Qmazyah 需要透過互助、集體行動才得以完成，也就是說，Qmazyah 在特定的工 作上是必須透過Sbmyux 集體參與完成農事。因此，這個文化習俗在 Qmazyah 中 也具有相當重要的意義。例如YobawNebam 族人、NbinHola 族人、HayumKuray 族人對Qmazyah 的敘述就清楚的指出 Utux 信仰與 Gaga、Sbmyux 核心文化在農 耕的意義與重要性，他們分別都指出了重要的經驗說道：
我自己的傳統農耕經驗是依照老一輩族人的做法，學習後才進行的農 業生產，這個農業除了種菜還許多包括文化Gaga 以及部落與族人相互合 作耕作等之經驗現象，我們不會按照自己的lungam sihmuw30耕作，會非常 重視 Gaga 的教導，老人的教導。qmazyeh 有很多的 Gaga，比如種菜的 Gaga、土地的 Gaga、跟自然的 Gaga，都要遵守，不然農作物不會長的很 好。大家也要互相幫忙Sbmyux 才能順利耕作。（YobawNebam，2010/5）
qmazyeh 是我們的農業，沒有使用化肥與農藥，主要是使用原本土地 中的養分來養育農作物成長，必須要照Ggag 去進行，農業生產的過程都 要符合過去的Gaga，一定要去實踐部落的規範。還有重視與 Utux 的關係，
相 信 宗 教 信 仰 影 響 農 作 物 生 產 是 我 在 傳 統 社 會 重 要 農 事 的 經 驗 。
（NbinHola，2010/9/27）
我們很重視 Utux 信仰跟 Gaga，按照老人家以前的作法繼續耕作，從 部落關係的作用，所以個人不同意用換工直接解釋 Sbmyux。同時筆者跟部落耆老討論過後，暫 時還沒有符合的中文詞彙做解釋。因此，關於Sbmyux 在本文會直接引用，暫不進行任何翻譯。
30 本文在這指的是「以自己的意見進行農耕」，也就是說，沒有按照Gaga 進行農耕。
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習如何耕作，Gaga 如何進行，都是從耆老身上學習的經驗。Smyux 是在 我們Kmloh 結束以後，是部落的感恩祭，也是大家說的祖靈祭，我們一定 會辦這個活動，謝謝 bnkis(這裡是指已過世)還有 Utux 讓我們這一年收成 的作物很豐富。（HayumKuray，2010/9/27）為了更進一步掌握 Qmazyah 的核心脈絡，我們團隊在 2012 年 12 月舉辦相 關自然農業的工作坊時，31特別把Qmazyah 的議題納入到工作坊的課程之中，除 了讓我們更清楚過去農耕的Gaga32以外，同時在目的上，更希望讓青年學子和部 落農夫也能了解過去農作的精神與意義。
在當時，我們團隊邀請鄉內不同部落的耆老輪流享他們對 Qmazyah 的認識 與經驗。在當天，最令筆者印象深刻的是，新光部落近八十歲的TaruBehuy 牧師 在分享他對Qmazyah 的經驗時，神情相當嚴肅，並凝重地向與會者說道：
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心意義的重要性，如何在當代把Utux 信仰、Gaga、Sbmyux 文化的概念運用到現 代的農耕經驗。所以筆者可以深深感受到TaruBehuy 牧師的用心，也只是希望我 們可以進入到這樣的脈絡內去推廣農業，要有在這樣的背景進行有機農業。35回到Qmazyah 的核心 Gaga 而論，無論是部落族人的經驗，或者是 TaruBehuy 牧師的提醒，我們都可以領悟到Qmazyah 即在 Utu x 信仰和 Gaga 的脈絡下才能 運作，而不是落入到應該要去重視文化範疇之下，而這根本就是在文化之中。所 以 Qmazyah 自然就會產生 Utux 信仰和 Gaga，也就是說，Qmazyah 本身就會帶 出Utux 和 Gaga。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
