第四章 同化的成就－以中學生棒球運動為核心
第二節 日治時期臺灣棒球發展
一、 日本的中學生棒球運動
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第二節 日治時期臺灣棒球發展
一、日本的中學生棒球運動
棒球起源於美國，1872 年（明治 5 年），棒球因為美籍教師赴日教學而傳入 日本，當時主要的棒球從事者大多具有留學經驗，或是在開成學院（東京大學前 身）、大學預備門（第一高等學校前身）和札幌農學校（北海道大學前身）等學 校就讀之人。整體而言，棒球隊當時日本社會而言，是個外來的運動，需要使用 特別的器具和規則，不是個普遍、眾人耳熟能詳的運動。
研究者指出，棒球傳入日本後，是一種表彰，彙整了社會達爾文主義的優勝 劣敗精神，以及為了打破西方不平等條約而展現出國族主義的果斷。反映出一種 嶄新的國族驕傲，目的在於逐漸灌輸對於國家展現出嚴格受制的服從，同時促進 肉體上的堅忍不拔，並渴望能展現出命令、忠誠、榮譽和自律的價值，如此再創 造一個全新的男子氣概形象，對抗來自西方的敵人282。
回顧 19 世紀中期的日本，如同其他亞洲國家，受到帝國主義的入侵，被迫 簽訂不平等條約，強制德川幕府開放六個沿海港口作為關稅優惠的通商口岸，並 允許歐美國家人民居住在這些港口地區，擁有刑事及民事的治外法權。外國兵力 駐紮在這些港口，維護歐美人民的通商和治外法權，在明治維新以前帶來諸多紊 亂。因為這些條約的規範，外國人在 1860 年前後高達 5 萬人，皆可在日本境內 自由移動，在解決最基本的居住和安全問題解決後，進一步要規劃的就是提升生 活品質，於是依循俱樂部的制度，讓週日的人行道和公園充滿著散步、打球、運 動的人283。
棒球在明治時代傳入日本後，發展狀況如前所述，而針對中學生界的發展狀 況，則如下說明。1886 年（明治 19 年），東京第一高校（簡稱一高，いちこう）
因中學校令的發佈而設立，前身是東京英語學校和東京大學預備門，之所以冠上
282 Donald Roden, Baseball and the Quest for National Dignity in Meiji Japan in BASEBALL HISTORY FROM OUTSIDE THE LINE: A READER 282 (John E. Dreifort eds., 2001).
283 Donald Roden , Baseball and the Quest for National Dignity in Meiji Japan in BASEBALL HISTORY FROM OUTSIDE THE LINE: A READER 284 (John E. Dreifort eds., 2001).
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「第一」的數字，是因為在中學校令將當時中學區分為高等中學與尋常中學，一 高前身本就是以令學生順利進入大學為目的，又是當時第一個在東京設立以進入 東京大學為授課內容的學校，故被冠上第一。
在當時一高的教師教學理念中，運動是可以帶來個人的快感和歡樂，也因此 可以帶來心中快感的棒球運動，是可以被接受、在學生之中推廣的284。一高畢業 的校友也不乏繼續投身棒球運動之輩，例如中馬庚是首位將棒球用「野球」的漢 字稱呼之；日本學生棒球之父飛田穗洲亦曾是一高棒球隊員之一，他曾說「日本 的學生棒球精神發祥地，是第一高等學校的校園285。」1896 年，一高連續三場 擊敗橫濱的外國人棒球隊，校長對此表示：「今日的勝利不只是我校的勝利，更 是我國的勝利。」棒球的對抗賽事因此成為「國家榮辱」的成敗，勝利形同發揚 國威。是故，日本的學生棒球運動被認為不講求自由發展，而是為了體現「士」
的精神，強調勝利至上的原則，展現強烈的精神主義286。
一高的棒球被稱為「武士道棒球」，也就是將武士道的理念納入棒球運動之 中，產生了幾項特色：優勝劣敗的勝利至上主義、藉由身體運動涵養知識與德育 的精神主義、凝聚全體意識的集團主義。研究者亦指出，「一高式棒球」有三項 原則，得以作為武士道價值的基本特徵：第一，優勝劣敗的勝利至上主義，比賽 的本意就是為求得勝利；第二，精神主義，棒球競技的內在精神是藉由身體運動，
涵養智育和德育；第三，集團主義，透過學生宿舍（学生学寮）的制度，讓生學 習自治與管理，凝聚群體共識、培育德育。縱上三點，棒球比賽的勝利不是個人 的勝利，是集團追求一致目標的勝利。287
對於一高的武士道棒球精神，講究堅忍不拔的苦練精神，球員不僅要克服外 在環境的不佳，也需要鍛鍊出超乎常人的意志力，超脫身體的痛苦，飛田穗洲以 一高的練習狀況描述288：
284 有山輝雄，參前註 34，頁 22。
285 有山輝雄，同上註，頁 16。
286 竹村民郎，《笑樂の系譜－都市と余暇文化》，東京：同文館，1996 年，頁 217-218。
287 有山輝雄，參前註 34，頁 25-28。
288 ROBERT WHITING, THE MEANING OF ICHIRO: THE NEW WAVE FROM JAPAN AND THE TRANSFORMATION OF OUR NATIONAL PASTIME 275 (2009).
