第三章 日治時期臺灣國民守法意識養成
第四節 體育課程的規劃
二、 學校體育課程規劃及意義
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
79
二、 學校體育課程規劃及意義
（一） 課程規劃及目的意義
在了解日治時期學生可以從臺灣體育課程中學到什麼後，則可進一步探究體 育課程對於個人發展的影響。所謂社會化（socialization），學者定義為生物個體 學習當代社會應有的生活技巧與文化知能，以表現出應有的角色期望與行為，並 融入當代社會生活與適應社會競爭的過程；而運動社會化（sport socialization）
是運動參與者學習應有的運動技術與運動知能，以表現適應的運動角色與運動行 為，並維持運動社會的競爭與發展232。
運動參與者在運動社會中運動行動的表現，不只單對運動喜好與感覺的直接 反射，更必須遵守運動社會所制定的運動規範與符合運動社會的價值條件。運動 參與者經由學習或體驗運動社會所形塑建構的准許模式，成為運動社會接受與認 同的一份子。大部分的運動參與者依循運動社會所制定的運動規範而行，例如依 照參賽資格報名適切的組別，或遵循競賽規則比賽，如此參與者的行為才可能免 於遭到運動社群、運動團體與體育機構的非議與責難。進一步而言，運動參與者 透過某種運動社會制約過程，辨認及學習如何與他人的互動或溝通，達到與之互 動的對方或運動社會所期待的運動角色期望，藉由確認與實行，表現出符合期待 的「運動角色行為」，成為運動行為中的一員。透過運動社會化，在運動制度下 學習社會價值與規範，發展出屬於特有的運動人格與特質，形構出屬於運動情境 中的運動文化特質233。
運動不單純只是身體的活動，而是希望透過身體的活動，貫徹遵守規則、運 動員精神，特別是在團隊運動項目中，學習如何與隊友合作，最後成就團隊的勝 利。倘若這樣的理念是執行在學校體育的場合，教育者在教學過程中的角色便極 為重要，在學校體系中的學生，對於教師或教練給的指示，將會展現出高度的服 從性，換言之，教師或教練可以藉由運動技術的教學，同時傳達希望學生具備的 精神態度，為學生捏塑出理想的特質與個性。對學生運動員來說，教師或教練的 教學，在運動場域上的重要性是不可撼動的，不管在技術上或是態度上，可能稍
232 陳俊玄，參前註 230，頁 6。
233 陳俊玄，同上註，頁 6-7。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
80
有疏失就會遭到口語上或身體上的責罰，在這樣的情境下，運動社會化的歷程是 由教師或教練主導，學生呈現出的特質，將會以教師或教練的理念為主軸，透過 運動的教授，教育出具備理想國民性格的學生。
自 1880 年代末期（約明治 20 年，1887 至 1896 年），日本西化多年的效果 逐漸顯現，在各方面均有明顯進步。日本強調自身是新興的東洋強國，必須培養 國民文明開化的進步觀念和生活方式，同時建立富國強兵的思想和同仇敵愾的心 理，於是個人身體健康與國家富強的民族主義體育興起，除了原有的兵式體操之 外，長途遠足、行軍旅行、運動會等集體式體育運動也大為盛行234。
1898 年，臺灣民政長官後藤新平打著生物學原則的統治理念，對體育運動 推行投以正面態度，積極獎勵體育運動，並舉辦各項競賽，強調藉由體育鍛鍊，
可以使國民健康，並養成忍耐、進取、誠實的精神，進而成為受尊敬的人民。體 育也是使國家富強的基石、臻於文明的境界，不分男女老幼，都應積極從事體育 運動，若再配合衛生相關法令的施行，國民體格必將更為健壯，生產力必定隨之 提升，對於殖產興業大有助益235。
要瞭解體育活動在日治時期的臺灣如何運作，甚至成為統治工具的一環，必 須先觀察教育體系中，如何安排體育課程或活動，進而知曉統治者如何將同化政 策透過體育活動滲透進臺灣人民、學童生活，甚至透過體育運動塑造理想的人民 性格。
殖民者將體育活動轉化為治理人民的手段，已經不是首見，透過運動來實踐 運動社會化的著實不少。故本段將先分析日治時期的初等教育發展，觀察體育課 程在教育體系中的發展狀況，再討論中等學校的體育課程或學校體育活動，藉以 觀察同化政策如何被執行，統治者又希望透過體育活動塑造出什麼樣的國民性 格。
日治初期，由於缺乏殖民地統治經驗，加上臺灣人的武裝反抗，自 1895 年 5 月佔領之日起，至 1896 年 2 月為止，對於臺灣總督府而言是一段兵馬倥傯、
234 林丁國，參前註 47，頁 141。
235 林丁國，同上註，頁 143-144。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
81
武力掃蕩的日子，各種經營事業發展不順，耗費難以估計的人力、物力、財力，
