第五章 改宗類型事例與分析
第一節 從浸信會改宗的事例
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第五章 改宗類型事例與分析
本章將呈現三位改宗的事例，詳細陳述俄國地方召會信徒，在不同的宗教背 景下改宗的過程。
第一節 從浸信會改宗的事例
《編號 2-174》的受訪者安德烈，來自俄國南方羅斯托夫宣教旅行區域內的一 個城市。從小就生長在傳統俄國浸信會基督徒家庭中。父母不僅是相當敬虔的浸 信會信徒。父親在浸信會，更是正式被按立的牧師。
我是生在一個基督徒的家庭中，我的父母親都是浸信會的信徒。我是第 4 代浸信會信徒。我的先祖事實上來自莫羅勘（Molokans）團體。
我的父親是在浸信會中，非常有名的牧師。他們也都是非常保守的浸信會 信徒；他常將我們帶到聚會中。我們一週有4 次的聚會。週六、主日等。
安德烈說到，他從小生長的環境。由於，在蘇聯共產主義統治的時期，他和 許多的基督徒，是非常受到歧視的。
我有許多的親戚，也在浸信會中。此外，我沒有教會之外的朋友。因為，
我和家人參加在教會中大大小小的聚會，所以，我所有的朋友，都是在浸 信會裡面。
另外，我們也被其他同年紀的小孩所歧視。因為，在學校裡面的孩子們，
也受無神論教導的影響。
在安德烈親自接觸到地方召會的宣教士之前。他在俄國南部的家中，因著父 親的緣故，第一次接觸到倪柝聲弟兄的書報。他說到他的父親是如何獲得這些書 報，以及他自己讀到這些書報的感受。
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那是發生在1989 年，當時，我只有 16 歲。我的父親是一位非常尋求信仰 的人。我的父親聽到一些新書，例如：《正常基督徒的生活》、《坐、行、
站》、《屬靈人》等。我的父親也知道李常受是倪柝聲的同工。所以，他 對李常受的書也非常有興趣。例如：《神的經營》、《生命的認識》。
在1989 年，我的父親要求另一位在浸信會的弟兄，借他這兩本書。他也要 求我和他一起讀。
我特別有印象的是《神的經營》這一本書。李常受說到人的三部分，而這 三個部分，聯於在舊約中神的帳幕建造的三部分－至聖所、聖所和外院子，
也同時相對應於埃及、曠野和美地。
當我讀到這些時，我了解，這是我在之前曾來沒有聽見過的。我曾來不知 道這些事。
1991 年，因為服兵役的緣故，安德烈來到了莫斯科。由於政治情勢的轉變，
有許許多多的宣教團體，也進到俄國。安德烈利用假期，走訪各種不同的基督教 團體。對於安德烈而言，這是從未有過的經驗。他說到他走訪其中一個基督徒團 體的經歷。
18 歲時，我被差遣到莫斯科服兵役。那時候是 1991 年的 11 月。有的時候，
我會有假期，我會出城去，我想去和其他團體的基督徒碰面。
那是一個非常特別的年代，蘇聯解體，數以千計的外國宣教士，他們出現 在莫斯科。
有一個團體，租下奧林匹克運動體育館。有一位美國來的牧師，在那裡醫 治有病的人。我覺得奇怪的是，這個牧師，怎麼會要求沒有得救的罪人，
讚美神。如果一個人還沒有蒙救贖，他怎麼可以讚美神。
那對我是非常奇怪的事。所以，我離開了那一個地方。
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安德烈也訪問兩處浸信會教會。一處是在莫斯科 Tryokhsviatitelsky 小街
（трёхсвятительский переулок ） 上 的 「 中 央 浸 信 會 教 堂 （ the Central Baptist Church）」；另一處是在莫斯科的市郊。他說到，他沒有繼續留在那兩處教會聚 會的原因。
我又訪問了一些不同的浸信會教會。在那裡的信徒，並不太將注意力放在 你的身上。我在那裡覺得單獨。此外，他們的禱告殿（prayer house）有點 像東正教的教堂，那裡的氣氛會讓我覺得害怕。
在和不同的團體接觸之後，安德烈在一次偶然的機會下，到了一位他的父母 親所熟識的浸信會信徒的家中，在那裡，安德烈又看到了倪柝聲的書，也從那一 位浸信會信徒的口中得知，地方召會的宣教士，出現在莫斯科。
藉由我的父母親，我知道有一位相當年長的浸信會弟兄，住在莫斯科市郊。
之後，每當我休假，我都會去找那一位弟兄，並住在那裡。
有一次，我走到他的書櫃旁，我發現我在1989 年所讀的那幾本書。我問他，
您是從那裡拿到這些本書？他告訴我，現在在莫斯科，有一個地方叫作「莫 斯科召會」。我是從那裡拿到這些書的。」他接著說：「那個地方的信徒，
對於聖經有非常好的認識。」
對於一個長久以來，只在浸信會氛圍中長大的安德烈來說，幾乎所有的基督 教團體的聚會方式，都是陌生的，可能也是難以接受的。因此，安德烈說，他想 去「莫斯科召會」看一看，在「莫斯科召會」中，是怎麼樣的聖徒？
就這樣, 1992 年，我第一次來到了莫斯科召會在週日早上的擘餅聚會。
有幾件事讓我印象非常深刻。首先，他們在禱告時，都是坐著的。第二、
在聚會中，坐了許多的姊妹們和老太太，他們並不是每一個人都戴著「蒙 頭帽」；此外，他們每一位信徒都非常放膽的禱告、唱詩和讚美。
