5. 最不可行的律
法 / 法律
6. 最實用的律法
/ 法律
7. 我最喜愛的律
法 / 法律8. 我最不滿的律
法/ 法律
西乃之約 / 西乃盟約(上) 學生資料一 2-1
資料一︰西乃之約 / 西乃盟約
1.
西乃之約 / 西乃盟約與上帝 / 天主跟亞伯拉罕 / 亞巴郎立約的分別︰上帝 / 天主三次與亞伯拉罕 / 亞巴郎立約 西乃之約 / 西乃盟約 立約雙方的名字 y 上帝 / 天主和亞伯拉罕 / 亞巴郎 y 上帝 / 天主和以色列
民
立約地點 y 迦勒底的吾珥 / 加色丁的烏爾 y 迦南 / 客納罕
y 西乃山
亞伯拉罕
/ 亞巴郎的權利
y 亞伯拉罕 / 亞巴郎會 成為大國，別國也會因 他得福；
y 亞伯拉罕 / 亞巴郎的 後裔多如眾星；
y 上帝 / 天主賜亞伯拉 罕 / 亞巴郎的後裔居 住的地方；
y 亞伯拉罕 / 亞巴郎要 成為多國之父 /萬民之 父，君王也要從他而出。
以色列民的權利
y 以色列民作為屬 上帝的子民 / 天主的特殊產 業；
y 歸上帝 / 天主 作祭司的國度 / 司祭的國家；
y 作聖潔的國民。
亞伯拉罕
/ 亞巴郎
的責任
y 服從上帝 / 天主，遵從 上帝 / 天主的教訓；
y 以色列民的男性要受割 禮 / 割損禮，這割禮 / 割損禮是上帝 / 天主 與亞伯拉罕 / 亞巴郎 立約的證據。
以色列民的責任 y 聽從上帝 / 天 主的話；
y 遵守與上帝 / 天主立的約 / 盟約。
上帝 / 天主的責任
立約的權利與責任
y 遵守承諾，實踐對亞伯拉罕 / 亞巴郎的應許。
確認的儀式 y 把牲畜劈開兩半、割禮 / 割損禮 y 以牲畜的血灑在身上
西乃之約 / 西乃盟約(上) 學生資料一 2-2
2.
總結y 上帝 / 天主藉西乃之約 / 西乃盟約重申祂是拯救以色列民的上帝 / 天主，
是祂帶領以色列民離開為奴之地，重獲自由。
y 上帝 / 天主與以色列民立約由一個家庭開始，然後擴展至一個民族。當以色 列民離開埃及的統治，上帝 / 天主呼召 / 召叫以色列民進入祂的愛與公義 / 慈愛與正義的管治，並且透過與祂立約，一個國家得以確立，也藉着律法 / 法 律，國家得以穩定，與鄰邦分別開來。
y 以色列民族既作為聖潔上帝 / 天主的選民，就可享有上帝 / 天主賜給他們的 權利，但以色列民也要履行他們在西乃之約 / 西乃盟約中的責任，成為聖潔 的子民。
參考資料︰
1. 吳羅瑜編 (1993)：《聖經新辭典》，上冊，(頁 6-11)。香港：天道書樓。
2. 澳門基督教資訊網，《舊約歷史綜覽﹕出埃及時期的背景》， http://www.m-ccc.org/m-christn/Bstudy/JndgeAdd4.html
3. The International Standard Bible Encyclopedia, The Book of Covenant, http://www.studylight.org/enc/isb/view.cgi?number=T2375
西乃之約 / 西乃盟約(上) 學生資料二 2-1
資料二︰律法 / 法律
在西乃之約 / 西乃盟約中，上帝 / 天主除了頒布十誡之外，也藉着摩西 / 梅瑟 向猶太人頒布涉及宗教、與人相處、對待他人的財產，以及維護正義和公道的律法 / 法 律，即所謂「摩西律法 / 梅瑟法律」。這些律法 / 法律以當時的歷史背景作為基礎，
是切合當時社會實況的律法 / 法律。
1.
摩西 / 梅瑟時代的社會背景 y 奴隸制社會- 摩西 / 梅瑟身處的社會是一個實行奴隸制的社會，舉凡犯罪、欠債、被 父親出賣、戰敗被擄 / 充軍的人也可能會淪為奴隸。
- 摩西律法 / 梅瑟法律中就有若干維護奴隸權益的規定，也有保護為僕婢 婦女在律法 / 法律上和婚姻上的地位的規定，可說是有效地減輕奴隸制 度內不合情理的惡習。
y 嚴懲疏忽
- 上古近東一帶的人都視疏忽為嚴重的罪行，所以在摩西 / 梅瑟律法 / 法 律中，對疏忽而導致人命傷亡的人會作出嚴厲懲處。
y 復仇法 / 報復律
- 摩西律法 / 梅瑟法律中容許復仇 / 報復行為，這對於現今文明社會來說 是匪夷所思的，但這些條例在印度、埃及和希臘等文明古國中也曾出現。
- 復仇法 / 報復律雖然不為文明社會所認同，但在當時文明有待發展的社 會裏有着重要作用，就是把報血仇 (申 19:6) 的做法限於某些指定案件，
避免謀殺人和蓄意傷人的事情發生。
2.
