西方沙發音樂市場操作東方意象的指標：Buddha Bar

映象唱片在台灣沙發音樂的類型推廣上扮演著相當重要的文化中介角色，因 為它代理了市場上最多和最重要的沙發音樂廠牌，然後有計畫地發行音樂雜誌

《映樂誌》來進行對本地樂迷類型知識的「教育」，並且仿效 Buddha Bar 或是 Hôtel Costes，先是與本地的 Lounge Bar（比方像是 in house）或是餐飲業（比方 像是上閤屋）進行異業結合，甚至後來在上海也經營起自己的餐飲業「Lapis Thai」，幾乎是移植了西方沙發音樂市場的成功經營模式，在台灣沙發音樂市場 上擁有著龐大的產業論述力量。然而在本研究所興趣的「東方意象沙發音樂」上，

映象唱片的廠牌定位以及它去類型化「東方意象沙發音樂」的方式是很特別的，

我認為要去檢視這個軌跡要去抓住兩個方向，一個是它行銷這些代理或進口唱片

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的方式，另一個是去看它怎樣去企畫、發行自有廠牌的東方意象沙發音樂選輯。

圖 八：Buddha Bar 紐約分店場景

在談論映象如何引進西方產製的「東方意象沙發音樂」之前，我想先稍微交 代一下西方沙發音樂市場操作東方意象的脈絡，來和映象唱片的方式做比對參 考。在市面上眾多以「Oriental」為關鍵字的選輯裡，最具指標性的首推法國廠

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牌 wagram 推出的《Buddha Bar》系列選輯，但其實「Buddha Bar」象徵的意義 不是只有沙發音樂選輯而已，它代表的是整個沙發音樂文化的推行裡頭的一個成 功案例，從該 Lounge Bar 裡的建築風格（請參考圖八）、所提供的泛亞洲創意料 理、DJ 充滿宗教民族意味的選曲風格到整體系列選輯的美術設計等，一以貫之 的風格是西方視野下拼貼想像的東方意象。關於 Buddha Bar 的經營哲學可以從 其於 2007 年底所出版的 CD 書：《Buddha Bar: Perception (CD/Book)》¹⁷裡頭，該 酒吧經營者 Raymond Visan 所寫的書序來一窺究竟：

我肉體與精神上的旅程所得到的啟發總是超乎我所創造的。從亞洲到南 美，從過去到現在，從他們的文字、思想、電影還有他們的歌謠，我嘗試 地去捕捉這些地方和當地人們的本質。過去、現在和明日的聲音以及影像 被匯合成一個娛樂天堂，在此場景中我們可以沈溺在一個食物、燈光、影 像與聲音的精巧混雜交融（blur）裡。…並且 Buddha-Bar 也不例外。當東 方遇上西方進而帶給我們新的視野、新的風味，伴隨著從舊中國到中世紀 的葡萄牙所提供融合式的太帄洋沿岸料理（Pacific-Rim Cuisine），這個夢 想已經付諸實現地將殖民亞洲進行結合。早在 10 年以前，在 Buddha-Bar 等一切都還沒開始以前，我尌曾經夢想獲得一種屬於 Buddha-Bar 它自己 所擁有的靈魂，意即擁抱一種今日所企求的擴大幸福感（well being）、世 界觀以及靈性之和諧融洽的生活態度。感謝所有參與這個驚奇旅程的每一 個份子…（Raymond Visan，2007）

對 Visan 這個生意人來說，在商言商，玩樂救世、營造一個充滿想像力、讓

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的當下（2009 年）看到報紙報導一則關於 Buddha Bar 的新聞，正好與 Visan 所 宣稱打造的後現代靈性和諧形成了一個對比：

…2 月間，佛教徒象徵性地「查封」酒吧時，統籌抗議的努葛羅何表示：

『對我們來說，佛陀是我們尊敬的導師，但對他們來說，佛陀是裝飾品，

最難以忍受的，尌是佛像竟然在這種下流的地方。』…（自由時報，2009 年 3 月 23 日）

這則新聞的背景是 Buddha Bar 決定在雅加達進行它亞洲首間分店的開幕，

卻引起印尼佛教徒的反彈。然而這則新聞裡頭另一個值得注意的背景脈絡是：過 去 Buddha Bar 的開設僅止於歐美（比方像是法國巴黎總店、紐約）或回教地區

（比方像是杜拜、埃及、黎巴嫩），還沒出現在以信仰佛教為主的國家，而印尼 多數人口信奉伊斯蘭教，佛教徒約佔五分之一（自由時報，2009 年 3 月 23 日），

Buddha Bar 想要在擁有龐大佛教徒的亞洲地區開設分店，像這類文化衝突的發生 是可以預見的。

在西方的沙發音樂市場裡頭像是《Buddha Bar》這類選輯的操作當然無疑是 比較容易用 Said《東方主義》論述去探討的議題，但是映象身為一個位於東方的 台灣電音廠牌去中介引進這些「東方意象」沙發選輯顯然會比西方世界的狀況來 得複雜的多，特別是他如何去處理這些東方論述的過程，其中的「東方」操作是 既多樣又矛盾的，因此使用十字象限的分析座標（請參考圖九）去思考台灣在地 東方意象沙發音樂再現，或許可以幫助我們想像映象唱片所處的特殊位置。這個 象限指涉著市場（國內與歐美）與音樂產製（代理進口與本土創作）之間的關係 比較，第一象限指涉的是歐美市場的東方主義式操作邏輯，而映象唱片代理進口 的問題主要座落在第二象限，我稱之為「重新脈絡化東方」。但必須補充的是，

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映象唱片「重新脈絡化東方」的討論，有一部份包括的是映象自家策劃的沙發音 樂選輯，這些自家選輯構成了映象唱片整體的「重新脈絡化東方」市場操作，但 自家選輯在音樂產製的屬性上歸屬於本土創作。第三象限是本研究的核心關懷：

本土創作能否體現東方自身，本土創作包括本地樂手的創作和映象自家企畫的東 方意象選輯。第四象限描繪的是本土創作輸出到歐美市場的狀態，自我東方化有 無限可能，是中性字眼。下一節將使用他們的唱片側標和映象唱片高層主管翁禎 祥的訪談稿來梳理其脈絡，從中可以發現他們多樣的東方操作軌跡：除了自我東 方主義化地將西方市場的刻板印象翻譯成民族特點外，也試圖去操作多元的東方

「認同」市場，有大至「亞洲」框架的東方認同，以及面對本地和大陸市場訴諸 同文同種的「中華文化」東方認同，然而也有被排除在外而異國情調化的東南亞 他者。

圖 九：台灣東方意象沙發音樂再現之分析象限

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