第四章 華德福靈性教育觀：以開展靈性為宗旨
第三節 開展生命潛能
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第三節 開展生命潛能
「離世覓菩提，恰如求兔角」
~六祖壇經
克里希那穆提說過，「我們都是二手的人類。所有的知識也都是二手貨，
要想不做二手貨，就必須不屬於任何東西，不累積任何知識。」(胡因夢譯，民 82：379)
克氏說的二手貨，不應該累積的知識，是那些為了生命以外的目的被虛構 出來的權威、教條、信仰、系統等等造作，那些或許原本在被創造之初是出於 純然的好奇心的知識，卻在失去了與生命當下關連之後瞬間異化了的內容。如 果生命源頭的靈性未被好好認識並且把握，那麼那僅僅作為暫時的工具的身與 心，以及關於身與心的二手知識，將使得我們自我蒙蔽。而對施泰納來說，這 些暫時的身心層次，在這一世與靈的任務或使命之間具有緊密的關係，不可謂 不重要。
施泰納對身心靈三者之間的關連性提出十分精細的解說，在實現靈性此生 的生命計畫時，身與心乃是重要的條件；使之健全地發展，自然是教育工作的 重要任務之一。三者健全的發展有其循序漸進的階段性歷程，彼此之間的相互 和諧則決定了是否能運作良好，以使個體具有最佳的條件能達成生命的使命，
「若你們充分自在觀察那成長著進入這世界的孩子所帶著的東西，將會真 正地覺察到；在這小孩身上心之靈或靈之心62還未與身之體或體之身63聯繫在一
62 心之靈（Seelengeist）或靈之心（Geistseele）指的是同一個東西，意指通過人類的心質發揮 作用的靈；或是充盈在人類的心質中的靈。透過心質，靈始得進入塵世，擁有心魂層次的體 驗。
63 身之體（Leibeskoerper）或體之身（Koerperleib）指的是同一個東西，亦即在物質界呈現出來 的人類的身質。
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兩者在某種程度上還未相互適應。（芮虎譯，2014：30-31）教育的目的應以最大程度幫助個體發展身心條件，以便在實現此生的靈性
2002：8-9）
這個現存的事物本身蘊藏著未來的種子，指的是身質、心質與靈質的不同 層次存在之間的順序性關連。最基礎的物理性軀體（physical body，物質身或物 質體）是現今物質主義式科學觀唯一承認與考慮的；而就精神層面來探究則會
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整體來說，人在入世之後的生命存在可以大致區分成三階段九個層次，
（柯勝文譯，2002：9-22；廖玉儀譯，2011：48-54）
一、物質身（physical body）
二、以太身或生命身（etheric body, life body）
三、心之身，星辰身或意識身（astral body, consciousness body）
四、感覺心（sentient soul）
五、理知心（rational soul）
六、意識心（consciousness soul）
七、靈性我（spirit self）
八、生命靈（life spirit）
九、靈性人（spirit man）
真正的生命本體是靈性我，是吾，是那個「不能用來稱呼自己以外的人的 稱呼」；這個我是身與心的主宰，存在於「人類烏雲密佈、最最隱密神聖之 處。」（廖玉儀譯，2011：46-47）感官表象從一側顯露在靈的面前，另外一側 則是靈的啟示；身與心將自身奉獻給「吾」，為其效勞。（ibid）因為人必須活 在物質世界中，必須屈從於物質界的法則；同樣地以太身、星辰身也同樣必須 服從以太界與星辰界的法則，而這些都是地球人世過程中的短暫假合；心界則 遵從心界的法則，將身質所獲取的事物傳遞給靈，永久保存。
是以，欲發展出自由的心靈與理性能力，是有其身心的必要條件的。健康 發展的物質身、以太身與星辰身有助於孩童發展出健全的意志、情感與思維能 力。順利發展的心則更有助於後續三個靈性層次的成長；開展此生生命的身心 靈潛能，人始能覺察到自己同時活在三層次世界中，進而認識自己；漸漸地，
為實現其內在目的，他還必須發展出更高階的感官能力(神通；超感官能力)。
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總而言之，人身難得65，要實踐靈性生命計畫，塵世生命資糧乃是重要條 件，不可輕忽。縱使肉身如幻，此心為虛，但透過其感知、傳達、持守、葆真 而進入成為靈性的體驗，卻非此不可。懂得教育猶如藉幻修真，卻也知不空不 有，幻亦是真。
65「人身難得，猶如盲龜值浮木孔，其事甚難。」 ～〈阿含經〉
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第四節 本章小結
本章從人智學的人類發展理論出發，說明從施泰納的觀點，人類發展至今 經過了漫長的演進歷程，帶著靈性自身的意圖，也負有整體持續進化的任務。
靈性作為生命存在的源頭，在人類現階段還隱藏著，甚且被強大的理智心所隔 斷；因此發展靈性的第一步，就是朝向意識心而努力。
靈性在現世完整的人類生命中，遵循著身心靈三界的法則；體認真正的主 人，也就是實現靈性的覺醒，才是教育的最高目的。而身心條件是朝向覺醒的 重要工具，一是教育過程中必須加以重視與調修的部分。