教師與學生進行「以色列君王制前傳」活動，讓學生認識以色列民族想立王 / 君王的原因。

y 教師播放「簡報一」（以色列的王者 / 君王），提問學生：

i. 你知道這是哪國國旗？

ii. 你知道國旗中間哪個標誌號稱甚麼？

iii. 你知道這雕像是誰？

y 教師指出大衛 / 達味是以色列王國的其中一個君王，在以色列民族歷史中佔 有很重要的位置，讓我們看一下大衛 / 達味由崛起到成為以色列王 / 君王的 經過。

2. 教師與學生進行「以色列君王制前傳」活動，讓學生認識以色列民族想立王 / 君王的原因。

y 教師指出：

i. 在上兩節，我們看過當以色列民離開埃及的統治，上帝呼召 / 天主召叫 以色列民進入祂的愛與公義 / 慈愛與正義的管治，並且透過與他們訂立 西乃之約 / 西乃盟約，一個國家得以確立；也藉著律法 / 法律，國家得 以穩定，與鄰邦分別開來。

ii. 上帝 / 天主藉着與猶太民族立西乃之約 / 西乃盟約，使以色列王國成為 一個由上帝 / 天主管治的國家。

iii. 既然以色列民是由上帝 / 天主管治，為甚麼會出現一位以色列君王名叫 大衛 / 達味呢？

y 教師播放「簡報二」（君王制前傳），或派發「學生資料：資料一」（以色列君 王制的建立），着學生四人一組，派發「工作紙一」（以色列君王制前傳），引 導學生完成工作紙上的問題：

- 以色列的士師 / 民長制度與君王制度有甚麼分別？

i. 為甚麼以色列民要求立王 / 君王？你認為他們的要求合理嗎？

ii. 若果你是以色列民，聽過上帝 / 天主的警戒後，你仍會選擇立王 / 君王 嗎？為甚麼？

y 教師待學生完成工作紙後，着各組匯報討論結果。

3. 教師與學生進一步討論︰

y 跟君王制相比，你認為由上帝 / 天主統治國家，如以色列的士師 / 民長時 代，有甚麼好處？

大衛之約 / 達味盟約 (上) 活動一 2-2

4. 教師播放「簡報三」（大衛 / 達味的興起），讓學生認識掃羅 / 撒烏耳君王 的衰敗及大衛 / 達味的崛起。

y 教師指出：

i. 掃羅 / 撒烏耳為以色列王國首任國王，他身材高大、健壯、俊美，身高 比眾人高一個頭以上──擁有帝王，以色列民中沒有一人能跟他相比，尤 其當亞捫 / 亞孟人大興其師攻打以色列時，掃羅 / 撒烏耳更率領以色列 民擊敗仇敵。但是，掃羅 / 撒烏耳後來漸漸不服從上帝 / 天主，行上帝 / 天主不容許他做的事，甚至僭越大祭司 / 大司祭的職位，代大祭司 / 大司祭向上帝 / 天主獻祭。

ii. 上帝 / 天主厭棄掃羅 / 撒烏耳，決定把國權 / 王權賜給另一人。上帝 / 天主選中當年仍是牧羊人的年輕的大衛 / 達味，就指派撒母耳 / 撒慕爾 去膏立大衛 / 給達味傅油。

iii. 大衛 / 達味靠着上帝 / 天主戰勝敵人歌利亞 / 哥肋雅，受到以色列人 民擁戴，甚至超越掃羅 / 撒烏耳。後來，大衛 / 達味另起爐灶，到別處 組織軍隊。及至掃羅 / 撒烏耳死後，大衛 / 達味興起，漸漸受到各支派 支持，成為以色列王 / 君王。

iv. 大衛 / 達味是政治、軍事天才，成功統率以色列人民建立輝煌的王朝，

對後世留下重要的影響。

5. 教師小結︰

y 以色列民渴望跟四周不崇拜上帝 / 天主的列國一樣強大，便要求立一個王 / 君王統治他們。

y 上帝 / 天主順應以色列民的要求，讓掃羅 / 撒烏耳作王 / 君王，代替祂統 治以色列民，開始以色列的君王時代。

y 掃羅 / 撒烏耳不順服上帝 / 天主，上帝 / 天主開始厭棄掃羅 / 撒烏耳，另 外膏立大衛為王 / 傅油達味為君王，開始建立輝煌的王朝。

大衛之約 / 達味盟約 (上) 活動二 2-1

活動二

探討問題 共通能力 價值與態度

上帝 / 天主與大衛 / 達味立約，大衛 / 達味享有甚麼權利和要履行甚麼責 任？大衛之約 / 達味盟約與西乃之約 / 西乃盟約、與亞伯拉罕 / 亞巴郎所 立之約 / 盟約有何分別？

協作能力、溝通能力、

批判性思考能力、解決 問題能力

人權與責任、文化 承傳、負責任

教學步驟：

1.

教師提問︰

y 在上一個活動中，我們知道掃羅 / 撒烏耳死後，上帝 / 天主另外立了誰作君 王？

y 大衛 / 達味有甚麼優點，使人民擁戴他呢？

2.

