第五章 李雯《蓼齋》詞探微
第一節 始於轅文 歸於子龍：李雯詞學思想的依據
就如同上文所說，李雯一生似乎並沒有留下任何詞論可以作爲他個人對於詞 之爲體的具體觀點。這一則是他與雲間三子之一的宋徵輿，似乎都遵循著陳子龍 的詞史觀進行創作。或者我們可以說，雲間三子當然都有著同樣的、被各自接受 的，對於倚聲塡詞的創作理念，繼而他們無須又再建構著自己對於詞學的獨特見 解。只是很明顯地，儘管前者或許接近了事實，然而後者卻又偏向了過度的揣度 與假設。
15 摘自清‧沈雄撰：《古今詞話》詞評下卷，金元明清，李雯幽蘭草，見唐圭璋編：《詞話叢編》
全 5 冊（臺北：新文豐出版公司，1988 年 2 月），頁 1038。
16 摘自清‧徐珂撰：《近詞叢話》，詞學名家之類聚，見唐圭璋編：《詞話叢編》全 5 冊，頁 4222。
17 嚴迪昌：《清詞史》（南京：江蘇古籍出版社，1999 年 8 月第 2 版），頁 19。
18 清‧鄒祗謨、清‧王士禎輯：《倚聲初集二十卷‧前編四卷》，第 1729 冊，集部，詞類，前編，
卷 3，詞話，遠志齋詞衷，鄒祗謨，頁 185。
19 清．張淵懿編：《清平初選後集》，清康熙十七年雲間張氏刊冠秋堂印本，凡例。
明詞衰落，似乎已成定説，毋庸贅言。然而本文接受了明末詞壇之所以能大 放異彩，應當有賴於雲間詞派重振一股化卑靡爲綺麗的範古詞風。而其中擔荷了 此等振衰起敝的重要使命的人，正是明詞「斷推湘眞第一」20的陳子龍。以至於 他相關的論述在此之後，都有著不少極力的辨析與考證。舉如孫克強的〈試論雲 間派的詞論及其在詞論史上的地位〉21、王曉彬與童曉剛的〈雲間詞派略論〉22、 李越深的〈論陳子龍的詞學思想〉23、黃雅莉的〈明末詞學雅化的苗裔——陳子 龍詞學理論及其在詞學史中的地位〉24和金一平的〈雲間詞派的復古主義詞學理 論〉25等文章，無不都試圖詳盡深刻地，去闡述陳子龍所寫下的幾篇詞論，並由 此去推斷雲間詞學帶動清詞之中興，是其來有自的根本源流。自是不待再論。這 其中尚未包括詞史以及詞學史對之多番肯定。這一整體批評的發展，似乎就傾向 於認定了，陳子龍的有意爲詞，進而藉此振興明詞的論斷。本文以爲，這恐怕並 不完全符合現實舉證。
毫無疑問，雲間詞派在於當時以及清朝以後都有著不可估量的影響力。且誠 如嚴迪昌在《清詞史》緒論中所言，一個實體性的流派湧現，「只有當某一文體 自身發展到相當成熟階段，有著足資借鋻的藝術積累可供作家們據以各自主客觀 條件而加以選擇、汲取、承繼、創變、更新的前提下」26才會產生。又說道：
一個流派的形成，必須首先得擁有一面旗幟，即領袖式的足以能凝聚團結 起同輩和後進的有權威性的大作家，在他周圍形成一個可觀的有影響的作 家群體。他們在藝術情趣、審美傾向以至理論主張上應有大致相同或近似 的追求，這種追求和實踐又總是集中反映在他們編纂的總集和選本之中。
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如此看來，雲間詞派的湧現與形成確實達到了這幾項特點。以之稱雲間爲詞派，
當然並不爲過。然而就陳子龍等人當初的起心動念言之，雲間詞風之盛，實起於 宋氏兄弟等人卻也是不爭的事。尤其當中的具體性質，宋氏兄弟的倚聲塡詞或不 外乎如同文人之間的詩酒唱和這樣的創作形態。關於這一點就確實很容易被後人 乃至於近來的研究所忽略了。我們首先來看看彭賓在〈二宋倡和春詞序〉中所說：