上帝 / 天主賜下律法 / 法律的原因 y 制定社會標準- 上帝 / 天主與亞伯拉罕 / 亞巴郎立約，是以口頭曉諭為主，這種方式對 人數較少的民族來說尚算足夠，但當上帝 / 天主的子民增加，變成一個 人數眾多的民族，並要作為神權統治 / 神權政體的國家時，就有必要頒 布明文規定，為社會制定合符上帝 / 天主命令的道德標準，清晰闡明上 帝 / 天主對人的行為的理想和要求。
y 指導人認識罪
- 上帝 / 天主頒布律法 / 法律，可讓人認識哪些行為違背上帝 / 天主的 教導，偏歪的行徑可藉律法 / 法律而顯明。因此，「法律是為了指出甚麼 是過犯而設的。（加 3: 19）
西乃之約 / 西乃盟約(上) 學生資料二 2-2
資料二（續）︰律法 / 法律
y 維繫人與上帝 / 天主的關係- 律法 / 法律與盟約連合，也就是與主動提出立約者──上帝 / 天主連 合，這種關係確保立約的另一方必須遵守律法 / 法律，否則他們既破壞 了盟約，也破壞了他們與上帝 / 天主之間的關係。因此，遵守律法 / 法 律是蒙上帝 / 天主祝福的先決條件。
參考資料︰
1. 吳羅瑜編 (1993)︰《聖經新辭典》，下冊，(頁 42-46)。香港︰天道書樓。
2. 思高聖經學會 (2004)：《聖經辭典》(第 923 條)。香港︰思高聖經學會。
3. 華人基督徒查經資料網站，《出埃及記目錄》
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/02Exo/02index-T.htm
西乃之約 / 西乃盟約 (下) 教學指引 2-1
1.
參考經文︰王上 / 列上 2:1-4；王下 / 列下 23；詩 / 詠 119；箴 282.
教學目的︰y 認識摩西律法 / 梅瑟法律在舊約時代，不論是以色列王 / 君王，或是以色列 民都十分重視。
y 明白現代猶太人的生活習俗仍是與摩西律法 / 梅瑟法律息息相關。
y 了解香港人守法目的與猶太人守法目的之分別。
y 學習尊重法律，共同建立安穩的社會。
3.
教學策略主題闡釋 y 摩西律法 / 梅瑟法律成為指導猶太民族的指標，在舊約時 代的人心中有着重要的地位。
y 不少舊約時代的王 / 君王也很重視摩西律法 / 梅瑟法 律，命人民恪守上帝 / 天主的教導，活出順服上帝 / 天 主誡命的智慧人生。
y 猶太人恪守律法 / 法律，以「分別為聖 / 祝聖於主 (qadash / consecrate)」來建立上帝 / 天主選民的身份。這 使猶太人得以在接近二千年的歷史洪流裏，縱然失去領土 和家園，仍能藉着遵守共同的律法 / 法律、生活習俗來保 持猶太民族的緊密關係。
切入問題 y 律法 / 法律對規範人的日常生活有何重要性？
探討問題 y 上帝 / 天主與以色列民所訂立的西乃之約 / 西乃盟約是 否為其後代（舊約時代）的以色列民所遵守？
y 摩西律法 / 梅瑟法律對當代猶太人有何重要性？
y 有甚麼是指引和規範着香港人的生活？
教學活動 y 藉分組討論，探討在舊約時代，以色列王 / 君王和百姓對 律法 / 法律的重視程度，以及認為律法 / 法律具備哪些 功能。
y 透過認識當代猶太人的生活習俗，探討當代猶太人在哪些 方面仍是分別為聖 / 祝聖於主 (qadash / consecrate)。
y 藉分析處境，探討香港人面對生命、財產受損，以及面對 外來文化時所抱持的態度，從而認識香港人與猶太人所受 規範的分別。
西乃之約 / 西乃盟約 (下) 教學指引 2-2
主要概念闡釋 y 盟約 y 十誡
y 律法 / 法律 所涉共通能力、價
值與態度
y 見各項活動下所附的「共通能力、價值與態度」一覽表。
高階思維問題 y 有基督信仰傳統為基礎的律法 / 法律規範對社會來說是 否重要？為甚麼？
延伸課業 y 探討香港人對法律的看法，分析法律對香港社會的重要性。
西乃之約 / 西乃盟約 (下) 活動一 2-1
活動一
探討問題 共通能力 價值與態度
上帝 / 天主與以色列民所訂立的西乃 之約 / 西乃盟約是否為其後代（舊約 時代）的以色列民所遵守？
協作能力、溝通能力、
批判性思考能力
尊重法治
教學步驟： 1. 教師提問：
y 你的家中有何規條？學校又有何校規？
y 社會中設法律是規範人還是保障人？如果社會沒有法律會變成怎樣？
2. 教師與學生進行預備活動，讓學生先思考世世代代去遵守一些宗教、文化規