自負與自卑：李雯詩言志中的自我認同

李雯詩歌最耀眼、最讓人在意的地方，大概就是他晚期乃至於入清以後，那 些滿是愧悔自卑的心境抒發。究其根底，這樣動人的創作乃緣自於他心底那一份 莫大的悵然與悲哀——舉如失身的苦、失怙的痛、國破家亡，而又無以自持，難 以自立的無奈。比起明末清初好些烈士英雄而言，他的確不夠堅毅其心，而顯得 相對懦弱。如果天以百凶足以成就一詞人，那麼這對於古文、詩、詞等都各有砥 磨的李雯而言，我們更能看出他的努力與遭際，是如何在明末清初這段特殊的時 期裏，結合成詩壇中不可多得的一環，從而使人倍感唏嚱，並爲之惋惜不已。我 們不妨以一篇明亡後李雯爲龔鼎孳「餘園」說所作的引申論述，來追究李雯是如 何面對他心中的憂鬱和對於自身認同的焦慮：

餘之義。龔子之言備矣。因是而廣之。則衣冠者。靣目之餘也。耳目者。

塵土之餘也。兒女者。英雄之餘也。文章者。悲泣之餘耳。俯而弔。仰而 思。忽忽而若亡。悠悠而不能已者。忠孝之餘也。身爲臣子。時異勢變。

不幸不得其正以事我君父。而夕陽荒草之下。猶有沉吟焉。躑躅焉。存有 所餘。以章故國之流風。先皇之遺澤。顧翠袖之留連。形頺靡而心悽愴者。

79 唐‧杜甫撰，清‧仇兆鰲著，《杜詩詳注》（臺北：里仁書局，1980 年 7 月），卷之 1，頁 74。

所謂香草美人之思。亦猶卜居、漁父之意。此又龔子之餘。而非夫人之爲 餘者耶。（石刻本，後集，卷 5，雜文，頁 689）

這篇〈餘園說贈孝升〉顯然並非如同劉勇剛所認爲的，是「雯給龔氏之園命名爲

『餘園』」⁸⁰的文章。反而是李雯因爲龔鼎孳對於這「餘」字的感慨——大致是龔 氏也在明亡以後苟且存活了下來後，他把所有的喟然長嘆都寄寓於廬舍、圖史、

草木之中，曰是「此又餘之餘也」。而李雯遂也有所感觸的以爲，現在的他（們）

終日只可以悵悵然而有所失，並日夜愁思於俯仰之間，「忽忽而若亡」，更「悠悠 而不能已」。這都是因爲他（們）皆屬於那些已在明亡後盡忠盡孝之餘，所剩下 來或多出來的人。

如同李雯在〈和曹秋岳侍御閒居詩〉其一裏所說的那樣：「失路慙訾食。沉 憂托令音。」（石刻本，後集，卷 1，五言古詩，述憫，頁 656）李雯有所感慨自 己（甚至是龔鼎孳）既身爲明朝的臣與子，卻不能以死來報答那時君與父所給予 的恩惠——即龔氏在文中所謂的「天不祐余以 」。於是他（們）應將如何以這 樣不忠不孝的身分，來呼應那讓人「沉吟」的、「躑躅」的愧疚之感？就除了是 緬懷過去，並抒發情思，以此來「章故國之流風。先皇之遺澤。」裏頭更不能不 以「香草美人之思」和「卜居、漁父之意」，來寄寓他（們）内心裏的「頹靡」

與「淒愴」之感。這就是爲什麼李雯在《蓼齋後集》之所錄，恰恰可以給予後人 一個對他更能有所認識的途徑。因爲一如李雯本身就是這麼認爲的，這時候的他 們所擁有的詩詞歌賦、飛文染翰，都是他（們）的「悲泣之餘耳」。

於是李雯後期創作的沉重感，以及其中象徵精神苦悶的書寫，都是他在明末 清初文壇所能彰顯的一大特色。當我們翻查《蓼齋後集》裏的多個詩篇，此中就 有不少的作品試圖表達他自己不能堅守於明朝節義的愧悔之情。如他七言古詩