20 摘自清‧譚獻撰：《復堂詞話》，擬撰篋中詞，見唐圭璋編：《詞話叢編》全 5 冊，頁 3996。
21 孫克強：〈試論雲間派的詞論及其在詞論史上的地位〉，《中州學刊》第 4 期（1998 年），頁 91-96。
22 王曉彬、童曉剛：〈雲間詞派略論〉，《貴州社會科學》第 5 期總 191 期（2004 年 9 月），頁 97-100。
23 李越深：〈論陳子龍的詞學思想〉，《内蒙古大學學報》人文社會科學版第 38 卷第 4 期（2006 年 7 月），頁 106-111。
24 黃雅莉：〈明末詞學雅化的苗裔——陳子龍詞學理論及其在詞學史中的地位〉，《海南師範大學 學報》社會科學版第 23 卷第 4 期總 108 期（2010 年），頁 97-108。
25 金一平：〈雲間詞派的復古主義詞學理論〉，《浙江學刊》第 5 期（2010 年），頁 75-81。
26 嚴迪昌：《清詞史》，緒論，頁 4。
27 嚴迪昌：《清詞史》，緒論，頁 4。
若子建、尚木。年齒雖不大逺。而同人之工於倚聲者。宋氏最先。則推爲 前輩矣。既復得轅文。大樽見其擬古諸篇。踴躍狂呌。自此劈箋開袞。贈 答流連。賦咏之餘。盡醉永夜。28
宋子建即宋存標，宋尚木即宋徵璧。他們皆爲宋徵輿的從兄弟。正因爲他們或有 自己的詩酒唱和，進而引起了宋徵輿的注意。宋徵輿又藉此把倚聲塡詞的風氣帶 入了陳、李之間。是故雲間三子之間的倚聲塡詞，則才有李雯〈與陳臥子書〉之 所謂「春令之作。始于轅文。此是少年之事。而弟忽與之連類。猶之壯夫作優俳 耳。」（石刻本，卷 35，書，頁 507）
那麼陳子龍又是以如何的心態相待呢？他在倡和集《幽蘭草》題詞中曾於讚 賞李、宋二人妙有才情、性通宮徵、作爲小詞之後，便提及自己：「余以暇日，
每懷見獵之心，偶有屬和。」這都在在表示了雲間三子之間的以詞作相互唱和，
是他們文學集會裏一種自逞其才的表現方式。李雯對於倚聲塡詞的態度，更自嘲 爲「壯夫作優俳耳」。可以說這觀點也不是本文所獨樹一幟的。因爲早在葉嘉瑩 的〈從雲間派詞風之轉變談清詞的中興〉一文29中，她就試圖帶出這樣的問題意 識。
就是説這詞之爲體，初期本就是歌筵酒席之間，文人提供歌伎所塡作的演唱 歌詞。這些歌詞有別於中國傳統文學裏頭那種正經八百、文以載道式的詩言志，
或大手筆般的詩教傳統。而詞就是一種小道末技，並到了明代雲間裏頭，更被視 爲是一種適合「相訂爲鬭詞之戲，以代博弈」（陳立校本，（倡和詩餘）再序）的 遊戲性與競技性的唱和活動。只是葉氏或礙於現場演説的時間限制，她並沒有把 這樣的酬唱傳統說得特別仔細，反而姚蓉和王兆鵬在〈從唱和活動看雲間詞風的 形成〉一文裏，就有著非常清晰的論述道：
明代文人，尤其喜歡通過社團進行詩詞唱和，開展文學交流。明末雲間一 地的文人秀士，通過幾社等組織，經常詩酒唱和，杜登春就在《社事本末》
中記載幾社諸子，「三六九會藝、詩酒唱酬」。而幾社的骨幹，亦多是雲間 派的主要作家。他們通過這樣的唱和活動，增加了雲間文人群的凝聚力，
從而形成了聲勢浩大的作家群，使雲間派以地方性的文學團體，蜚聲海 內。雲間諸子的唱和活動，涉及文學的各個方面，從時文、詩歌、辭賦到 詞，無不成爲他們唱和的內容。而他們的詞唱和，與其它文體的唱和相比，
具有鮮明的遊戲性與競技性。30
