大衛之約 / 達味盟約 (上) 工作紙二參考答案 2-1
大衛之約 / 達味盟約 (上) 工作紙二參考答案 2-2
亞伯拉罕
/ 亞巴郎的責任
y 服從上帝 / 天主，遵 從 上 帝 / 天 主 的 教 訓；
y 以色列民的男性要受 割禮 / 割損禮，這割 禮 / 割損禮是上帝 / 天主與亞伯拉罕 / 亞 巴郎立約的證據。
以色列人的責任
y 聽 從 上 帝 / 天主的話；
y 遵守與上帝 / 天 主 立 的 約 / 盟約。
大衛
/ 達味的責任
y 大衛 / 達 味與後世的 王 / 君 王 要聽從上帝 / 天 主 的 話；
y 大衛 / 達 味與後世的 王 / 君 王 要遵守與上 帝 / 天 主 的教導。
上帝 / 天主的責任 y 遵守承諾，實踐對亞伯拉罕 / 亞巴郎的應許。
確認儀式 y 把牲畜劈開兩半、割禮 / 割損禮
y 以牲畜的血灑在身 上
y 大衛 / 達味向 上帝 / 天主禱告 / 祈禱，感謝主。
參考資料︰
1. 吳羅瑜編 (1993)：《聖經新辭典》，上冊，(頁 6-11，323)。香港：天道書樓。
2. 游斌 (2007)：《希伯來聖經的文本、歷史與思想世界》(頁 153-161)。北京：宗教文 化。
3. 冼錦光：《舊約歷史綜覽：出埃及時期的背景》(士師記研讀材料) http://www.m-ccc.org/m-christn/Bstudy/JndgeAdd4.html
4. The International Standard Bible Encyclopedia, Book of the Covenant, http://www.studylight.org/enc/isb/view.cgi?number=T2375
大衛之約 / 達味盟約(上) 工作紙一
一、 比較士師 / 民長制度與君王制度的不同，完成以下表格。
士師 / 民長 君王（掃羅 / 撒烏耳）
時期 士師 / 民長時代 政治組織模式 部落聯盟制
管治範圍 一個或數個支派 興起方式 上帝 / 天主揀選，給他力量去
管理人民 與上帝 / 天主
關係
執行上帝 / 天主命令去管理 以色列人
二、 為甚麼以色列民要求立王 / 君王？你認為他們的要求合理嗎？
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
三、 若果你是以色列民，聽過上帝 / 天主的警戒後，你仍會選擇立王 / 君王嗎？為甚 麼？
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
大衛之約 / 達味盟約(上) 工作紙二 2-1
一、 閱讀撒母耳記下 / 撒慕爾紀下 7: 1-17，比較上帝 / 天主與亞伯拉罕 / 亞巴郎立約、西乃之約 / 西乃盟約、及大衛之約 / 達味盟約的分 別，完成以下表格。
上帝 / 天主三次與亞伯拉罕 / 亞巴郎立約
西乃之約 / 西乃盟約 大衛之約 / 達味
立約雙方的名字 盟約
y 上帝 / 天主和亞伯拉罕 / 亞巴郎
y 上帝 / 天主和以 色列人
立約地點 y 迦勒底 / 加色丁的吾珥 / 烏爾
y 迦南 / 客納罕
y 西乃山
亞伯拉罕
/ 亞巴郎的權利
y 亞伯拉罕 / 亞巴郎會 成為大國，別國也會因 他得福；
y 亞伯拉罕 / 亞巴郎的 後裔多如眾星；
y 上帝 / 天主賜亞伯拉 罕 / 亞巴郎的後裔居 住的地方；
y 亞伯拉罕 / 亞巴郎要 成為多國之父 / 萬民 之父，君王也要從他而 出。
以色列人的權利
y 以 色 列 人 作 為 屬 上 帝 / 天主的子民；
y 歸上帝 / 天 主 作 祭 司 / 司祭的國度；
y 作 聖 潔 的 國 民。
大衛
/ 達味的權利
亞伯拉罕
/ 亞巴郎
的責任
y 服從上帝 / 天主，遵 從上帝 / 天主的教訓；
y 以色列民的男性要受 割禮 / 割損，這割禮 / 割損禮是上帝 / 天主 與亞伯拉罕 / 亞巴郎 立約的證據。
以色列人的責任 y 聽 從 上 帝 / 天主的話；
y 遵 守 與 上 帝 / 天 主 立 的 約。
大衛
/ 達味的責任
上帝 / 天主的責任
立約的權利與責任
y 遵守承諾，實踐對亞伯拉罕 / 亞巴郎的應許。
確認儀式 y 把牲畜劈開兩半、割禮 / 割 損禮
y 以牲畜的血灑在身 上
y 大衛 / 達味 向上帝 / 天主 禱告，感謝主。
大衛之約 / 達味盟約(上) 工作紙二 2-2
二、 在大衛之約 / 達味盟約中，你認為哪些權利和責任對大衛 / 達味以及他的子孫是 最重要呢？為甚麼？
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
大衛之約 / 達味盟約(上) 工作紙三
一、 大衛 / 達味的功績可分為哪四大類型呢？
1. ___________________________________________________________________
2. ___________________________________________________________________
3. ___________________________________________________________________
4. ___________________________________________________________________
二、 在大衛 / 達味各項功績中，你認為哪項最重要呢？為甚麼？
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
三、 你認為以上哪項功績對後世的以色列民有最大的影響呢？為甚麼？
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
大衛之約 / 達味盟約(上) 學生資料一
資料一︰以色列君王制的建立 1.
