教師與學生進行「當代耶路撒冷」活動，作為整個活動的總結。

大衛之約 / 達味盟約 (上) 活動三

活動三

教學步驟：

大衛之約 / 達味盟約 (上) 延伸活動

延伸活動：

1.

教師透過此部份的活動，鞏固學生在「簡報五」（當代耶路撒冷）所學的資料。

2.

教師着學生分組，選擇從以下其中兩方面搜集有關耶路撒冷的資料：

y 歷史

y 政治結構、經濟狀況 y 宗教

y 日常生活文化，包括教育 y 旅遊、地理

3.

教師請同學根據搜集所得資料，思考以下問題︰

y 資料反映出今天耶路撒冷這城市哪些特徵呢？

y 資料反映出今天耶路撒冷居民哪些生活習慣呢？

y 資料反映出今天耶路撒冷居民哪些民族特性呢？

y 資料怎樣反映出今天耶路撒冷裏民族、宗教間的相處情況，是和平共處抑或是 充滿衝突呢？

4.

教師可請學生於下一教節分享資料搜集的成果。

大衛之約 / 達味盟約 (上) 教師參考資料一

資料一︰以色列君王制的建立 1.

以上帝 / 天主為君王

y 以色列民的宗教與政治有非常密切的關係，他們相信只有上帝 / 天主是他們 的君王，而他們則是上帝 / 天主的子民。

y 在這種信念下，以色列民初時只採取部落聯盟的政治形式，以具有個人魅力的 士師 / 民長為政治領袖。士師 / 民長扮演着宗教領袖、司法裁判者、軍事領 袖等角色，但士師 / 民長並非全體以色列民的士師 / 民長，他們只統領一個 或幾個以色列的支派，故此士師 / 民長不能使以色列各支派統一合作。

2.

部族聯盟制度呈缺點

y 當以色列民遇到擁有鐵製兵器的非利士 / 培肋舍特人時，以色列民部族聯盟 制度的缺點就暴露出來，鬆散的以色列民族根本不能抵擋非利士 / 培肋舍特 人。

y 在以色列民和非利士 / 培肋舍特人的戰爭中，以色列民處處失利，連約櫃也 給非利士 / 培肋舍特人在戰事中擄去。以色列民又經歷內亂，各強大部落之 間爭執加劇，社會財富不平衡。以色列民面對以上內憂外患，見四周列國都有 王治理，就想跟他們看齊，期望軍力會強大起來，所以以色列眾長老就聯合要 求士師撒母耳 / 民長撒慕爾替他們立王 / 君王了。

3.

上帝膏立掃羅 / 天主傅油撒烏耳作新的王 / 君王

y 撒母耳 / 撒慕爾不喜悅人民的要求，因為只有上帝 / 天主是以色列民族的王 / 君王。他就向上主祈禱，尋求指引。上帝 / 天主讓以色列民隨己意而行，

只是着撒母耳 / 撒慕爾警戒以色列民，將來的王 / 君王必定會徵收很多稅 項、勞役人民作他的奴僕。

y 上帝 / 天主指示撒母耳 / 撒慕爾，選了便雅憫人掃羅 / 本雅明人撒烏耳，

膏立掃羅 / 傅油撒烏耳作新的王 / 君王。

y 以色列民族正式由部落聯盟制轉入君王制，本來由上帝 / 天主作王，變作由 以色列王 / 君王在地上代表上帝 / 天主統治以色列民。

參考資料︰

Anderson, Bernhard. (1975). Understanding the Old Testament. Englewood Cliffs, N.J.:

Prentice Hall.

大衛之約 / 達味盟約 (上) 教師參考資料二

在文檔中 引言 (頁 165-168)