「諸戶主皆以家長為之」－唐代戶主之身分研究
二、 戶主身分之沿革
自春秋戰國之際列國普遍設立戶籍制度後，歷代政府就靠著戶籍掌握全國的
1 仁井田陞著，栗勁等編譯，《唐令拾遺》（長春：長春出版社，1989），卷 9〈戶令〉六引開元 二十五年令，頁 131。
2 如池田溫著，龔澤銑譯，《中國古代籍帳研究》（臺北：弘文館出版社，1985）；楊際平、郭鋒、
張和平著，《五─十世紀敦煌的家庭與家族關係》（長沙：岳麓書社，1997）；葛劍雄主編，凍 國棟著，《中國人口史》第二卷《隋唐五代時期》（上海：復旦大學出版社，2002）。
人力資源。3戶籍既有政策考量，政府不免指定戶中一人為戶長、戶頭或戶主，
以便宣達政令，承當責任，或施予優惠。學界多認為目前最早的戶籍資料見於漢 簡與三國吳簡，但嚴格說，這些簡牘實為符傳、廩簿、佃田等類的資料，並非戶 籍原本，據推測，戶籍簡的標準格式大致是：4
富貴里戶人，公乘黃五，年廿一。
妻，大女如，年廿三。五子男賢，年三歲。
無論漢簡、吳簡，也無論為何種目的而設，吾人並未看到簡牘中出現戶長、戶頭、
戶主等字樣，而通常的稱呼僅是「戶人」而已。
在漢代，「戶人」可能就是政府指令的戶主，代表該戶。張家山二四七號漢 墓出土《二年律令．置後律》對代戶者之身分有很明確的規範：5
死毋子男代戶，令父若母，毋父母令寡，毋寡令女，毋女令孫，毋孫令 耳孫，毋耳孫令大父母，毋大父母令同產子代戶。同產子代戶，必同居數。
棄妻子不得與後妻子爭後。（379-380 簡）
律中既聲明「同產子代戶，必同居數」，則似乎其他代戶者原本不以同居為要件，
只要身分適當，願意代戶，便可為「戶人」。此律不排斥女性戶主，即使家中有 男性，女性也可能優先承戶。較特別的是，為戶後者以直系為原則，子、女、孫、
耳孫等相續接替，卻獨不許同產兄弟或姊妹代戶，僅於絕無其他親屬，才讓同居 之同產子代戶。由於子男具承戶之第一優先順位，戶內可能還有母、姊、伯叔、
大父母等與同居，故為戶者未必是家中之最尊長，甚至未必是成年之大男，而且 他還可先於直系尊長為戶主。當然這也可能衍生幼小「戶人」能否承擔政治義務 或罪責的問題。
漢政府如此不厭其煩地縷述代戶次序，除了為防止戶內爭競外，也是做為政 策施行時之準據，如前述之符傳、廩簿、佃田等，大概都以「戶人」為課徵或授 與對象。兩漢有許多賜民爵的詔書，不同的用語，似乎就指不同的「戶人」身分，
如《後漢書》卷 3〈章帝紀〉永平十八年（75）十月丁未赦：
賜民爵，人二級；為父後及孝悌、力田人三級，…爵過公乘得移與子若 同產子。
賜民爵與賜為父後者爵是兩回事。前者應非泛指所有人民，而是為「戶人」之男 子，同前書卷 2〈明帝紀〉中元二年（57）夏四月丙辰詔：「賜天下男子爵，人 二級。」章懷太子註引《前書音義》：「謂戶內之長是也。」又曰：「人賜爵者，
有罪得贖，貧者得賣與人。」獲民爵者既有如許實利，國家自當審慎衡量授與人 的資格，故賜民爵的起碼條件，就是為男性「戶人」或戶長。另外從《二年律令》
的代戶次序看，為父後的子男既優先承戶，賜為父後者爵因此更較賜一般「戶人」
男子爵高一等。這樣看來，漢代的戶籍制度是經過精心規劃地，相信在戶籍簡上 必定詳註代何人為戶，以及「戶人」在家中的身分，以便政府在執行各項法令與
3 杜正勝，《編戶齊民》（臺北：聯經出版公司，1990），頁 22-34。
4 胡平生，〈從走馬樓簡 （創）字的釋讀談到戶籍的認定〉，《中國歷史文物》2002:2，頁 37。
5 張家山二四七號漢墓竹簡整理小組編著，《張家山漢墓竹簡［二四七號墓］：釋文修訂本》（北 京：文物出版社，2006），《二年律令．置後律》（379-380 簡），頁 60。
制度規定時，能更正確而有效率地循次索驥。
漢代的女性也可為戶人，而且與男子交錯代戶，甚至還可享有近似男性戶長 的權利。《漢書》卷 4〈文帝紀〉初即位，赦天下，「賜民爵一級，女子百戶牛酒。」
顏師古註曰：「女子謂賜爵者之妻也。」《後漢書》卷 3〈章帝紀〉章懷太子案語：
「此女子百戶，若是戶頭之妻，不得更稱為戶；此謂女戶頭，即今之女戶也。」