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289 原文：the word ”ouch” was prohibited for the members of Ichiko during practice.
290 野球害毒論始於 1907 年的中等學校校長會議，有人提出棒球影響課業學習、遠征出賽浪費時
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甲子園大會自許做為日本棒球的正確楷模，繼承一高以來優勝劣敗的勝利至 上主義，另外為了貫徹武士道精神，在大會規則、選手和球隊行動細節中，都有 諸多規範。例如比賽賽制方面，從地區預賽到全國決賽，原則上採取單敗淘汰制 度，換言之，能晉級全國賽的隊伍，必須從未輸過任何一場賽事，藉以強調勝利 至上、優勝劣敗；又或者，強調團隊的集團主義，在團體內部時，為了達到對外 最終的目標，在過程中應該要適時犧牲，棒球戰術中的犧牲觸擊或是高飛犧牲打 便成為這種理念下的代表294。
在甲子園大會中，如此強調武士道棒球的精神，自然不能僅有參與球賽的球 員、教練等人在場上努力貫徹，如何讓武士道精神發揚、被看見，則是透過賽事 中的諸多制式程序，經由「儀式」的進行，讓精神得以突顯。
這些儀式包含比賽開始和結束時，兩隊隊員需面對面並列，彼此敬禮，擔任 見證者的裁判站在中間，象徵著公平競爭和正面對決，同時對裁判者的絕對服從，
將球員比擬成對決的武士，在球場上展現武士道精神；另外自 1926 年的第 12 屆大賽起，制訂大會歌，歌詞強調作為正確模範的代表，發揮年輕人的熱血295。
除了規範球員，甲子園大會也企圖讓球賽的其他參與者，都能融入、認同武 士道精神。在觀眾的部分，主辦單位自第一屆大賽以來，企圖將啦啦隊規律化，
避免以往「一高式應援」以奇裝異服對隊手大笑怒罵的誇張行徑，透過報紙鼓吹 要堂堂正正地加油，也規範各隊啦啦隊的穿著，不得有不正經的服裝、卑劣辱罵 的言行，在座位安排上，也將啦啦隊與一般的觀眾隔離，以免啦啦隊的失序或激 烈情緒影響到其他觀眾296。
甲子園大會是日本中學生棒球賽事的最高殿堂，能從地區大賽脫穎而出、取 得代表資格、在甲子園球場出賽，每一場賽事都有非贏不可的壓力，除了球技的 磨練必須精益求精，精神的鍛鍊也是不可輕忽。賽會有諸多規範與論述，在在強 化學生棒球的價值，講究武士道精神的崇尚與實踐。研究者也指出對於甲子園大
294 謝仕淵，參前註 46，頁 114。
295 謝仕淵，同上註，頁 116。
296 有山輝雄，參前註 34，頁 101-103。
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會的規範與論述，批判之聲從未停歇，但棒球運動面對這些批判的方式，是不斷 強化參與者的身心、修練武士道價值，並且持續發展，直到太平洋戰爭爆發才終 止，但從大正至昭和時期建立的中學生棒球價值、武士道精神，已然為日本棒球 建立獨特性297。