唐律「同居相為隱」條疏議：「同居謂同財共居，不限籍之同異，雖無服者，
183 李潤強，《中國傳統家庭形態及家庭教育—以隋唐五代家庭為中心》（北京：人民出版社，
2008），頁34-49。
並是。」同居家庭如容納的口數多，關係遠，超過五服限界，實不足為奇。唐律 特別標出「無服」，意在打破同居親屬的身分局限。可是同居家庭「不限籍之同 異」，就顯得有些不太尋常。按通例，一家即一戶，家與戶可互用，唐律「犯死 罪應侍家無期親成丁」條，疏議釋為「戶內無期親年二十一以上、五十九以下者」； 又如「犯徒應役家無兼丁」條，疏議直云：「戶內全無兼丁。」184足見一般情況 下是家、戶無別的。至於戶與同居，原則上也相通用，「緣坐非同居」條言及同 居非緣坐者準一子分法留還時，提到「準戶令分法」、「各準戶內應分人多少」；「相 冒合戶」條以為相冒的原因是「既為同居有所蠲免」。185以此知同居之家大率登 錄於一個戶籍上，家、戶與同居在範圍上，在實際運作上，並無多大出入。
然而，同居家庭的戶籍有時還是會有例外狀況，唐律「子孫別籍異財」條提 及父母在，子孫別籍、異財者徒三年時，指出「籍別財同」與「戶同財異」兩種 情形。186這兩種情形不見得都是非法的，只要是父母不在，或父母令異財，就都 可以許其存在。財之異同代表同居與否，因此換個角度說，「籍別財同」是同居 家庭而戶籍各別，「戶同財異」是一戶之中有數個同居家庭。同居家庭為何會與 戶籍間有所歧異，戶籍不同將帶給同居家庭什麼影響，按戶籍課徵的賦役制度該 如何進行等，都是有待處理的課題。
為了弘揚名教，敦勵風俗，唐政府很重視數世同居的大家庭，如《新唐書．
孝友傳》所述：「天子皆旌表門閭，賜粟帛，州縣存問，復賦稅，有授以官者。」187 用各種方式表彰之、獎勵之，以勸誘社會大眾志情友穆，立操雍和。這些褒揚措 施，或以全家為對象，或因個人而授與，皆可平順執行，唯復賦稅一項可能牽涉 戶籍問題，較為複雜，故特別討論之。
唐政府對課役制度訂有標準，除了皇親、品官、受封者、國子學生等免課之 外，一般民戶裏只有老、疾、寡為不課。比較特殊的是「孝子、順孫、義夫、節 婦同籍者，皆免課役」。188以常例來說，一個同居家庭就是一戶，只要依制度納 課或享優復蠲免，都不會有什麼問題，比較容易引起疑義的是數十百口的大家 庭，或累世同居的義門。斯坦因文書 1344 號〈開元戶部格〉殘卷載證聖元年（695）
四月九日敕曰：「孝義之家，事須旌表。…其義必須累代同居，一門邕穆，尊卑 有序，財食無私。…其得旌表者，…義門復終旌表時同籍人身。」189同居大家庭
184 《唐律疏議》卷3〈名例律〉「犯死罪應侍家無期親成丁」（總26條），頁69；又，「犯徒應役家 無兼丁」（總27條），頁72。
185 《唐律疏議》卷17〈賊盜律〉「緣坐非同居」（總249條），頁323；又，卷12〈戶婚律〉「相冒 合戶」（總161條），頁240。
186 《唐律疏議》卷12〈戶婚律〉「子孫別籍異財」（總155條），頁236。
187《新唐書》卷195〈孝友傳〉，頁5577。
188《新唐書》卷51〈食貨志〉，頁1343。
189劉俊文，《敦煌吐魯番唐代法制文書考釋》，頁276-277。
或累世同居的義門，有數十百口並不罕見，他們是否都列名同一籍中，誰也不敢 保證，但至少義門受旌表者，只限於同籍可免課役。所謂「孝子、順孫、義夫、