二註家對賜牛酒之女子身分看法不同。然鄙意以為，漢代賞賜官、爵之同時，絕 少亦賜其妻，則民爵者之妻獲賜之可能性當更微小。反之，男子賜爵既與女子賜 牛酒並舉，男子指男性戶頭，女子指女性戶頭，應該是很合理的解釋。唯漢代代 戶次序男女交錯，女子為戶頭時未必戶內就無男性，章懷太子李賢以唐代戶內無 男夫謂之女戶的情形推論，似是未盡妥貼。6
漢代史料與簡牘中雖未見到戶主等字樣，而「戶人」大概就是戶主之意，代 表該戶賜爵、受封，及承擔各項指令。戶主之名正式出現在史料與出土文書中，
似始於南北朝。《宋書》卷 91〈孝義蔣恭傳〉元嘉年間（424-453），恭及兄協被 收付獄治罪，恭言：「恭身甘分，求遣兄協」，協言：「協是戶主，…關協而已，
求遣弟恭。」在審訊過程中協自稱是戶主，可見「戶主」已正式成為官方認可的 稱呼，而且協以戶主身分，願受一切罪責，此固為情義之表現，又何嘗不反映戶 主較其他成員需擔負更多責任！
北朝也實施戶籍制度，但對戶主的要求似乎更急切，《魏書》卷 7 上〈高祖 孝文帝紀〉延興三年（473）九月辛丑詔：「遣使者十人循行州郡，檢括戶口，其 有仍隱不出者，州、郡、縣、戶主並論如律。」同書卷 78〈張普惠傳〉孝明帝 時，尚書奏徵民綿麻之稅，普惠上疏曰：「若一匹之濫，一斤之惡，則鞭戶主，
連三長，此所以教民以貪者也。」北朝政府既賦予戶主檢查戶口、輸課稅賦的責 任，勢必有特定人為戶主，方便於論罪施刑。延興詔所謂「並論如律」，相信北 魏律已對戶主的職能、身分做了確切規定。
南北朝戶主的代戶次序，不明其是否如漢律之交錯複雜，所知者僅是戶主當 為家中之尊長。《南史》卷 73〈孝義孫棘傳〉宋大明五年（461）發三五丁，弟薩 坐違期不至，棘詣郡辭曰：「棘為家長，令弟不行，罪應百死，乞以身代薩。」
棘妻亦寄語棘曰：「君當門戶，豈可委罪小郎？」在戶籍上，當門戶的孫棘應該 就是戶主，其在家中的身分則是所自稱的家長。《魏書》卷 83 上〈外戚常英傳〉
太后兄常英事太后母宋氏不如妹夫篤謹，宋氏言於太后欲黜之，太后曰：「英為 長兄，門戶主也，家內小小不順，何足追計。」政治力的介入雖然可能改變家人 的官職高卑，卻不能否認尊長為戶主的事實。前引蔣恭兄弟之例，亦說明兄長較 諸弟有優先任戶主的資格。此數例顯示戶主不僅是家中之尊長，極可能也就是所 謂的家長。唐〈戶令〉：「諸戶主皆以家長為之」，是否即源自南北朝，有待進一
6 有學者認為漢簡與吳簡中存在許多「女戶」。拙見以為，漢代雖不排斥女子為戶主，但不能說 女子為「戶人」者就是女戶，因為此時女子可優先於男性為戶主。三國吳簡中所謂的戶籍，其 實是吏民租佃或官府納稅憑證，同樣難證明「大女」某之戶就是女戶。關於「女戶」的推測與 討論，見：高凱，〈從走馬樓吳簡看孫吳時期長沙郡的人口性比例問題〉，《史學月刊》2003：8，
頁 25-29。
步觀察。
〈西涼建初十二年（412）敦煌郡敦煌縣西宕鄉高昌里籍〉是十六國末期的 戶籍資料，7載於各戶之首的代表人僅記其職銜，未見「戶人」或「戶主」等字 樣，但並無礙於吾人對戶主之認知，且戶內已詳列丁中口數。首先在戶籍上著錄
「戶主」二字，代表各戶登載戶口、田土與租課的，則見於〈西魏大統十三年（547）
瓜州効穀郡計帳文書〉，這在印證北朝已具嚴整的戶籍制度之餘，無疑也影響唐 代甚深。這兩件籍帳所載戶數不多，總計十五戶中，十戶的戶主在家中是輩分最 高的尊長，其他成員為其妻、子女、媳或孫輩。另外五戶因戶內有母或姐，8所 以戶主非最尊長。如按照漢代的代戶次序，子優先於母或女，故難免出現戶主為 卑幼，與母、姊共居的情形，這兩份籍帳也有類似現象。此十餘戶皆夫妻俱在，
而無一戶是妻為戶主，連西涼籍的唐黃戶，妻年還略大於夫，也仍以夫為戶主，
或許十六國與北朝亦承襲漢律「為人妻者不得為戶」（345 簡）的規定。9
隋代戶籍制度裡出現「戶頭」的稱呼，這在南北朝以前甚為罕見。《隋書》
卷 24〈食貨志〉山東承齊俗之弊，機巧姦偽，規免租賦者多，於是高祖令州縣 大索貌閱，「大功已下，兼令析籍，各為戶頭，以防容隱」。這裡的戶頭應該就是 戶主之意，而自此戶頭的用法也在唐代普遍起來。