第六章 華德福教育的時代啟示
第四節 結論
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第四節 結論
靈性教育是自由的教育，同時必定是愛的教育。華德福教育在世上發展近 百年，明年(二 O 一九)，全世界的華德福學校團體將舉行各式各樣的慶典與研 討，我們將一起思索，教育既然是基於對生命的真相、以及眼前學生的真實理 解所做的行動，那麼一百年過去了，世事流變，萬法無常，施泰納當初介紹給 世人的人類圖像與時代意識是否已經有所不同？作為靈性教育工作者的華德福 老師們，必須要自己扛起靈性成長的責任，培養出自身真正的觀知能力，而非 僅僅依賴人智學的文字或施泰納的說法。研究者認為，這才是施泰納的本意。
本研究依循著苦集滅道的思維模式進行。「對治當代的物質主義弊端。」
謹記著人智學出現在世界上的初心，在實踐過程中將更能自我警醒，不生退 心，這是佛陀教導的「以苦為師」，莫忘初衷。莫以理智心與物質主義看待人、
作教育。華德福教育是靈性的教育，實踐上只有心法，沒有特定作法。若依循 著過往的競爭比較思維、攀緣利益的結構、積聚小我資源、僅僅模仿華德福學 校的外在形式而忘失靈性本質，則實際上仍然是物質性的教育，與理性獨大、
自我中心(Ego centrism)的舊典範並無二致；這是集，須時時看清。從華德福教 育在全球各地的發展，以及近廿年在台灣的蓬勃發展，我們不難看出時代的需 要；在這新舊時代交接之時，唯有重建靈性的觀點，以之活出真實的人生，建 構理想的社會，此為滅。靈性教育是時代的出路，是為道。
本研究之目的，首先從研究者的經驗與理解，從這個時代的科學思維朝向 新科學典範之觀點，以及東方的佛法靈性觀，融通並重建華德福教育的靈性教 育哲學基礎，並提出靈性教育的圖像。
其次，從靈性教育的圖像出發，闡明華德福教育的心法，如何正確有效地 實踐華德福教育。
最後，則提出靈性教育圖像，以為新時代華德福教育之啟示。
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(Human Centrism)的偏誤。猶如佛法中的六道輪迴，畜生道因愚癡受報，亦 僅是暫時外相，其本性平等，絲毫無異，佛性始終本具圓滿。人智學以人施泰納除主流基督教正典四福音書之外，亦提倡第五福音(The Fifth Gospel，又稱多馬福音，
Gospel of Thomas)，其中紀錄許多與輪迴、業力法則及秘修相關的文字。施泰納認為第五福音 揭露了基督在地球上的意義，也就是透過祂在各各他(Golgotha，耶穌基督受難地)的犧牲，讓愛 的大能進入地球，人類演化的方向也從個體覺醒轉向走進人群，也就是愛的實踐。第五福音被 主流基督教會視為偽經。
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經常可以看見以施泰納所言為尊、或仿效某校作法的情況，缺乏自由深思 與獨立修證，則不免又落入另一個迷魅中。
施泰納博士是一代思想家與實踐家，他也一再地提醒，對於他的言 說，切不可輕易相信，卻也不要以慣性來否定，而應真誠切實地回歸自己 身心，正確思辨，實際修煉，親身體証。這也是所有靈性教育工作者應採 取的基本態度。未曾體證過的知識，皆非真知，更可能成為障礙。所有的 輕信，都可能是迷信。
華德福學校中經常有許多教條，在不明所以之下被沿襲應用，例如 衣著規定、教室顏色、工作模式、教材教法等等。實際上，因應著各國家 各地區的文化條件與風俗習慣，甚至是政治環境與發展狀態，沒有一種所 謂的華德福教育適用於所有的學校；正如每一次師生的邂逅都是獨一無二 的，不應該有任何被無意識地模仿與應用的作法。早期的學校發展出這些 教育或教學上的細節，必定有其重要的依據與目的；但換個時空便不一定 適用。教育工作者若能體會到萬法唯心造的靈性科學真義，以及明瞭這是 一種「邁向自由的教育」，便能明白「知其所以然」的重要性。未經深思 而模仿的作為，會讓學生「靈性上學習到」不自由不負責的狀態。反之，
願意真心修練、嘗試以自己做為研究世界的工具，印證真理的實驗品，教 師大可相信直覺，帶著崇敬、開放與謙卑，開創與實踐自己所知的華德福 教育。這才是靈性科學與華德福教育活活潑潑的本質。
我執易察，法執難破；佛陀說，「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，
何況非法。」自由意味著對整體的瞭然，對自我修煉與意識狀態的把握；
勇敢嘗試，勇於負責，勇於修正，勇於超越。
靈性教育的工作者，當發廣大心、真實心與勇猛心，效法基督與地藏 王菩薩的精神，用慈悲心與愛對待一切，實現真正的自由；發廣大願，立 足大地，勤修自身，創造理想社會、塵世天堂、人間淨土，直至度盡一切 眾生，同證菩提。
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