治理難見功效。再者，當時日人對於臺灣環境的觀感極差，評價描述幾乎全數負 面，「蠻煙瘴雨」、「瘴癘惡疫」等形容層出不窮，表達臺灣不適合人類居住，甚 至認為來臺者無異於以性命為賭注，乃是一大壯舉236。
另一方面，日軍來臺短短半年內，依據資料統計，戰死者 164 人，負傷者 515 人，病歿者 4624 人，罹病者 26094 人，因患病而亡者遠多於戰爭造成的傷 亡，逼迫日本重視對臺灣近代衛生的相關措施，以及來臺者的身體狀況。237要抵 抗傳染疾病，除了改善環境衛生、徹底撲滅傳染原，另外還需建立現代衛生觀念，
同時改善個人體質，換言之，除了改善外在環境，個人也需提升抵抗力免疫力。
因此體育運動的提倡，正巧能有效改善個人體力和抵抗力。1895 年 8 月日軍初 抵臺灣時，時任總督的樺山資紀便對所有官員訓示238：
有鑑於各地方炎暑酷熱，或許將使駐紮之軍隊缺乏必要的運動，乃至於 危害健康，本官現下對此事極為戒慎，雖已諭知各部團隊長，縱使平常 無事之日，仍應對所管轄之士卒，課以簡易業務，勸勉進行適當的遊戲 活動，用以拯救上述之弊端。夫各局所轄之官員若能自我約束，固然與 士兵依循號令一同進退，雖然其中未必相同，但絕非因酷熱而生安逸之 斃，此乃本官憂慮之所在。蓋勞動對於人體，猶如「戶樞不朽，流水不 腐」，絕不可因寒暑而有須臾之怠忽……
樺山資紀引用戶樞不蠹、流水不腐之意，呼籲在臺日人必須時時保持身體健 康及經常活動，不可因為氣候炎熱、酷暑而怠惰，否則更容易生病。運動得以促 進衛生健康，樺山總督的訓示同時也意味著在統治臺灣的過程中，體育運動將是 重要的環節。
依照學者分析整理，日治時期的體育觀大概有幾種特質：其一是從教育立場 考量的體育觀，認為明治初期體育即納入教育體制之中，學童要獲得健全的身心 發展，教育必先始於體育，如此才可成就全面的發展，不得重智育、德育而輕體
236 林丁國，參前註 47，頁 122。
237 范燕秋，《疾病、醫學與殖民現代性》，臺北：稻鄉出版社，2005 年，頁 70。
238 《詔敕‧令旨‧諭告‧訓達類纂（一）》，參前註 165，頁 9。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
82
育，學校體育的目的在於助長發育、矯正姿勢、訓練身體協調性、人格陶冶並培 養運動相關興趣；第二種體育觀是從體格發展與健康衛生出發，出發點是優生學 的考量，認為體育運動的推行有助於臺灣人摒除纏足、辮髮、吸食鴉片等陋習，
可以使人體健壯、提振精神，縱使先天體格不如歐美人種強健，但透過運動的實 行，並搭配衛生習慣的改善，便足以強身健體，進而生育出健康的下一代；其三 是陶冶國民性格並促進日臺融合，主張體育訓練可以培養出剛毅的精神、節制的 習慣、虔敬的態度、光明正大的言行舉止等諸多美德，同時還能改善身體虛弱，
消弭優柔寡斷、陰險虛榮的心態，因此在明治維新展開西化、追求物質文明的同 時，不可偏廢精神鍛鍊，從運動中鍛鍊精神毅力，配合體育課程的訓練，培養臺 灣人的精神和性格；最後一種則是體育即國力的象徵，認為國家運動競技的水準 提升是因為現代化設備和科學方式訓練，故國之興亡存在於國民身心能否有效運 用，特別是在優勝劣敗、適者生存的年代，倘若不強化國民體，則將陷於積弱不 振的循環，在臺灣的公學校教育中，也不斷強調國民身體強弱將直接影響國家強 弱，進而灌輸學生一旦國家有安危，國民皆應發秉持勇奉公、盡忠報國的理念，
盡己一份之力239。
故日治時期臺灣的體育觀，最受強調的是藉由體育活動強化人民身體，不單 是改善自身體格，同時還強調精神層面的鍛鍊與塑造，在從事體育活動時，技術 和心靈都必須符合一套既有的規則，這同時也是統治者的期待。此外，統治者也 巧妙地運用學校等教育機構，在體育教學、講授運動應有的技術與心態之際，傳 達「臺灣人民也是日本國民」的理念，讓學生遵循日本人期望的目標和理念，進 而在運動場域產生對日本的認同。
（二） 沿革概況
日治初期，教育政策的方針如前所述，是放任、消極、漸進的，且初等教育 並非義務教育，故將近代學校教育制度引進臺灣、開始實施，對統治者而言，是 日本人的「恩」；然而不實施義務教育，且限定以日語為中心，亦可說是日本人 的「威」240。1896 年首先設置的國語傳習所，最初全臺共設置 14 所，是基礎教 育實行場所，同時也是臺灣首間西式教育學校、公學校的前身，在《臺灣總督府
239 林丁國，參前註 47，頁 148-158。
240 蔡禎雄，參前註 31，頁 37。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
83
直轄國語傳習所規則》第 1 條，開宗明義表示：「國語傳習所以對本島人教授國 語，俾有助其日常生活，並培養本國精神為主旨241。」所謂「本國精神」，即是
直轄國語傳習所規則》第 1 條，開宗明義表示：「國語傳習所以對本島人教授國 語，俾有助其日常生活，並培養本國精神為主旨241。」所謂「本國精神」，即是