節婦同籍者，皆免課役」，此處之義夫，應指義家，也就是義門。仿唐令之日本
《養老令》〈賦役令〉「孝子條」同樣談到「義夫」，註解中除了引前條〈開元格〉
之外，又曰：「案今諸師所說，義夫謂義家也。…然則義夫累代待得義家之名，
同籍免課役耳。」190據此推測，義夫就是義家或義門之代表，是提出申請旌表之 人物，伯希和文書 3813 號判集裏有一則判題：「趙州人趙壽，兄弟五十餘人，同 居已經三世。…申請義門，未知合不？」191趙壽大概就是義夫，以他為代表，向 官府提出申請義門旌表。值得注意的是，如申請成功，免課役的範圍有多大？以 何標準為據？證聖元年（695）敕於此做出最清楚的規範：「義門復終旌表時同籍 人身」，亦即義門復除的時間斷限為旌表通過前為止，復除的人身範圍以義夫同 籍者為限。這就是說，如果該義門是籍別財同的同居大家庭，那麼只有與義夫同 籍之人丁，享有免課役的權利，其他別籍的人，即使可有旌表之榮譽，也無緣免 其課役。同居家庭本來不限籍之同異，而義門復除特別標出「同籍」，顯然是有 深意的。從義門來說，似乎別籍便隱含節義有虧；依政府立場，最好將免課役人 數降到最低點。無論二者的期望是否有衝突，終究在此感受到同居家庭與戶籍之 間是可能有歧異的。
唐律尤其禁止父母在，子孫別籍，所以這種同居家庭是不應出現籍別財同的 現象。192至於累世同居的大家庭，既然復除限於同籍者，吾人或可揣測其不無籍 別財同的情形，這在擊鼓會食，自遠而至，散居較大範圍的家庭裏，發生的可能 性較大。蓋在其形成的過程中，口數漸增，丁數日多，為了免於戶高多丁，為苛 重稅役所苦，兄弟間各自登列戶籍，而仍保持共財的生活形態，如此既不違法，
又合於儒家孝友之義，豈不正是籍別財同的同居家庭！當然，家人析戶的原因很 多，未必只著眼於賦役因素，但是方其另立戶籍後，減輕課役的效果便自然浮現，
同居家庭也因此受惠。至於只為了避課役，同居家庭乾脆析戶析產，大概也是有 的，宋仁宗景祐元年（1034）條：「有累世同居，因避役遂離析者。」193不就提 供了這樣的實例。於此可見，戶籍與課役對同居家庭組成方式的影響，不可謂不 大。
籍別在於析戶，析戶就會降戶等，一些戶高多丁的富室豪家，難免會用析戶
190《令集解》卷13〈賦役令〉「孝子條」，頁413。
191劉俊文，《敦煌吐魯番唐代法制文書考釋》，頁445。
192 唐律別籍異財的禁令，與民戶為免課役，地方官為增戶數有關，但法禁難厲行。關於別籍異 財的相關法條，時代演變，與法禁未厲行之因，可參考：大塚勝美，〈唐代法における別籍異 財の禁律に就て〉，頁99-105。
193 《續資治通鑑長編》卷114仁宗景祐元年春正月庚午條，頁2659-2660。
手段逃避稅役。〈賦役令〉規定：「凡差科，先富強，後貧弱；先多丁，後少丁。」194 唐政府也總以為役及高戶、上戶，就可減輕貧戶、下戶的負擔，如置胥士納課，
取諸州上戶為之；賦斂百姓稅錢，令高戶等掌之；任租庸腳士，亦取高戶為之；
玄宗令每有差科，先從高等。195殊不知高戶、上戶通常政商關係良好，也是對苛 徵雜斂敏感度最高的一群，他們總會用盡方法，將所有的不利，轉嫁到貧下戶身 上，李嶠上中宗書曰：「高戶多丁，黠商大賈，詭作臺符，羼名偽度。…又重賄 貴近，補府若史，移沒籍產，以州縣甲等，更為下戶。當道城鎮，至無捉驛者，