教師與學生進行「大衛 / 達味王權的合法性」活動，引導學生探究大衛 / 達 味王權是屬於哪一種合法性模式。

y 教師派發「學生資料：資料二」（三種政權合法化的模式），着學生參閱此資料，

然後與學生討論：

- 根據韋伯的三種政權合法化模式，你認為大衛 / 達味王朝的合法性是屬 於哪種模式呢？

- 你認為這種合法化模式如何影響大衛 / 達味王朝統治？

y 教師指出：

- 基本上，以色列的君王制度屬於「君權神授 / 神權政體」，以色列王 / 君 王必須得到真正的王 / 君王（上帝 / 天主）的認同。根據韋伯的理論，

這種政權的合法性屬於「傳統型權威」（traditional authority）。可是，不論 掃羅 / 撒烏耳或大衛 / 達味，這個「傳統型權威」雖然建立在上帝 / 天 主的認同上，但他們能夠得到人民擁護，他們的個人魅力（charismatic） 或 才能亦佔舉足輕重的位置。

- 故此，大衛 / 達味王朝的合法性以傳統型權威為基礎，但這權威並非以 傳統或習俗來支持，而是由上帝 / 天主的應許、大衛 / 達味的個人魅力 和才能構成，使大衛 / 達味得到所有以色列支派的擁戴，願意被他統治。

3.

教師與學生進行「上帝 / 天主與大衛 / 達味立約」活動，讓學生認識上帝 / 天主與大衛 / 達味立約的內容及此約 / 盟約跟上帝 / 天主與亞伯拉罕 / 亞巴郎立約、西乃之約 / 西乃盟約的關係。

y 教師指出：

- 大衛 / 達味被上帝 / 天主揀選為以色列王 / 君王後，就與他立約 / 盟 約；是上帝 / 天主與亞伯拉罕 / 亞巴郎立約、西乃之約 / 西乃盟約之 後的第三條約 / 第三個盟約，現在讓我們看看立約的內容。

大衛之約 / 達味盟約 (上) 活動二 2-2

y 教師播放「簡報四」（大衛之約 / 達味盟約），或派發「學生資料：資料三」（大 衛 / 達味王朝的合法化及大衛之約 / 達味盟約的重點），讓學生認識大衛之 約 / 達味盟約的內容。

y 教師派發「工作紙二」（大衛之約 / 達味盟約），然後引導學生填寫工作紙上 的問題：

i. 在大衛之約 / 達味盟約中，大衛 / 達味可享有哪些權利呢？大衛 / 達 味又有甚麼責任？

ii. 在大衛之約 / 達味盟約中，你認為哪些權利和責任對大衛 / 達味以及他 的子孫是最重要呢？為甚麼？

iii. 大衛之約 / 達味盟約跟上帝 / 天主與亞伯拉罕 / 亞巴郎所立約 / 盟 約、西乃之約 / 西乃盟約有甚麼異同？

4.

教師小結︰

y 掃羅 / 撒烏耳死後，以色列各支派都擁立曾被撒母耳膏立 / 撒慕爾傅油的大 衛 / 達味作王。

y 大衛之約 / 達味盟約與西乃之約 / 西乃盟約有所不同；大衛之約 / 達味盟 約是上帝 / 天主對大衛王室 / 達味王朝的應許，而西乃之約 / 西乃盟約是 上帝 / 天主藉摩西 / 梅瑟向以色列全體百姓立約。上帝 / 天主與大衛 / 達 味立約，應許（1）與大衛 / 達味王朝建立父子關係；大衛 / 達味王朝的君 王要成為上帝 / 天主的兒子；（2）王朝的興盛；大衛 / 達味王朝安享太平，

不被仇敵侵襲；（3）與大衛 / 達味王朝立永遠的約 / 盟約，大衛 / 達味王 朝永遠存續 / 存在。雖然大衛之約 / 達味盟約像亞伯拉罕 / 亞巴郎之約 / 盟約那樣，偏重在上帝 / 天主一方給予應許。然而，大衛 / 達味王朝有責任 遵守上帝 / 天主的誡命，行公義，不過如未遵行，上帝 / 天主並會終止這個 約 / 盟約。

y 因着大衛之約 / 達味盟約採用了古代近東文化中以君王為上帝 / 天主兒子 的概念 (詩 / 詠 89:27)，為大衛 / 達味王朝的權威找到合理之依據。

y 教師待學生完成工作紙後，着各組匯報討論結果。

5.

教師派發「學生資料：資料四」（上帝 / 天主與亞伯拉罕 / 亞巴郎、摩西 / 梅瑟和大衛 / 達味立約），略作解說，作為上述活動的總結，並作學生閱讀 撒母耳記下 / 撒慕爾紀下 7:1-17，了解大衛之約 / 達味盟約。

大衛之約 / 達味盟約 (上) 活動三

活動三

教學步驟：

在文檔中 引言 (頁 161-165)