28 清‧彭賓撰，四庫全書存目叢書編纂委員會編：《彭燕又先生文集三卷‧詩集一卷》（濟南：
齊魯書社，1997 年 7 月，《四庫全書存目叢書》上海圖書館藏清康熙六十一年彭士超刻本），第 197 冊，集部，別集類，卷 2，頁 345。
29 葉嘉瑩著：《清詞叢論》（北京：北京大學出版社，2008 年 4 月），頁 1-37。
30 姚蓉、王兆鵬：〈從唱和活動看雲間詞風的形成〉，《江漢論壇》（2004 年 11 月），頁 117。
… …
詞的產生，與燕樂的興起有關。詞原是爲適應這種新的音樂歌唱而作的歌 詞，常常在宴會之中由歌妓演唱。所以南唐北宋之時詞就與歌筵酒席緊密 結合，娛樂性非常強。而晚明文人的詩酒集會中，往往少不了歌妓舞女助 興。但與南唐北宋酒宴之會助長了詞的興盛不同，明詞卻沒有因爲文人社 集的豐富而持續宋詞的輝煌。事實上，明詞萎靡不振，在詞史上歷來評價 不高。陳子龍等人在宴集時選擇塡詞以爲娛樂，在明代具有開風氣之先的 意義。31
此兩段較爲長篇幅的引文，本在姚蓉的《明末雲間三子研究》中亦有相當接近的 論述；只是在這文章裏，他們梳理得更爲簡潔有力。可以說，姚氏很忠實地呈現 出雲間詞何以有這樣的風貌，並連接了雲間詞風與其創作形態，皆來自於雲間詞 人之間的頻繁唱和活動。那麼從這樣的角度去詮解陳子龍及其雲間詞風前後有些 差異的現象便成爲非常有意義的事了。
這現象具體地表現在，陳子龍雖曾於〈三子詩餘序〉裏說過：「夫風騷之旨。
皆本言情。言情之作。必託於閨襜之際。代有新聲。而想窮擬議。於是以溫厚之 篇。含蓄之旨。未足以寫哀而宣志也。」32因此以雲間前期的倡和集《幽蘭草》
爲例，從裏頭的春閨、秋閨、春寒閨恨、春雨閨思等題材與内容，確實可以看見 那些「必託於閨襜之際」的「言情之作」。然而談及「風騷之旨」、美人香草，是 否有所寄託？倡和集《幽蘭草》裏頭所呈現的整體面貌，似乎就不如明亡以後（尤 其是陳、李二人）各別的獨至表現來得更爲深刻與強烈。（雖然姚蓉等認爲陳子 龍在國變之前「就已經有了寄託他強烈憂患意識的作品」33。）這也就是說，雲 間重寄託的詞學思想以及創作實踐，都要在入清以後才得以清楚地顯露出來。
那麼在起始之初，陳子龍正因爲宋徵輿的帶動才會「偶有屬和」，李雯則因 其而「忽與之連類」，倡和集《幽蘭草》的付梓成編才得以實現。這是唱和活動 到達一定程度以後，只不過是爲了檢視這期間的創作意義，才有的創作實踐的成 果結集。綜述而言，陳子龍在這期間確實提出了崇尚南唐北宋、倡導風騷之旨的 詞品觀，以及試圖實踐那風流婉麗、含蓄蘊藉的審美理想。然而他們完成的只是 一掃明詞的淫哇輕靡，廓清並獲得了中興詞壇的一把鑰匙。這距離他們對於倚聲 塡詞更高的期待，其實還是有其尚顯不足的部分。尤其是他們主張：
那麼在起始之初，陳子龍正因爲宋徵輿的帶動才會「偶有屬和」，李雯則因 其而「忽與之連類」，倡和集《幽蘭草》的付梓成編才得以實現。這是唱和活動 到達一定程度以後，只不過是爲了檢視這期間的創作意義，才有的創作實踐的成 果結集。綜述而言，陳子龍在這期間確實提出了崇尚南唐北宋、倡導風騷之旨的 詞品觀，以及試圖實踐那風流婉麗、含蓄蘊藉的審美理想。然而他們完成的只是 一掃明詞的淫哇輕靡，廓清並獲得了中興詞壇的一把鑰匙。這距離他們對於倚聲 塡詞更高的期待，其實還是有其尚顯不足的部分。尤其是他們主張：