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在部落，許多老一輩族人的經歷跟以上受訪者的經驗相同。當筆者在詢問傳 統社會的農耕時，儘管這些受訪者都已經皈依基督宗教或天主教，但大多數的長 輩卻可以很自然地、沒有約束的討論 Qmazyah 與 Utux 信仰的相關問題，似乎 Qmazyah 所帶出或者進行的 Gaga 是一種常態與自然的生活，並且指出「Utux 信 仰」和「Gaga」是族人在傳統社會 Qmazyah 的農業生產之核心。所以，部落老 一輩族人堅信Utux 信仰對農業生產的影響和意義，篤信 Qmazyah 若失去其 Utux 信仰與Gaga 的支持，恐怕 Qmazyah 會引發更多的病蟲害等問題發生。
總言之，關於部落在傳統社會 Qmazyah 的 Utux 信仰的 Gaga，是克服農耕 問題最大的動力和信念，更是穩定部落社會發展的要因以及傳承本民族信仰重要 的方法。同時，傳統社會的農耕，不僅是Gaga 或信仰的實踐，也是延續部落文 化的重要過程。反觀，這樣的經驗與部落目前進行的農耕經驗不同。當科學取代 技術後，族人已經農業忽略了宗教在農耕的意義，尤其當部落皈依基督信仰後，
實施 Utux 信仰的 Gaga 工作反倒會引發了一些衝突與對立，使過去維持部落家 園社會的Gaga 變得相當不自然。
二、Gaga
82Gaga 是實踐 Qmazyah 重要的經驗。在部落，有關於傳統農業的討論離不開 Gaga，除了 Utux 信仰之外，Gaga 也是影響整個農業生產的核心因素。在我認 為，Gaga 集結了過去祖先們流傳下來的重要生活知識，也就是生存的技能。當 然筆者會這麼果斷地說，主要深入到部落族人傳統社會的 Qmazyah 脈絡時，我 開始意識到為什麼Gaga 對過去農耕這麼重要，乃因為過去的農耕的結果，收成 決定了族人的生活生計，所以他們在農耕過程會相當的謹慎，並且按照老人的豐 富的農耕知識，就是成功經驗進行耕作，避免農耕過程發生問題。
譬如部落八十多歲的NbinHola 族人對此指出的個人經驗說道：「族人農業生 產的經驗都來自Ke na Bnkis（老人的話），認為 Ke na Bnkis 本身除了是農業生產 的經驗以外，還包括在生存上重要的意義，例如生活的知識、打獵的經驗等等，
這是從 Ke na Bnkis 學習。」（2010/9/27）所以，部落相當重視老人說的話，如 NbinHola 族人又說，「syun maku balay inlunga ke na bnkis mu……」83，意表農事
82 本文在這指的是「禁忌、規範、知識、經驗」。
83 本文在這指的是「我真的把我們老人家留下來的話都放在心上」。
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中Gaga 的重要性。換言之，我們可以發現，過去老人家留下來的話就是農業生 產的準則。又如部落的HayumKuray 族人談到耕作過程的 Gaga 經驗說道：
我們部落在傳統土地輪作是一種維持土地地力與保護大地很自然的 作法和生活，大家為避免土地被過度使用，造成土壤衰竭無法正常耕作，
而透過土地交替的方法來恢復耕作的土地和土壤，是我們當時在維護土地 的重要Ggag。土地的使用，依照 Ke na Bnkis 決定土地耕作地點，可能會 遇到無法耕作的土地/地形，或者可以耕作的土地等等，仍都需要透過生活 經驗和宗教行為來檢視篩選，不像當代的農業，不管任何一個地形皆可透 過大型機具任意開發土地來耕作，或者過度使用化學農藥來延長土地的使 用。（2010/9/28）
然而老人的話在現在部落農耕的處境，因為當科學漸漸取代農耕知識與技術 之後，已漸漸在當代的部落社會中弱化，不再受到族人的肯定與尊重。
我們團隊在 2013 年十二月八日邀請新光部落的 TaliBehuy 牧師與部落工作 者討論、分享Qmazyah 的 Gaga 如圖 2-17，是當天聆聽 TaliBehuy 牧師分享時的 照片。牧師在整體的談話內容上，大概都環繞在Gaga，他說道許多重點，如「土 地就是我們母親的概念，是本民族原來對土地的關係和態度。」或者如「部落過 去的農耕是依照Gaga 去耕作，不能亂來，有方法和規矩。」並且他批判現在部 落引入的農耕技術破壞了過去Qmazyah 的 Gaga。
2-17 族人聆聽耆老分享 Qmazyah 的情形
資料來源：本研究拍攝（2013/12/8）地點：尖石某溫泉飯店
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Rhyal（土地），他也反應了當代部落族人如何對待這塊 Rhyal（土地）／農地的 方式，尤其牧師深刻的反省，當部落農業型態改變之後，最大的問題就是直接對 Rhyal（土地）造成的傷害和影響。所以面對部落現在的農耕問題，他主張回到 Gaga 去探索，尋找可借鏡的知識和經驗，並應該要更重視 Rhyal（土地）與本民 族的關係。他舉出過去許多重要的生態知識與經驗，例如族人了解每塊Rhyal（土 地）可乘載量84的經驗，崩塌地的經驗等，而提出 Gaga 是如何解決這些農業災 害的知識。所以牧師建議部落應該具備恢復／原來Gaga 對待土地的方式，而這 些Gaga 就是老人的經驗或者話，他認為，若依循過去的經驗耕作，Rhyal（土地）將同樣用豐盛的Pinbahuw（農作物）回饋給大家。因此他希望部落族人的農業態 度是可以重回過去Tayal（泰雅族人）、Rhyal（土地）、Utux 的關係，這樣的農 業也才可能永續發展。
牧師的建議或者部落族人們的提醒，其實讓筆者不斷的思考，Gaga 可不可 以改變或者是影響當代有機、自然農業的經營模式或知識。直言之，Qmazyah 模 式能不能取代當代的農業。
我們團隊曾在2014 年於宇老部落某一處設置有機農業示範區，面積不大，
大約在一分地左右，由在地工作者 LosingYawi 負責。當然這件事情跟 Qmazyah 相當有關係。我們團隊成立有機農場示範區的用意，在目的上除了希望可以直接 影響該部落從事化學農業的族人以外，同時更希望透過這個區域的實驗來驗證筆 者概念，也就是說，Qmazyah 的生產知識、技術能不能取代當代的有機或自然農 業。所以筆者模仿過去族人的技術，運用在現代的經濟作物上。總結，計畫暫時