第四章 俄國地方召會的萌芽與奠基
第二節 對於境外宣教機構的態度
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第二節 對於境外宣教機構的態度
後蘇聯時期，隨著宗教自由受到法律所保護，宣教行動在1991 年至 1993 年，
開始大規模的展開；這些宣教行動，主要是由來自美國、德國、芬蘭、波蘭、土 耳其、以色列和韓國的宣教士所發起。各個宣教團體所採取的宣教方式不盡相同。
基督新教（Protestants）將宣教的對象集中在城市中的年輕人和知識份子。他們考 量到每一種不同的族群，而採取不同的宣教計畫，例如：窮人、病人、老人和坐 監的犯人。131
基督新教的宣教士，事實上，從1980 年代的晚期，就開始進入蘇聯境內，進 行宣教工作。起初，他們是以個人的方式，接受所屬教會或機構的差派。最後，
他們乃是數以千計地來到蘇聯時期的領土。東西方基督徒研究中心（East-West Christian Studies）主任 Mark Elliot 指出，在 1982 年，就有 150 個不同的宣教機構
（ministries），在蘇聯和東歐宣教；到了 1989 年，增加到 311 個；1993 年和 1997 年，更增加到691 和接近 1,000 個宣教機構。在這些機構中，約有 561 個團體，非 常積極地在蘇聯境內，進行不同方式的宣教工作。來自國外的宣教士不僅增加了 在 俄 國 基 督 新 教 的 信 徒 人 數 ， 他 們 也 改 變 了 在 俄 國 基 督 新 教 的 教 派 結 構
（confesssional structure）。132
對於蜂湧而至的外國宣教士，在俄國所進行的宣教行動，許多人士對此表達 了正反不同的意見。肯定的一方，對於宣教士在俄國的宣教表示欣賞和感激。蘇
131 Yuriy Petrovich Zuyev, The Status of Religion in Modern Russia. In “God in Russia: the Challenge of Freedom” (Lanham: University Press of America, 1999), p.38.
132 Deyneka, Peter & Deyneka, Anita (1998). Evangelical Foreign Missionaries in Russia, In International Bulletin of Missionary Research, Overseas Ministries Studies Center, p. 56.
‧
聯福音派基督徒浸信會（Evangelical Christians Baptists of the USSR）前主席 Grigori Kodmendant 曾說：
感謝神，有這麼多人來到我們這裡，幫助我們找到教會，找到我們的弟兄 姊妹，並且留下來和我們在福音信息的佈道上和我們成為同夥。133
聖彼得堡基督徒季刊的總編輯 Alexander Sorokin 也曾對於外國宣教士的來 訪，表示正面的態度： Michael Bourdeaux 的話說：
在世界各國漠視並誤認蘇聯的宗教需求長達數十年之後，讓人非常驚訝的 事發生了：這些宗教需求居然成為一個時尚的誘因（fashionable cause）。
無數人的善意嵌入在這些誘因當中；他們來這裡，想幫助俄國重建信仰的 根基。…⋯但是，他們沈默的奉獻，卻被其他人的漠視所吞沒。135
第 15 任莫斯科和全俄東正教大牧首阿列克謝二世（Patriarch Alexy II of Moscow and All Russia）曾說：
當中歐和東歐的領土向著宣教士和福音佈道敞開大門的同時，那些千餘年 來堅守在東正教傳統的人民，立刻成為勸誘改宗（proselytism）的標的。勸
133 Witte, J., & Bourdeaux, M. (Eds.) Proselytism and Orthodoxy in Russia : the New War for Souls.
Maryknoll (N.Y.: Orbis Books, 1999), pp. 208.
134 Ibid.
135 Deyneka, Peter & Deyneka, Anita (1998). Evangelical Foreign Missionaries in Russia. In International Bulletin of Missionary Research, Overseas Ministries Studies Center, p. 56.
