：分析「體現與再現」的策略

有鑑於先前的研究時常發生研究者太過一廂情願式的文本閱讀，缺乏樂手或 產業等的聲音，本研究在進行台灣在地沙發音樂如何再現東方意象的分析時藉由 與研究對象進行深入訪談來了解他們的創作意圖和想法，再進行研究者的詮釋呈 現。此外在以類型分析作為研究的策略框架下，我依舊可以輔以文本分析的方式 對沙發音樂裡頭的音樂文本、文案側標或封面設計等進行分析，而這部分則以研 究者的涉入呈現為主。接下來就以本研究的兩個研究問題，逐一說明該如何回答 問題的研究策略：

一、 台灣在地的沙發音樂再現了什麼樣的東方意象？台灣在地的沙發音樂 如何建構東方意象？台灣在地的東方意象沙發音樂它的類型形塑過程為何？

這個部分的討論主要聚交在東方意象沙發音樂形塑的「過程」上，以及其再 現的「形式/策略」。我認為要回答這個問題，必須回到 Neale 類型分析裡頭的思 考：即將類型視為一種過程，然後抓出形塑類型之產業論述的要角：產業、樂手 和意見領袖閱聽眾。

產業的部分，我好奇唱片公司如何透過選曲抉擇、文案撰寫和封面設計來系 統性建構沙發音樂以及東方意象沙發音樂的敘事印象。樂手的部分，則問音樂人 如何運用他們的音樂美學專業來挑選創意選擇，以及這些樂手們各自形塑東方意 象其獨到的手法。關於資深樂迷的部分，目前來說這幾個樂評並無專門書寫關於 東方意象沙發音樂主題的文章，此點是本研究的限制所在，但是我希望可以藉由 訪問這些意見領袖們回答到更基本的問題：即「他們是如何發揮其對於沙發音樂 類型形塑的影響力？」比方像是不同寫手們書寫網誌的習慣、風格，或者聽覺意

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見領袖們是如何獲取類型知識，以及他們的沙發音樂聆聽經驗。此外身兼側標寫 手的網路樂評我想知道他們與產業間的互動經驗以及側標書寫類型化沙發音樂 的方式。

二、 台灣在地的東方意象沙發音樂製作是自我東方主義（Self-Orientalism）

化地複製了 Said 所說的東方主義視野？還是運用了東方符碼體現了在地特 性？

本研究評價的作品產製文本有映象唱片進口代理西方市場產製東方意象沙 發音樂的側標文案以及自家所策劃的各式東方主題沙發音樂選輯。林強的《驚蟄》

和蘇通達的《我身騎白馬》以及 DJ Code 在與映象合作選輯《VA – Lapis Thai – Restaurant。Lounge。Music》裡頭的東方味道沙發音樂作品〈Fusion Thailand〉

和〈Intoxicated〉。

評價的焦點即是審視這些在地的沙發音樂專輯產製到底想再現什麼樣的東 方視野。除了文本分析之外，很重要的即是需要透過深訪法去問唱片公司的製作 人或者是樂手們在選擇這些東方意象素材的背後裡究竟有著怎麼樣的意圖，這部 份所涉及的將會是整理各式資料後，研究者所進行的價值評判詮釋。在訪問上關 於創作意圖會隨著不同專輯的內容呈現而提問不同的題目，但最基本的提問是

「東方意象/傳統在地元素對於樂手們進行在地沙發音樂創作上的意義為何？」。

最後要探討的是關於本研究「再現」和「體現」的分析策略。從 Said 在《東 方主義》裡所提及「東方」是個建構的實體，再到 Dirlik 與岩淵恭一所討論的異 國情調/作為一種共謀，以及 Marx 在《路易波拿巴之霧月十八》裡頭所開啟關於 兩種層次再現的討論，提醒了我們應該仔細去辨別這些在沙發音樂市場上表面看

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似都只不過是東方意象創作或選輯之間的細微差異；如果說東方/亞洲在地製作 的東方意象音樂選輯是一個東方可以爭霸論述、替自己發言的契機，然而本研究 所關懷的正是這些作品再現實踐裡頭的意義與價值。我的分析假設認為如果在地 的東方意象沙發音樂如果只是在以商業利益掛帥的考量下，了無新意地盲目跟隨 和移植西方市場裡成功的異國情調經營操作手法（比方像是選曲模式、主題形 式），我認為這就是一種服贋過去 Said 所批判的西方人東方主義視野下的自我東 方化（過度地揣摩西方人喜歡、習慣的觀看視野），這樣的作品實踐只能稱做一 種東方主義式的「再現」。但倘若在地的東方意象沙發音樂製作能夠有意識地以 站在「東方/亞洲/台灣」的位置來運用這個既存的異國情調共謀結構或素材來進 行顛覆或是清楚的闡述理念，我認為這樣的作品才稱得上實踐「體現」的價值。

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