役逮小弱，即破其家。」196開元十八年（730）敕也提及戶等升降不實，曰：「比 來富商大賈，多與官吏往還，遞相憑囑，求居下等。」197戶高多丁的富室豪家，
在不分家，不更動原本生活的情況下，除了用宦、學、釋、老免課之外，也用不 法勾結官吏的手段，198直接竄改戶等與籍書，再不然或許也考慮用析戶、別籍這 種掩人耳目，比較不違法的方式來減輕賦役。儘管唐政府三令五申地防制富室豪 家濫形避役，要求官吏不可役及下民，但有關的奏疏及所衍生的問題，依然層出 不窮，即使在不以丁身為本的兩稅法施行之後，情況也未見好轉，199可以想見富 室豪家在不改其同居的家庭狀態下，用析戶來降戶等，形成籍別財同的現象，在 唐代有一定的普遍性。
別籍不見得就是異財、異居，他們還可能是情感上有牽繫，生活上相照應，
財物上有關連的同居家人。如果籍與財都分異，那就是互不相干的兩個家庭了。
依前文所論，籍別財同的主要成因，在於戶高多丁，欲降戶等。據學者的研究，
戶等高低與家庭大小有關，愈是高戶，丁愈多；愈是低戶，丁愈少。200在常理上，
家庭丁口數愈多者，戶等就愈高。契合戶高多丁之條件者，不是有勢力的富室豪 家，就是累世同居的大家庭。如果他們析戶，以籍別財同的形態存在，無論其目 的在逃避課役，或只期望能樂業安生，也無論所用方式是合法登籍，或暗中取巧，
甚至是不法偽改，這個同居家庭的人竟分屬於不同的戶籍。只要他們有共同生活
194 《天一閣藏明鈔本天聖令校證（附唐令復原研究）》，唐賦役令復原清本，30條，頁476；《唐 令拾遺》卷23〈賦役令〉二十五「差科先富強後貧弱」引開元二十五年令，頁618。
195 杜佑撰，王文錦等點校，《通典》（北京：中華書局，1988）卷35〈職官．祿秩〉頁963-964；《新 唐書》卷134〈王鉷傳〉，頁4564；《全唐文》卷36玄宗〈均平戶籍敕〉，頁395。
196 《新唐書》卷123〈李嶠傳〉，頁4370。
197 《唐會要》卷85〈定戶等第〉，頁1557。
198 《新唐書》卷145〈楊炎傳〉，頁4724。
199 凍國棟，〈隋唐時期的人口政策與家族法—以析戶、合貫（戶）為中心〉，頁155-156。唐代役 力之重及種類之多，張澤咸有很詳盡的分析，見：《唐五代賦役史草》（北京：中華書局，1986）， 第二篇〈徭役和兵役〉。
200 池田溫著，龔澤銑譯，《中國古代籍帳研究》，頁29-30；西村元佑，〈唐代敦煌差科簿を通じて みた均田制時代の徭役制度—大谷探檢隊將來、敦煌．吐魯番古文書を參考史料として〉，收 入：《中國經濟史研究—均田制度篇》（京都：京都大學東洋史研究會，1968），頁643-644。
的意願，再不然在強勢家長的威迫下共同營生，戶籍同與不同又有何妨，他們還 是一個同居家庭。像前文提到的沙州僧龍藏牒，大哥已析出為戶，與齊周應別籍，
可是他們依然是同居共財的家人。齊周與大哥可能各為自己戶籍上的戶主，政府 也分別向他們徵課，可是兩人稅物似都由共財納。大哥在這個同居家庭裏權威很
可是他們依然是同居共財的家人。齊周與大哥可能各為自己戶籍上的戶主，政府 也分別向他們徵課，可是兩人稅物似都由共財納。大哥在這個同居家庭裏權威很