以上帝 / 天主為君王y 以色列民的宗教與政治有非常密切的關係，他們相信只有上帝 / 天主是他們 的君王，而他們則是上帝 / 天主的子民。
y 在這種信念下，以色列民初時只採取部落聯盟的政治形式，以具有個人魅力的 士師 / 民長為政治領袖。士師 / 民長扮演着宗教領袖、司法裁判者、軍事領 袖等角色，但士師 / 民長並非全體以色列民的士師 / 民長，他們只統領一個 或幾個以色列的支派，故此士師 / 民長不能使以色列各支派統一合作。
2.
部族聯盟制度呈缺點y 當以色列民遇到擁有鐵製兵器的非利士人 / 培肋舍特時，以色列民部族聯盟 制度的缺點就暴露出來，鬆散的以色列民族根本不能抵擋非利士/ 培肋舍特 人。
y 在以色列民和非利士 / 培肋舍特人的戰爭中，以色列民處處失利，連約櫃也 給非利士/ 培肋舍特人在戰事中擄去。以色列民又經歷內亂，各強大部落之間 爭執加劇，社會財富不平衡。以色列民面對以上內憂外患，見四周列國都有王 治理，就想跟他們看齊，期望軍力會強大起來，所以以色列眾長老就聯合要求 士師 / 民長撒母耳 / 撒慕爾替他們立王 / 君王了。
3.
上帝 / 天主膏立 / 傅油掃羅 / 撒烏耳作新的王 / 君王y 撒母耳 / 撒慕爾不喜悅人民的要求，因為只有上帝 / 天主是以色列民族的王 / 君王。他就向上主祈禱，尋求指引。上帝 / 天主讓以色列民隨己意而行，
只是着撒母耳 / 撒慕爾警戒以色列民，將來的王 / 君王必定會徵收很多稅 項、勞役人民作他的奴僕。
y 上帝 / 天主指示撒母耳 / 撒慕爾，選了便雅憫 / 本雅明人掃羅 / 撒烏耳，
膏立 / 傅油掃羅 / 撒烏耳作新的王 / 君王。
y 以色列民族正式由部落聯盟制轉入君王制，本來由上帝 / 天主作王，變作由 以色列王 / 君王在地上代表上帝 / 天主統治以色列民。
參考資料︰
Anderson, Bernhard. (1975). Understanding the Old Testament. Englewood Cliffs, N.J.:
Prentice Hall.
大衛之約 / 達味盟約(上) 學生資料二
資料二︰三種政權合法化的模式
德國社會學家馬克斯韋伯（Max Weber）認為，任何政權要順利統治人民，必須要 有一種「合法性」（legitimacy），才能使人民願意接受、順服，甚至渴望被統治。
根據韋伯的理論，政權的合法性有以下三種主要的理想類型（ideal type）：
1.
傳統型權威（traditional authority）y 這種權威是建基於歷史悠久的、深遠的習俗和傳統，包括宗教傳統、文化習俗、
部族傳統等。統治者往往是族長、祭司 / 司祭、部族長老等。傳統權威具有 合法性，因為它早已存在於人的日常生活中，讓人覺得「生活一向都是如此」，
使人十分容易接受這種統治。
2.
魅力型權威（charismatic authority）y 這種權威是以個人的魅力為基礎，跟人的社會地位、職業、財富無關。這種權 威能使人順服於一位擁有非凡氣質、英雄或神聖氣概的人，並順從這個人啟示 出來的道德規範或社會秩序。
3.
法制⎯理性型權威（legal-rational authority）y 這種權威是以法制為基礎。這種權威建立於明確、合法的法規上，統治者得到 法律的認受，在法律下發號施令，行使他的統治權力。由於這些法規都是以理 性為依據，並非依靠領導者的喜好或性格，故稱為「法制⎯理性型權威」。大 部分現代國家的統治都屬於此類型。
參考資料︰
Gingrich, Paul. “Power, Domination, Legitimation, and Authority.”
http://uregina.ca/~gingrich/o12f99.htm
大衛之約 / 達味盟約(上) 學生資料三