第一章 緒論
第二節 前人研究回顧
二、 學位論文
二、 學位論文
翁文信很早就注意到了《姑妄言》，在其《《姑妄言》與明清小說中的性意識》
一文，分析《姑妄言》的性描寫與性意識，並論及其他明末清初前出性小說，分 析「房中術」與明清性小說的影響與變異，以及秘戲圖、春藥等性器具在性行為 的輔助功能；其認為各小說情節模式所呈現的浮濫關係是男性主體「英雄夢的曲 折表現」，進一步提出《姑妄言》「性英雄夢的消解」的倒轉意識，「薄弱的性心 理描寫」表示作者對性的厭惡，因此透過「採風集異式的性愛大全」與醜化筆法 來陰損人物，是作者的潔癖心理與「驅淫儀式」，而這些淫行的輪迴報應是一種 歷史再造，也正是作者對歷史的理想評判。27同樣關於性意識與性描寫的探討，
陳英《《姑妄言》與明清艷情小說中的性描寫》以分析《姑妄言》的性描寫為主，
旁論其他明清艷情小說，歸納《姑妄言》對其他艷情小說性描寫的承襲，並剖析
《姑妄言》等艷情小說的性意識。28
同樣在性意識的研究上，情欲與理欲的問題也受到關注。吳致鈞著重情與欲 的分析，以性心理的角度，解析《姑妄言》中兩性、同性與各種身分階級，甚至 是神妖、人獸的異類所交錯而成的情欲世界，分析各類性與情之欲望行為與結果，
包含性輔助工具等間接刺激感官的途徑，這些性描寫所呈現的心理及意義；在強 調情欲價值的基準下，提出作者對情與欲的雙重肯定。29李玉娟則以理與欲為主 體，針對《姑妄言》中理欲觀的內涵及演變進行梳理，分析和闡釋書中世俗世界 和理想世界之間的理欲思想。透過世俗世界裡姦夫淫婦、僧尼道姑、亂臣賊子、
烈女貞姑等人物形象的剖析和解讀，表現出當時社會不顧一切對淫欲和權利的追 逐，傳達作者反對理欲對立的思想；而理想世界內忠貞愛情和本色友情的形象，
則肯定、高揚「情」的內涵，也讚賞一些情和欲兼有的人物。最後指出兩個世界
27 翁文信：《《姑妄言》與明清小說中的性意識》(淡江大學中國文學研究所碩士論文，1997 年)。
28 陳英：《《姑妄言》與明清艷情小說中的性描寫》(南開大學中國語言文學碩士論文，2005 年)。
29 吳致鈞：《《姑妄言》情欲世界研究》(中國文化大學中國文學研究所碩士論文，2008 年)。
彰顯了作者的理欲統一觀，在人欲中找到天理，具備人文主義的精神。30 陳克嫻碩士論文《明清長篇世情小說中的笑話研究──以《金瓶梅》、《姑妄 言》、《紅樓夢》為中心之考察》，以民間文學的角度，探討笑話在三部明清世情 小說中的運用，分析笑話於市井俗趣、教化、藝術展現上的價值，並探討笑話所 反映的明清社會問題，以及民間風俗習性，指出笑話在傳達明清時期環境背景的 時代意義。31
張靜儀則研究作者創作心態與人物形象，針對《姑妄言》裡夫妻的婚姻形象，
以及縱欲男女的性描寫做出分析，首先詳論了鍾情與錢貴的形象，認為其二人乃 作者心中所企盼的才子與佳人的完美象徵；再探究其他夫妻間各種不同相處的行 為，指出《姑妄言》的婚姻是一種男女權力的拉鋸；然則男女過度的縱情縱欲，
卻往往淪落悲慘的報應，形成一種醜陋美感的披露。由此進一步歸納出身為文人 的作者在現實與理想、男女價值、男女權力以及教化尺度的各種矛盾與掙扎。32 在人物形象論的研究，另有肖薔《《姑妄言》中的婢女形象研究》33，將小說內 的婢女形象劃分為「義婢」與「淫婢」兩類，分析其性格成因，揭示婢女在小說 中的地位與作用。「義婢」的出現與社會「奴變」有關，《姑妄言》義婢善解人意，
