非比尋常的出生背景

一、 非比尋常的出生背景 

《姑妄言》始終傳達著強烈的因果報應觀念，特別是藉由託生的輪迴概念，

來彰顯個人行善為惡的結果。其中這些托生者多為歷史實存的人物，或因生前大 奸大惡，此生再受劫難；或因生前忠良厚德，此生得以安享天年，其中亦有改過 自新得以善終者。作者有意透過歷史人物的轉生，來解釋歷史的循環，在現世的 所作所為，不只是決定當世的果報，也會影響到後世的發展，許多人物因為罪孽

深重，今生亦為惡作亂，反過來殘害自己的後人或建立的國家，如姚廣孝托生為 姚澤民、明成祖朱隸託生為李自成即是。當然，也有靠著今世改邪歸正，保全善 終的，如宦、賈、童及其妻子等，但係屬少數。作者在書中六十餘位托生者裡，

僅有兩位由奸臣托生為奸臣的史實人物，即馬士英、阮大鋮，其家屬亦多為奸惡 淫鄙之徒托生，然係作者虛構，非真實人物。作者既特別安排阮、馬的特別出身，

應有其含義，值得深思。

馬士英乃竊權罔利近二十年的奸相嚴嵩轉世，〈引文〉中古城隍斷案，便細 細交代其來歷：

他(嚴嵩)原是一個歷劫魔王，上在無厭國中，下至苦海，皆為他所據。帥 領魔兵十萬，稱為無厭大王。他殺害生靈無限，上帝將他囚於天獄，數千 年來，頗知悔心改過。上帝慈憫，見他略有善念，不忍將他終棄，故使他 托生陽世，仍極人臣，富可敵國。原要他做一番好事，便可超拔為神。不 想他得了人身，惡性復萌，欺君誤國，戮害忠良，饕貪無厭，自墮惡孽。

今我體上帝好生之仁，還叫他去做個宰相。若能做個忠臣，致君澤民，尚 可以蓋前愆，還不致於墮落。倘仍肆惡如前，陽世現報。其父子死後，永 化蛆蠅之屬，再想人身，萬劫不能矣。慎之慎之！送他往貴州馬家為男子 去。

馬士英前身來頭不小，但本性是滔天惡極的魔王，生為嚴嵩時又不知悔改，自甘 墮落，這些共業，已經預示了馬士英此生的所作所為，作者讓馬士英作為奸相嚴 嵩的再轉世，有意強化馬士英為惡的必然性，歷史真實的奸臣托生成奸臣，也顯 得格外有說服力，令馬士英有惡上加惡的罪孽形象，其報應如何，自是十分明白，

作者在此已做了預示，令讀者先睹為快，再慢慢揭露馬士英醜惡的一面。 

馬士英的的生長背景，作者也略作敘述。馬士英乃貴州人，父馬達是個渾厚 老儒，中年無嗣，娶了一個烏黑醜臉的廉價苗婢，一年後便生下馬士英。作者刻

意突出馬士英的詭異出身，特地在其母身上做文章： 

却有件奇事，這苗婢一般腹中也會懷胎，陰戶也知誕子，也知乳哺，却舉 動說話與人大別，是俗語說的：「九分銀子打了十個銀娃娃，連一分人氣 兒也沒有。」這樣的蠻物卻偏有好陰戶，他生的這馬士英，竟也能中舉中 進士，又還做官，而且做頭宦。雖如此，然而與中華婦人所生者到底有些 各別，何以見得，馬士英生性奸貪苛刻，那種奇異心腸却大異於人，譬如 人說他壞，他知道了，更要壞得盡情；人說他奸，他聽得了，定然奸到極 至。……這馬士英卻又有古怪處？他一生難道就無絲毫好處？設或有人稱 念他好的，就更該好了，他却絕不肯照那好處去行，定要改壞了纔罷，這 豈不是異乎於人？(第十一回，頁 1280)

馬士英生性奸貪苛刻，天生叛逆，是以壞事做盡，然則作者卻把這樣的性格歸咎 於苗族的母親。先言此苗女其貌不揚，又說她無半分人氣，蠻夷所生之子當然與 中華婦人不同，因此馬士英才這般狡詐險惡。這樣的描述，帶有相當濃烈的種族 歧視，小說中各種低賤卑鄙的角色多不勝舉，又豈是皆外族所生？另外馬士英的 小廝阿呆，乃其母之侄，同為苗人，「因他是異類，便把他一半當僕」，且「比他 那姑娘老苗婆更蠢，真呆得出奇，一些人事也不懂」(第十一回，頁 1281)。林鈍 翁該回總評曰：「馬士英實產於苗婢，非辱之也。」馬士英確實是苗族所生，《三 藩紀事本末》便載左良玉之疏，云：「竊見逆賊馬士英出自苗族，性本凶頑；身 在行間，無日不聞其罪狀、無人不恨某奸邪。」²⁵馬士英有苗族血統之說確實可 見，但這些對苗人的敘述，實為作者漢人中心的思想，自然不值得稱許。貶低馬 士英苗族母親的書寫策略，是為了襯托出馬士英背景之特殊，令讀者對馬士英奸 邪的行為感到合理，略帶有真實色彩，加深說服力，強調出比他人更奸邪的個性。 

25  (清)楊陸榮：《三藩紀事本末‧卷一‧阮馬之奸》(臺北：大通書局，1987 年)，頁 22。另外《明 季南略‧卷三‧會推閣臣、冢臣及諸臣陞擢》則載：「士英本姓李，五歲時，為販檳榔客馬姓者 螟蛉而去，故遂從其姓。」頁 59。 

不同於其他無知懵懂的帝王，作者也賦予馬士英不錯的才智，他「頗生得聰 明，十數歲就在庠」(第十一回，頁 1280)，越是這樣聰穎的才子，將天賦浪費禍 國殃民的歧途後，越令人感到惋惜，更加鄙視不齒。