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
誘改宗東正教信徒的人，是那些自稱為宣教士或傳道人的宗教狂熱份子。
他們是從外地來到這一個新興市場的一群人。136
地方召會宣教士於1991 年 8 月，就在這樣的氛圍下，進入蘇聯境內進行宣教 工作。「表格5」乃是 Pamela Meadows 於 1995 年所提出的一份關於西方差會差派 宣教士到俄國境內人數的調查報告，首先，該調查報告顯示，在蘇聯境內，由西 方差傳機構所差派的傳教士，總數有 2,678；若包括在中（東）歐境內 1,655 位宣 教士，總數高達4,333 位。其中，差派最多宣教士至蘇聯的差傳機構，乃是「青年 傳教團（Youth with a Mission）」，高達 1,600 位，佔 59.7%的比率，人數遠遠多 於第2 位「學園傳道會（Campus Crusade for Christ）」的 234 位宣教士。Pamela Meadows 承認，該份調查報告相當可能忽略了某些差傳機構宣教士人數的統計，
關於這一個部分，地方召會的宣教士應該有相當代表性，可以被增補在這一份調 查報告中。
其次，該報告提供另一項非常具有指標性意義的訊息，就是這些受差派宣教 士在宣教地所停留的時間長度和宣教身份。受該20 個差傳機構所差派的宣教士，
是以短期宣教和帶職業宣教為主要宣教方式。所謂「短期宣教」，Pamela 是指「在 宣教士停留 3 個月至 2 年的時間」而言。從該報告的結果可以得知，地方召會宣 教士無論在宣教士的人數，宣教士所停留的時間，與宣教時的身份，皆與上述差 傳機構，有相當明顯的差異。筆者將在下一個章節，詳細討論地方召會形成這些 差異的具體情境和原因。
136 Ibid.
‧
137 資料來源：Pamela Meadows 編寫之 Missionaries to the Former Soviet Union and East Central Europe: the Twenty Largest Sending Agencies，載於《東西方教會和傳教報告》，英文原名為《East-West Church Ministry Repot》, Vol. 2, No.3, p.10, 1995 Spring。
（http://www.eastwestreport.org/articles/ew03207.htm）
（Biblical Education by Extension）
12 51 63 2 61
3 科斯拉梅薩（Costa Mesa）
各各他教會
（Calvary Chapel of Costa Mesa）
8 25 33 0 33
4 學園傳道會（Campus Crusade for Christ） 234 165 399 172 227
5 兒童傳教團（Child Evangelism Fellowship） 25 64 89 0 89
6 基督教和傳教聯盟
（Christian & Missionary Alliance）
39 10 49 0 49
7 基督的教會（Church of Christ） 104 128 232 0 232
8 拿撒勒人教會（Church of the Nazarene） 16 21 37 19 18
9 教會資源傳教團
（Church Resources Ministries）
17 129 146 110 36
10 福音自由教會傳教團
（Evangelical Free Church Mission）
12 52 64 21 43
11 國際團隊（International Teams） 20 47 67 31 36
12 校園基督徒團契
（InterVarsity Christian Fellowship）
32 12 44 44 0
13 路德宗教會－密蘇里公會
（Luthern Church-Missouri Synod）
32 15 47 36 11
（Southern Baptist Convention）
80 76 156 60 96
20 青年傳教團（Youth With a Mission） 1,600 700 2,300 2,000 300 共計20 個差傳機構 2,678 1,655 4,333 2,811 1,522
‧
Gorbachev）為中央總書記。138此後，戈巴契夫逐漸推行他的改革、開放政策，新 教宣教士得以公開地進入蘇聯；1990 年 10 月 1 日，戈巴契夫簽署一項名為「良心 自由與宗教社團法」（The USSR Law, entitled “On Freedom of Conscience and On Religious Organizations.”）139，不僅為蘇聯的宗教信徒，提供了前所未有的自由，也為外國的宣教士打開了進入蘇聯的大門。最後一個關鍵的年代，則是1991 年 12
138 Hosking, Geoffrey A, Russia and the Russians : From Earliest Times to the Present. (London:
Penguin, 2012).
139 Harold Berman. Freedom of Religion in Russia – An Amicus Brief for the Defendant. In
“Proselytism and Orthodoxy in Russia : the New War for Souls” Witte, J., & Bourdeaux, M. (Eds.) (N.Y.:
Orbis Books, 1999), p. 208.
140 Deyneka, Peter & Deyneka, Anita (1998). Evangelical Foreign Missionaries in Russia. In International Bulletin of Missionary Research, Overseas Ministries Studies Center, p. 56.