第四章 同化的成就－以中學生棒球運動為核心
第一節 殖民者手中的體育運動
二、 殖民者對運動的使用與控制
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國家元氣衰頹；倘若能培養體力、旺盛精神，將可使學業精進。1878 年，設立 體操傳習所，由伊澤修二主導，並揭櫫「身體上的教育即是體育，其目的在促進 肢體發育，以作為寄寓精神之所在，意即以強健的身體作為心神的根基265」的理 念，藉由傳習所選定適合日本實行的體育方法，並培養秀的體育教師，有效傳授 體育，最終能改善日本國民與歐美人種先天體格、體力上的差異266。
1879 年，森有禮首先提出日本人必須強健身體、改造日本人民體質的論點，
主張應該將步兵中個人或團體的戰技訓練，具體實施於教育課程267。1893 年井 上毅擔任教育部（文部省）大臣，頒佈「體育及衛生訓令」，強調以體育衛生作 為教育的根基。他重視衛生健康和體力發達，認為體力的強化和國家的富強關係 密切，強調「體力是國家富裕的基礎」，個人健康和體力盛衰將影響國力強盛，
因此提倡「體育乃富強之基礎」的觀念，體育不僅是用於學校和軍隊，更是全體 國民皆應確實施行268。
要言之，體育活動進到 18 世紀之後，核心價值已非單純的遊戲嬉鬧、增添 餘興，從事體育活動可能受到英國發展出的體育原則限制，必須走向競賽一途，
進而遵守運動本身的規則和運動場域的特殊性；也可能會走向歐陸發展的脈絡，
體育運動是強化身體、鍛鍊精神的手段，藉由個人的體能增強而鞏固國族勢力，
成為增強國力、凝聚民族意識的手段。
二、 殖民者對運動的使用與控制
運動作為統治者的統治工具，綜觀歷史長流，早已不是首見；殖民者運用體 育運動作為殖民的手段，更是層出不窮。例如英國為了加深對殖民地的控管力，
故將自己國家發展的運動，如板球、橄欖球等，加諸於共組大英帝國的國家上，
包含印度、紐西蘭等地區；而自 1896 年現代奧運開始舉辦後，西方國家不斷強 迫非洲和中南美洲參與其運動競賽，使其成為國際體壇的一部分，這樣看似將這 些國家帶向國際的歷程，皆是殖民者、主權者透過體育運動強化掌控被殖民者或
265 村井実，《原典による教育学の歩み》，東京：講談社，1974 年，頁 626。翻譯參考自林丁國，
參前註 47，頁 89。
266 林丁國，同上註，頁 87-91。
267 林丁國，同上註，頁 91-92。
268 林丁國，同上註，頁 94。
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弱勢者的具體表徵269。
學者 Gorn & Goldstein 曾以美國為例，研究大英帝國的殖民勢力對美國體 育及社會發展的影響。研究指出美國社會在發展過程中，深刻受到基督教的影響，
自由派的神職人員強調運動可以傳播福音，且塑造良好人格，教會也認知到，娛 樂遊戲（recreation programs）能吸收新成員加入，同時使彼此集會時的連結更 加緊密270。
因此在 19 世紀後半期，在美國基督徒社會中，越發強調「強壯的基督教義」
（muscular Christianity），認為如此強調身體活動，能即刻地以「社會福音」
（social gospel）減少許多問題。為了提供更多運動選項，使青年能藉此接觸基 督教，基督教青年會（Youth Men’s Christian Committee, YMCA）在美國迅速 擴張，宣傳基督教並大力推動體育活動，項目包含棒球、足球、划船、健美體操、
游泳、保齡球、舉重等。在這樣推動過程中，身體素質及狀態的提升，與他的心 靈狀態、宗教狀態劃上等號，越高的運動參、越好的身體狀態，即是對宗教越發 虔誠，同時也是越強健的心靈狀態。在 1895 年，基督教青年會確立一個全方位 完善發展的人應具備的三項要素：智慧、身體以及道德（mind, body and spirit）
271。
在基督教青年會的理念中，運動員受到源於基督的指導，要成就宗教及道德 的目標。但隨著社會發展，運動面臨挑戰，在 19 世紀末到 20 世紀初，運動和商 業娛樂連結，被認為有失道德，進而資本主義社會中，運動被賦予期待，要求運 動員要具備一些強調陽剛氣息的特質，包含自我節制、領導精神、紀律風氣、堅 毅精神等。在都市中的倡議運動改革者堅信，縱使勞工階層和道德團體參與體育 活動，但仍舊無法脫離奢靡的生活娛樂，從啤酒派對、博弈賭注等等塵埃尚在，
蒙蔽他們的正直之途，這種現象在青少年階層格外明顯。體育運動是社會控制的 一部分，具有導引人民的功能，特別是對於勞工階層、移民青少年而言。許多改 革者更堅信，運動有穩固社會的力量，以美國為例，將能幫助外來移民者、平息
