善用業力(karma)原則

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第二節 善用業力(karma)原則

欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是

~三世因果經

靈性生命在一次次的入世旅程中變化、累積著自身，那遼闊莊嚴的圖像，

提醒著身為教育工作者的我們，應當用完整的觀點，崇敬的態度，去看待眼前 的每一個神聖的生命。同時我們心心念念考慮著自身作為一個靈性生命，應當 如何理解眼前的世界與我們的工作；那時對於自身、學生、周遭每一個人與萬 事萬物，自然而然會升起一股崇敬與融合之感。

施泰納在 1919 年 9 月 26 日，主持了斯圖加特華德福學校的教職員會議之 後，致詞說道，「教師們必須明白，我們入世為人並不是為了自己的緣故，而 是要為這個世界實現神聖的、靈性的意圖（divine intention）。讓我們的心 念不離開這個想法：當我們從事各種各樣的工作時，我們都是在實現天上眾神 的意圖；人類從過去到現在都是承接靈性的載具，使得那些必須在世界上落實 的靈性理念實現；在我們的行動中，不可有片刻遺忘、忽略了這種莊重、尊嚴 的感受。」(Everett R.，2006：61)

當一名教師必須對自身之所以在此、這般樣貌、如此思與行有所覺察；同 樣的對於眼前的學生，以及學校或世界上發生的事情，有清晰的理解。此時，

對於靈性生命圖像背後的自然律，也就是因果律與業力法則的認識，便非常的 重要。

因果律與業力法則是靈性世界觀的運作動力，在靈性生命自我造作自我承 擔的情況下，業力也保證了自由的可能性。業力觀念對東方人來說並不陌生，

天理循環因果報應的觀念根深蒂固烙印在我們的思想中。但對西方人來說，尤 其施泰納身處的環境，除了在靈修或是玄學團體中，提倡業力觀念會立即與新

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興的科學觀牴觸，甚至跟主流的基督教教義也無法相容。然而若不對此有所瞭 解，除非放棄追索真相的欲望，將一切未知交托給外在的神，否則靈性的生命 圖像立即會遇到挑戰。立刻會浮現的問題就是：我們的命運從何而來？為何每 個人天生而有如此不同的天分與環境條件？這一切真的有可能是隨機而無道理 的嗎？

施泰納再一次用四個層次身體的角度，也就是物質身、以太身（生命 身）、星辰身（意識身）與「吾」，來說明業力與人的關係。（潘定凱譯，

2008：93）

與物質身有關的業，我們這一世所具備的物質身體的形貌、強弱、特質，

甚至所在的空間位置等等，都與過去生的造作相關；這些物質身的條件是為了 讓我們此生有機會得以具備某些特定的能力、獲取某類型的體驗、接近某些特 定的「有緣人」或地點。

這一世的以太身的狀態，也延續著前世的造作後果，只是這個因果關係超 越了生死，跨過死亡彼岸又接續到此岸。前世的生命狀態決定了此生的氣質

（temperament）或習氣，以及特別的天賦能力。

至於人生的際遇、家庭、人際關係、重要伙伴等等，則屬於星辰身的業，

前世的經歷使我們與特定的人發生特定的關係，而在這一生，那些遺憾或錯誤 都有機會從頭來過。

在教育上，我們看見孩子們承載著自己過往生命延續下來的業果，而這一 世他們除了為過往的造作負責，也將有機會自由地再次做出選擇，扭轉過去的 錯誤，開創更多的善業與善緣。進入青春期的學童意味著意識的開展，逐漸開 始承接了自己的業力條件，也因此可以觀察到痛苦、抗拒或躁亂的行為反應；

此時教師如何盡可能超越表象而深入地觀看，陪伴學童面對每一個業力功課並 設法培養相應的能力，積極處理、成長自我，也是華德福教育課程設計的一個 基本依據。

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肯定生命的永恆不朽，業力法則讓我們充滿希望，看見生命不斷改變形式 與成長的可能性；積極覺察並善用業力法則，察覺到所有身語意的造作都會帶 來後果。而帶著更高的覺察；不只幫助我們更正面有效地經營此生，引導我們 更專注於這一生的重要課題，提昇自我、培養真正自由的道德生命；也能以更 積極的態度，主動開創自己的未來生活（來世）。

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