富有正義感，忠心耿耿，知恩圖報，與明清時期其他作品的義婢形象類似；「淫 婢」的出現，是婢女正常的心理和生理需求，在封建婚姻制度與傳統道德的多重 壓迫下得不到滿足的結果。作者以淫婢作為警示世人的例子，給予極低評價，評 判態度有失公正。而小說裡「義婢」形象受到唐傳奇與才子佳人小說影響，「淫 婢」則受到《金瓶梅》等艷情小說影響。
李松霖也觸及《姑妄言》作者的問題，就《姑妄言》與《紅樓夢》兩書作者、
評者之間的關係，推論曹去晶與林鈍翁可能為同一人，且曹雪芹可能接觸過《姑
30 李玉娟：《風流與禮防共構 道理與真情交織──論《姑妄言》中的理欲觀》(長春師範學院中 國古代文學碩士論文，2011)。
31 陳克嫻：《明清長篇世情小說中的笑話研究──以《金瓶梅》、《姑妄言》、《紅樓夢》為中心之 考察》(國立花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文，2002 年)。
32 張靜儀：《《姑妄言》人物形象及作者創作心態之研究》(國立臺南大學國語文學系國語文碩士 班碩士論文，2007 年)。
33 肖薔：《《姑妄言》中的婢女形象研究》(中央民族大學中國古代文學碩士論文，2011 年)。
妄言》；他以四個面向探究兩書間的文學史地位，先透過比較《姑妄言》與《紅 樓夢》之間的關聯性，認為思想上二曹皆承襲傳統儒家「善」的觀點，皆受情色 的影響，而曹去晶繼承此潮流，曹雪芹在體認小說更高的價值後擯棄；政治抒憤 上曹去晶用氾濫的性描寫表達對雍正篡位的不滿，透露太多政治傾向，因此限制 了作品的傳播，還影響了格調與審美內涵，《紅樓夢》則隱晦得多，進一步反思 學界在《紅》學政治索隱上的問題；人物形象上，則肯定《姑妄言》打破善惡二 元化的人物塑造，遠比《紅樓夢》早二十年；在藝術手法上，《紅樓夢》象徵手 法嫺熟，象徵的意義有更高的格調，《姑妄言》則有靈活詼諧的優點，且因對傳 統經典文學形象的戲仿，代表了小說高明的諷刺手段。最後指出，兩書擺在一起 解讀，對明清小說思想的發展脈絡能有重新的認識。34
概括全面研究《姑妄言》的，有黃廷富博士論文《《姑妄言》研究》35與尹 德存碩士論文《《姑妄言》研究》36。前者推論《姑妄言》的流傳問題，並重視 評點的內容與在評點史上的地位；就目的、程度、方式、效果來評價性描寫，也 分析《姑妄言》的藝術手法。其認為《姑妄言》乃內含大量俗文學特色，兼具世 情與艷情之內容與思想，肯定其各方面的價值，為反觀當代性文學、性文化的重 要作品。後者認為《姑妄言》作者主要借淫說法，抨擊明亡三大禍害與世俗惡習，
以此角度分析數位書中人物，分為正人君子和鍾情女子、各類賊、賊轉向正人君 子三部分；另一方面則著眼於敘事藝術的研究，認為作者於敘事結構、視角、與 語言三方面都有極為傑出的造詣，肯定了《姑妄言》在文學上的藝術價值。
另外尚有齊曉威以評點研究出發，認為評書人林鈍翁的批評理論極具價值，
其評點動機出自「洩恨」、「勸善懲惡」、「娛樂」三方面；透過人物評點的分析，
進一步指出林鈍翁在評點小說塑造人物的理論，關注人物的心理描寫、人物命名 及其寓意，無論在形式上還是在內容上都其他同時其評點皆無法比擬。最後就三
34 李松霖：《《姑妄言》研究——兼從與《紅樓夢》對比中論其文學史地位》(湖南師範大學文藝 學碩士論文，2013)。
35 黃廷富：《《姑妄言》研究》(北京師範大學中國古代文學博士論文，2007 年)。
36 尹德存《《姑妄言》研究》(山東大學中國古代文學碩士論文，2008 年)。
方面論述，提出《姑妄言》評點在了解評者資訊、文學文化之價值，且有為讀者 導讀的功用，同時也存在評者對女性的歧視、宣揚封建迷信思想以及對評點物件 的過度讚譽的局限。37