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雖然，剛進到莫斯科召會，安德烈對於一切聚會的實行，都感到不自然；但 是，慢慢地，他發現有一些讓他受吸引的地方。
在那裡約有100 位信徒一同聚會。絕大部分是俄國本地人。他們是用俄語 聚會。他們的聚會有兩個段落，第一個部分是擘餅聚會。第二部分是申言 聚會，這對我更是不尋常。
有一位年長的姊妹，她是個俄國人。她站起來申言，用的是馬可福音第 1 章的經節，她其實只是一個非常平凡的年長姊妹，她的分享有真理啟示，
有光照，也有個人生命的經歷。甚至滿了聖靈的同在。
除了對於聚會的印象之外，安德烈也親手從宣教士的手中，拿到了那兩本書。
之後，安德烈開始週週持續開始參加他們的聚會。
從那時候開始，我持續地參加地方召會的聚會，他們也邀請我到他們的家 中用餐。他們對我有許多的牧養和關心。
安德烈從宣教士手中拿到的書，最讓他印象深刻的內容，乃是《生命的認識》
一書中，關於基督是一個活生生的人，作為生命，活在他的裡面，這一段內容。
當我讀這些書時，我得到許多的光，也得到許多真理的啟示。在此之前，
我讀過許許多多基督教的書，但是，曾來沒有像這一本書，將聖經中關於 生命的啟示，向我陳明。
安德烈說到第三個影響他繼續參加地方教會的原因，乃是在一次大型的福音 聚會中，他藉著唱詩，而經歷到內心安息、喜樂的感受。
1993 年，我參加了一場福音聚會，是在「十月劇院」。那是一場大型的福 音聚會。會後，都會有一些人排隊，等著受浸。之後，他們會站在一起唱 詩歌。
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有一首詩歌是，мой мой я знаю ты мой, он мой спаситель, я знаю ты мой.
另一首詩歌是…Христос живёт во мне...。172當我唱詩時，我感受到一股水 流，從我裡面流過，是喜樂、安息和飽滿。我從來沒有這種經歷。
在下面的談話中，安德烈又說到另一個吸引他進入地方召會的因素：
我是在1989 年 12 月 30 日在 浸信會受洗。
當然，我很喜歡在浸信會中，和我的家人、親友們在一起。但是，我在浸 信會，很少用「享受主」這一個辭。他們每週所說的主題都是一樣的。在 召會中，我的確可以說，我很享受召會生活；但是，在浸信會中，我很難 說，我到底享受什麼？
剛開始，安德烈一面參加地方召會的聚會，一面，他繼續和浸信會的信徒保 持一定的連繫。但是，逐漸地，安德烈開始在這兩者之間，有了清楚的選擇。
我仍然繼續參加浸信會的聚會。但是，當我摸著「召會生活」後，我開始 覺得我不再屬於浸信會了。我逐漸發現這兩個地方的聚會，有一個極大的 差異。
面對還在浸信會裡聚會的家人，特別是他的父親，安德烈說：「我父親對我 決定留在地方召會中聚會的態度，原先是非常失望和反對的。」但是，有一次，
父親卻對他說：「我想你所選擇的路是正確的。」安德烈詳細說到這個改變的過 程：
1991 年，當我還在軍隊時，我開始寫信給我的家人。我的父母一看到我的 信，他們以為，我進入一個靈恩派的教會。之後，1993 年，我服完了兵役，
回到了家，我的父親找我談話，那時，他的年紀是53 歲。他當時，不是非 常體諒我。他認為我背叛了浸信會。
172 第一首段俄語詩歌的中文翻譯是：我的，我的，我知道，你是我的。祂是我的救主，我知道 你是我的。第二首的翻譯是，基督住在我的裡面。
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在此之前，我的父親告訴我，為了成為得勝者，我不一定要留在召會裡。
您留在浸信會中，仍然可以成為很好的基督徒。
安德烈的父親其實是希望，他能留在浸信會，成為一個著名的牧師，並且，
留在那裡幫助他。他也曾經考慮過，也許他真的不需要留在召會中，而可以回到 浸信會裡。
我的父親珍賞李弟兄、倪弟兄的書報。但是，他不喜歡那一些書報中的專 有名詞，也不喜歡召會立場，一城市，一召會的問題。
1993 年出現了反對召會的信，在這個時候，在俄國的南部，也出現了許多 反對召會、不正確的言論。我的父親可能也受了影響。
在1998 年，當安德烈回到家鄉去看望父親時，他恢復了和父親的關係。他為 所有講話時，不正確的態度悔改。從那時候開始，安德烈父親的態度也轉變了。
之後，父親曾經打電話給我，告訴我說：「我為你高興！」我知道他無法 了解所有的事，但是，他可能覺得我所走的路，比他其它的孩子們所走的 路，都還要好，還要正確。
最後，安德烈說到他對於浸信會和地方召會間，在聖經詮釋上的不同。
在俄國浸信會中的真理是非常基要的，但是，卻不夠全面，也不夠高。他 們很少說到主的復活。所以，擘餅聚會的氣氛是非常沉重的，因為他們只 是在記念主的死。但是，事實上，祂是復活了。
在俄國浸信會中的真理是非常基要的，但是，卻不夠全面，也不夠高。他 們很少說到主的復活。所以，擘餅聚會的氣氛是非常沉重的，因為他們只 是在記念主的死。但是，事實上，祂是復活了。