〈乙酉除夕〉一首。詩云：

不知今夕是何夕。又見東風起遙陌。白燭徒燒歲暮心。明星偏照思歸客。

思歸思歸日月 。兩年積淚凝霜襟。天吹火樹作氷雪。黒風乍解 岑岑。

鬢髪空隨時代新。遺體何薄狐貂親。有影眞慚問罔兩。多愁奚用迎陽春。

憶昔玉壺吟不止。北風馬鳴夜中起。一朝心事如委灰。三年壯士成老子。

天下旌旗鎭日多。丈夫淪落終如何。虞氏青蠅那可弔。阮公褌蝨肩相摩。

長安小兒競羯鼓。夜飮 㢝醉且舞。惟餘一事似先朝。五色飛錢照門戸。

（石刻本，後集，卷 1，七言古詩，頁 659）

這首詩是非常特殊的。因爲這首詩正寫於李雯出仕於清朝以後的第一個除夕，即 順治二年（1645）乙酉。而李雯在此前一年的秋天，被迫答應成爲清朝的中書舍

80 劉勇剛著：《雲間派文學研究》，頁 71。

人，從而解決他因生活困苦的燃眉之急。他更可能可以藉此機會，把他父親李逢 申的遺體運回松江老家安葬。只是李雯並未能輕易地得償所願。查看李雯此詩首 句，他就意味深厚的暗示著，改朝換代的日子，自己都不知該如何予以承認，那 是屬於明朝的什麼日子。所謂「歲暮心」、「思歸客」者，都在在表示了李雯對於 這清朝賦予他職務以後的那一種疲乏厭倦，而無所留戀的心態。於是他日夜想望 的，純粹是可以回歸故鄉。只是「鬢髪空隨時代新」，人隨著時代的肇新而年齡 也跟著老大。他仍然沒有辦法完成自己在明亡以前的志願。到了明亡以後，當然 就更不必期待了。他無法順利離開清朝賦予他的職務——一如前引《北遊錄》所 載。當他想起以前與同儕之間的詩酒流連、相互唱和，又怎知會因爲北邊殺來的 戰事，而變得無用於明，卻又淪落於清呢？李雯更因爲屈身仕清的緣故，他自覺 自己的名節已絕於君子之儔。日後若他黯然離世，又有誰會爲他而憑弔？這是「虞 氏青蠅那可弔」所具體寄寓的感受。他只能落得與那些虛僞迂腐、守禮求榮的褌 中之蝨，相互肩摩。這怎麼會是他所願意得到的結果？最後四句則描寫那除夕夜 的過節場景，「長安小兒」可能都不能了解前朝忠義之所在了。而只有那慶祝春 節到來的氛圍，渾似明朝時的模樣，這自然使得李雯極爲慨然，而又是他煩冤不 解的糾結心境。又以一首頗爲後人所稱賞的五言律詩〈旅思〉爲例：

家國今何在。飄零事日非。依人羇馬肆。郷夣憶牛衣。有淚吟莊舄。無書 寄陸機。鷓鴣眞羨爾。羽翼向南飛。（石刻本，後集，卷 2，五言律詩，

頁 661）

這首詩自然也是寫於明亡以後的作品。而其中用典甚密，哀婉的情緒，卻足以自 然流轉在一片濃厚的故國與鄉關之思裏，深藏著李雯愧悔之情的含蓄表達。比如 首聯就有杜甫「國破山河在」的迷離惆悵之感。只是杜甫的感時傷亂在於當時尚 有轉彎的餘地，而李雯只覺得「家國」都消失不見了，一切都漂泊散失、衰敗流 離。明朝的國家政事，一天天的敗壞，並被清朝一點點的蠶食，毫無一絲恢復的 希望。頷聯「依人羇馬肆」，就非常寫實的把自己比喻成在買賣牲畜的市場裏，