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亨部落的研究也指出，傳統的社會規範Gaga、宗教行為 Utux 信仰與當時的農業 生產緊緊相連，這種文化意涵與農事行為發揮功能和相互運作，是支持傳統農業 生產的重要因素。再者，新竹五峰鄉著名知泰雅文化工作者黑帶巴彥（2001）的 研究，也詳細記錄了本民族過去重要的農業生產過程，其中包括農事行為重要的 社會規範 Gaga、宗教信仰的進行，以及農事行為與人的互動等等，都幫助我們 可以清楚理解到，在本民族傳統社會的農業生產是一種強調了宗教信仰和社會規 範關係；最後，林幼雀（2005）亦也指出，耕種在傳統的泰雅族社會裡，是很莊 嚴神聖的，凡農事祭典及農事活動都充分表現男女分工的態式，男性負責祭儀過 程，女性則負責遵行祭儀的禁忌及準備祭品，它不僅是維繫一個家族的情感與生 存而且具有濃厚的宗教意義。
綜合以上討論可知，石磊部落在傳統社會的農耕是在核心文化脈絡之下進行，
使人們得以穩定的和Rhyal（土地）、Utux 信仰連結。一方面 Qmazyah 強調過去 族人在耕作上的集體行動意義，所以我們過去 Sbayux 不單純只是工作上行動的 交換，而是關係的維持和整合，進步深化家族關係的文化。更重要的是，老人的 話不但只是農業生產的重要依據，更是部落在展現認同 Utux 信仰和 Gaga 的方 法。
第二節 Qmazyah 農業生產中的 Gaga
38延續第一節的討論，本章將探討Qmazyah 在農業生產過程中的重要 Gaga，
以及為利於現代農業生產知識的對照，在本文中利用現代農業生產的架構如圖 2-5 來分類 Qmazyah 的農業生產知識，以進行之後的討論，將農業生產分為土地的 知識（包含土地的選擇、整地的知識、土壤的知識）、農作物的知識（包含農作 物要種在哪裡、種植的知識、農作物的種類）、田間管理的知識（包含病蟲害管 理的知識）、收成的知識（包含病蟲害管理的知識）來加以討論。
38 本文在這章節指的是「技術、知識、經驗」，若文本出現脈絡或意義不同時將另行譯註說明。
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關於石磊部落在傳統社會選擇耕作Rhyal（土地）的重要 Gaga。在部落，關 於我們部落族人在耕作地之選擇，最典型的經驗與方法是以部落老人傳授之 Gaga 來選擇適合耕作的 Rhyal（土地），而長輩傳授的 Gaga 將主導並影響族人 在選擇Rhyal（土地）的主要原因。39
石磊部落老一輩的族人都具備辨識耕作Rhyal（土地）的基本能力，他們可 以透過Rhyal（土地）型態的外貌輕易的辨識 Rhyal（土地）的好壞，所以這些好 的、不適合耕作的 Rhyal（土地），都可以透過他們豐富的 Gaga40來判定。例如 qahuy41、lahuy42、nqumi43皆可以從Rhyal（土地）的全貌或型態來判斷它適不適 合進行耕作。然而這些Gaga44都是透過老人家傳承下來之重要生活經驗，而這些 生活技能讓族人得以辨別土地的好壞。所以部落族人在選擇Rhyal（土地）的 Gaga
39 筆者發現，老一輩族人在選擇耕作土地的經驗上雖然有一套豐富的知識和經驗，但是這些知 識或經驗我們很難從他們口中聽到，或者解釋，例如八十幾歲的NbinHola 族人跟筆者說道：我 爸爸就是這樣教我們的，我看到土地的外表就知道這塊地好不好，適合種什麼蔬菜了，或者可不 可以種菜。從小看老人家工作，我自然就這樣學會選擇土地的。（2009/11/20）
40 本文在這裡指的是「知識」。