269 Howard L. Nixon II & James H. Frey 著，王宗吉譯，參前註 229，頁 418。
270 ELLIOTT J. GORN & WARREN GOLDSTEIN, A BRIEF HISTORY OF AMERICAN SPORTS 103 (1999).
271 ELLIOTT J. GORN & WARREN GOLDS TEIN, A BRIEF HISTORY OF AMERICAN SPORTS 103 (1999).
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勞工怒氣、減少遊手好閒之徒，以及對抗激進主義。運動將可以移轉壓抑性社會 結構的緊繃氛圍，將氣力導引至安全、有規範的活動之中，在活動過程教授參與 者現代工業社會講究的價值，包含勤奮工作、團結合作和自我規範，進而幫助確 保社會秩序維持。要言之，倘若掌權者能針對地區、人民等特性，並妥善規範運 動場域的基本規則，將可建立一套有效教導規範、公民性格的方法272。
再從控制人口活動的角度來說，殖民地的大量人口經常會成為殖民者需要耗 費心神的問題，人口增加的潛藏問題包含暴力、威脅和破壞，倘若不妥善介入、
適度規劃，極有可能導致不事生產甚至徒耗資源。對殖民統治者而言，必須設法 確保人民的身心健康與教育水準，以鞏固統治的順遂，但同時也要教導殖民地人 民舉止得宜、增產報國，讓民生運作可以上軌道。單純提倡身體活動並無法有效 達成目的，最佳的解決方案是集結傳統運動、體能文化與訓練，擬定一套有系統 的體能活動，讓人們可以同時讓身體受到鍛鍊、訓練、教育、處置和娛樂，同時 配合運動規範的制度化、儀式化，讓被殖民的參與者有效融入其中，達成統治的 目的273。
1895 年日本開始在臺灣進行殖民統治，近代體育運動開始有系統地實施。
在殖民統治之下，日本政府以同化臺灣人為主要政策，因此對台灣人的意識形態 和身體觀念做重大的改造，藉以塑造出順服日本的新臺灣人，體育便是其改造的 手段之一。單就體育的目的與效用而言，大致上有教育思想、健康衛生、身體鍛 鍊、體格改善、陶冶性格、日臺融合、強種強國等各種功效，亦可說體育具有個 人養身、修心、促進人際關係等功能，甚至得提升國家競爭力，並促進地方社會 或國家民族的認同感，重要性自然非同小可274。
在推行體育活動之外，對於競技賽事──特別是需要團隊合作的項目，更是 備受統治者重視，原因可以回溯至英國維多利亞時代晚期，歐洲國家對於認為不 管在競賽抑或是政治場域，團隊合作的價值就意味著文明化的過程，甚至可以說 在某種程度上，競爭一直都是必須被承認、堅信是大眾共同享有的行為模式275。
272 ELLIOTT J. GORN & WARREN GOLDSTEIN, A BRIEF HISTORY OF AMERICAN SPORTS 104 (1999).
273 Tony Schirato 著，何哲欣譯，參前註 228，頁 67-68。
274 林丁國，參前註 47，頁 112。
275 Tony Schirato 著，何哲欣譯，參前註 228，頁 78。
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據此，透過競技賽事的推廣與教導，除了給予規則上的認知、精神上的指導，同 時也讓殖民者相信自己將殖民地的人民帶領走上文明化的道路。
研究者認為，日治時期體育活動的重視，是日本帝國主義教育政策的一環。
1929 年，總督府在文教局學務課下增設了「體育系」，用來推廣、普及、獎勵體 育的發展。體育系這個單位的實際作為包含舉辦全島運動會、選拔參加神宮大運、
派隊參加甲子園大賽……等等276。專責機構的設立，除了表現出日本對於體育運 動的重視度提升，同時也象徵著更多任務有待處理。一方面可以解讀為體育業務 的專責，另一方面不啻為掌控整個臺灣體育運動的發展，確保各項運動的推廣、
進行，都能朝向統治者心目中的理想方向，包含運動員要服從規則，甚至要具備 與日本人同樣的文明化程度和運動精神。