依附於他人而活的尷尬現狀。至於活得如何？又說是「郷夣憶牛衣」，便意指他 思鄉之夢的頻繁，卻又礙於現狀的牛衣歲月、貧寒交迫。雖然違心仕清已成了事 實，加之又不可以即刻返鄉，並把他父親李逢申運返安葬。頸聯再用莊舄仕楚而 懷念故土的心意，以及陸機黃耳附書的典故，點明他此時對於家人安危的有所思 慮與眷戀。這前三聯都在在表示出他一刻也不想多留於淪陷的北京，那份興亡之 痛與窮達之間，不該有異心的自責立場。然而他確實並不如他所願意般的自由。

在這首詩的詩末上，他曾註解到：「懷南之鳥。初出必南飛也。」（石刻本，後集，

卷 2，五言律詩，頁 661）這亦把結聯那份對於鷓鴣可以南飛的欣羡，婉轉地折 射出自己委身於清廷，而沒有面目與機會再回到家鄉的痛楚感受。即如〈李子自 喪亂以來追往事訴今情道其悲苦之作得十章〉其六所說的：「難忘故國恩。已食 新君餌。」（石刻本，後集，卷 1，五言古詩，述憫，頁 655）又正如他在〈暮秋

自遣〉其二中說道的：「久客重亡國。微官幾鞠躬。讙聲馳薊北。掩靣問江東。」

（石刻本，後集，卷 2，五言律詩，頁 662）再如一首〈乙酉三月十八日袁京兆 令昭招飲韋公祠同謝䕶軍朱龔兩都諌張舍人友公賦〉詩，李雯更長歌當哭般的書 寫道：

嗚呼。韋公祠南古木多。海棠紅雪堆高柯。暮春春寒作惆悵。陰風碧野吹 坡陀。京兆置酒羈玉珂。消愁綬帶催鳴鼉。江左才人二三子。折花微解朱 顏酡。喪亂以來淚洗靣。一朝一夕春風見。今年花開祗樹林。去年矢及承 明殿。觸事難忘舊恨 。春草春花雙紫燕。誰說開花不看來。㸔花正是傷 心伴。家國興亡若海田。新花還發故時妍。萬年枝上流鶯語。今日人間作 杜鵑。（石刻本，後集，卷 1，七言律詩，頁 659）

於是乎李雯在明亡後的那股強烈的身世之感與家國之恨，其中的無常與悲哀，尤 其能獲得時人與後人的對他命運多舛的普遍認同與理解。吳騏〈書李舒章詩後〉

不是曾說道：「胡笳曲就聲多怨。破鏡詩成意自慚。庾信文章眞健筆。可憐江北 望江南。」⁸¹而沈德潛則在評價此詩時説吳騏他是：「惜其清才，哀其遭遇，言下 無限徊徘。」⁸²這都是後人對於李雯這時期詩歌創作成就的整體概括，並承認了 李雯這樣的表述，反映出清初社會好些文人歷經國變後的那種無所適從的心理變 化。失身變節的痛苦是一經深陷也就難以自拔的情感基調，卻足以藉此撼動人 心，並因而使得後世對於遭受這樣不幸際遇的李雯給予了無限同情。

只是李雯的情感基調應當不該只有愧悔與内疚值得被後人所發掘。又或者 說，這樣的愧悔之情其實並不能完全因爲時局的變化而憑空出現。特別是本文在 第三章早已把李雯於許多書信當中，那份「自恨殊甚」的自卑之感作了些闡述。

藉此本文更有理由去相信，李雯在其詩作當中的自卑之感，應也可以被深入的進 行探究。進一步來説，這樣的自卑之感當然也不是只有因爲愧悔而感到自卑，反

藉此本文更有理由去相信，李雯在其詩作當中的自卑之感，應也可以被深入的進 行探究。進一步來説，這樣的自卑之感當然也不是只有因爲愧悔而感到自卑，反