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營後，原來由我們自己開發的通路，竟被教會長老通知，要我不得再送菜到那家 店去賣，請我自己開發新的市場通路，也不准我與其他農戶重疊銷售點。」這位 族人轉述，他感受到，對他控告的族人是教會的長老，他認為長老是雙面人，在 教會人很好，離開教會他人就變成另外一個人，這位族人很難想像，身教會的長 老可以為了利益放棄信仰的態度。所以我認為，這不是教會或信仰的問題，而是 利益而帶出的衝突。
另外，部落的AmuyPasang 族人也同樣談到關於利益跟信仰的關係，他轉述 有趣的經驗說道：
我自己剛轉型有機農業沒有穩定的市場通路銷售蔬菜，剛好某位長老 也願意收購他的蔬菜紓解銷售的問題，加上自己信仰長老應該會幫助他，
所以很自然地願意把蔬菜交由她處理，不過他發現，這位長老後來把蔬菜 賣掉後，沒有給予合理的價格，販售的蔬菜價格遠遠比市場來的更低；這 位族人第一次受騙後，仍然願意把蔬菜交給這位長老銷售，後來的情況仍 然跟第一次一樣。（2010/12/11）
此外，還有AbonIban 族人分享過相似的經驗說道：「過去我信任教會某位長 老，才願意把高麗菜請他代售，後來高麗菜賣掉後只有得到半價的費用，不願意 把蔬菜銷售給他，難過的批評這是天使臉，惡魔的心腸，信仰豈能如此擺弄，對 教會領袖開始質疑。」（2011/10/26）
總言之，我們發現在部落，宗教信仰70雖然很容易取得之間的信任，不過之 間的關係，確實會因為利益即刻轉變為衝突，當然如果我們站在教會的立場看到 問題時，我們對這件事情的道德規範就不同，變成很難想像教會的領袖可以因為 銷售對部落族人造成傷害。但我們若從商人的角度，或者以往盤商的概念來看這 件事情時，我們就會欣然地接觸長老的剝削問題，因為過去到今，我們已經對盤 商或廠商的剝削無感。所以縱使信仰成為我們部落多數族人的生活中心，一旦遇 到利益起頭，信仰當然會受到衝擊。
（三）密集的勞動生活
當部落從事有機農業，也為部落族人帶來密集勞動的田間管理生活，他們除
70 本文指的是「基督宗教」。
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族人對抓蟲、砍草工作的抱怨，增加他們勞動時間，如 AmuyPasang 族人、TaruHetay 族人、MasingTaru 族人、SilanMaray 族人就曾轉述說道，蟲害藉由市 售藥劑來打藥，效果並非很好，認為晚上到田裡抓蟲最有效果，只是族人們也發
然而TaruBehuy 族人在從事有機農業時期，他也為抓蟲而研發許多獨門秘招 方法來解決蟲害問題說道： 失敗了。（2012/10/12）
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不過 TaruBehuy 族人的經驗，不但透露了我們從事有機農業的困境，反而也 描述到，增加了人力成本，如MasingTaru 族人的感觸說道：「從事有機的時候，
打藥來處理蟲害是有一定的效果，只是沒有辦法根治全部的蟲害，有一定的限制，
我自己覺得徒手抓蟲還是降低蟲害最好的解決辦法，這是我的經驗，只是人力就 會增加很多。」（2012/9/5）另外，部落的 YuminHayum 族人也說道：「蟲害是無 法完全依賴藥劑抑制。」（2011/12/29）對於部落抓蟲的經驗，我們曾經把這件事 情轉譯為故事，比喻部落獵人在農園獵蟲的故事，透過有趣的故事向專家人員來 表示我們在農作的限制，要凸顯現代有機農業之窘困。
再者，除了抓蟲，除草、砍草工作也增加族人的勞動生活。我們部落的族人 為什麼會覺得砍草工作在從事有機農業變成一種負擔，其實與我們族人習慣的化 學農業有關，當時部落引入的化學農業提供便利的農業生產經營模式，針對農園 雜草問題，現代科學提供了透過打藥（殺草劑）方式，大幅降低族人除草的工作。
然而，當我們從事有機農業後，因避免農藥對土地和作物之影響，被嚴禁使用除 草劑等化學用品，導致族人力必須更長的時間處理農園的雜草。所以我們族人在 轉型初期還未適應之前，會相當不習慣揹著割草機到田裡砍草。
我們也發現砍草問題顯然影響著族人轉型有機農業的意願。這些年，我們經 常會與幾位老農夫討論轉作有機農業的問題，一些年齡超過六十歲的族人，在我 們推廣自然農業時都有意願轉作無毒農業，在經過我們夥伴的努力和支持，有數 位老農夫順利在這幾年間投入無農藥農業工作。
不過筆者在2013 年間卻因持續觀察老農夫實施有機農業的狀況發現，老一 輩的族人在投入無毒農業工作，除了遇到基本的轉作技術需要克服和解決之外，
我們萬萬也不曾沒考量過，原來年紀老邁的族人，會因為體力的關係直接影響了 他們的無毒農業，當他們無法再揹起扛割草機時，竟讓老農選擇使用殺草劑來除 草。然而這個事情也讓我們開始關心，體力、疾病問題帶來的限制，如部落的 TaruHetay 族人說道：「你們知道人力的除草工作其實佔了我農業工作的四分之一，
砍草整理環境真的很費時，若可以克服這些問題，我當然願意不要在打藥，也會 更多人會想轉作有機農業。」（2010/9/1）