生命經驗的傳承

老人家辛勤了一輩子，於生命埋藏了非常多的生命經驗，這些經驗是無價之寶，是 生命裡最真實的經驗故事。在年輕時付出體能而獲得的經驗，年老後回憶起自己的生命 歷程，臉上充滿踏實與驕傲感，因為自己曾經是家庭的重心。在訪談過程裡，筆者獲得 了農民的種菜與傳統燻製龍眼乾的寶貴資料。首先是種龍眼樹的方式「掛土種，過年去 種就會活（G03074）」玉葉分享種植的方法，買回來的龍眼樹苗要豁著泥土一起深植下 去，時間要在過年後。「過年才種，開春時啦（G04096）」阿好貢獻移植龍眼樹的過程。

「買轉來尚久要澆水啦（G04075）」，樹苗買回後要澆水，以避免水份流失而乾枯。傳 統燻製龍眼乾的過程，更是老人家的絕活「龍眼放落去燻到乾（G04076）」，阿好說採 收回來的熟果放在窯上燒火，直到乾燥為止，整個燻製過程非常的辛苦「阮在遮燒，龍 眼在彼燻，目屎一直流捏，像佇哭啦。是流汗啦!（G05036）」阿米瞇著眼比劃著柴火 少起被煙燻到時，像哭泣眼淚奔流，汗水如泉湧。「燻這龍眼乾足辛苦捏，汗流，目屎 流，鼻水也流，很辛苦捏（G03053）」，玉葉有創意的表示燻龍眼乾過程很辛苦，需經 過汗水、淚水與鼻水的洗禮。要燻製多久呢？「要翻邊，無翻邊下腳太乾，無翻毋乾，

翻目屎一直流（G05037）」阿米接著解釋原因，火持續燒要翻面才能平均受熱，人在上 翻堆得承受高溫與煙燻，眼淚奔流。「毋夠乾會生霉（G04094）」乾燥不夠帶濕氣容易

陽。阿好當場拿出乾扁發皺的龍眼子示範「像按呢，就不免曬，這子有乾了（G04095）」

曬到連龍眼子也乾了才可以久存。如此繁複的燻、曬過程，是淚與汗交識的艱苦人生，

亦有如「心念」火候的覺察與安頓。龍眼乾的烘培方式有傳統炭火烘焙和烘乾機兩種。

烘乾機效率高，但是香氣弱，且果肉顏色較深。炭火烘焙大約得花上三日，置於烘焙架 上的龍眼受熱氣慢慢燻而非火烤，還得翻面務求均勻，因此耗時甚久，烘焙土窯的高度、

寬度和風力都會影響味道。傳統炭火烘焙出的龍眼肉呈金黃色，並帶有一股獨特的炭焙 香，是機器所無法取代的。高雄縣○○鄉也以大崗山石灰岩製成焙灶來烘焙龍眼乾，處 處都有自家獨門方法（陳彥仲，葉益青，羅秀華著，2006）。每當燃起了老人家對自己 生命故事的述說時，總會進入一種渾然忘我的狀態，滔滔不絕的說著。這對積壓於內心 的事，將之釋放出來，也可以達到慰藉與心靈「療育」的效果。但是引導者應試著把老 人家的注意力引導回當下，讓老人家感到安全，能進行自我探索，學習正念(唐．麥科 恩、黛安．萊伯、馬克．米克茲著，溫宗堃等譯，2016)。老人家們辛勞的經驗，因為 工作非常辛苦，年輕人傳承的意願不高，未來恐有失傳之虞。

「家有一老，如有一寶」，退休高齡者豐富的生活歷練與工作經驗是一項珍貴的資 產，若能將這個資產分享出來給職場的後進人員、自己的家人、社區民眾，不但有助於 充實自己退休後的生活，並能達到貢獻社會與影響他人的目的。退休並不是代表完全不 再工作了，而是一個生命的轉換。退休後的高齡者在生活中所扮演的主要角色，已不再 是全職的工作者，更多的時候會以經驗傳承者的角色出現。高齡者的工作能力不應忽 視，除原本具有的知識技能外，可繼續發揮，提供相關服務外，經過數十年職場或產業 實務歷練所累積的經驗更是可貴，若能善加活用，無疑是無比珍貴的人力資本，對於推

動社會的發展進步，必會產生一股有益的助力。因此，當今社會中，我們可以發現許多 退休的高齡者持續的用自己的生命在發光發熱，以另一種方式在工作，充分發揮高齡人 力的資源。只要有人願意教，就有人願意學，文化的傳遞就不會有停止的一天，這世上 若少了一份相傳的心，人類就會失去很多東西，而透過高齡者的參與及付出，即可讓許 許多多的生活智慧、手藝、技術等繼續延續與存活下去（陳姿伶，2014）。

種菜，在農村裡是非常平常的事，但對年輕的一代，除非是農業相關科系，要如何 種菜，卻也是個門外漢。首先是種菜的時節「是按呢，遮雷春天到了!萬物你要醒起來 了!毋通再睏落去了!用雷公給你叫醒啦!（G02071）」。春天，是種菜的好時節，冬去 春來，大地經過了沉寂，驚蟄與春雨到來，一切又是欣欣向榮。人生也一樣，苦難也須 要經過沈澱，又是重新的開始。如同「正念」覺察，瞭知苦之受，讓心沈靜下來，將是 迎向離苦得樂的開始。種菜也非一帆風順「一個雷會使壓九個颱風，哪在做颱風時，雷 一響風就停了!（G03077）」，過程裡有大風大雨，也有病蟲害。但是總會個希望的出 口，有如一雷能破九颱。種菜的土地與種子也須有所選擇「土有乾種什麼都有啦!這馬 落去種啦!土地都不會乾，不會乾就無法度種，無法度種也種不起來，要重要乾鬆。灑 種子也要乾鬆啊！（G03078）」，土質影響植物的生長，土地也須經過鬆土，才能助長 種子紮根發芽。在「正念」的學習上，勤耕心田，讓身心放鬆，亦是要讓「正念」紮根，

發出善菩提芽來。每一種種子皆有它成長的時節與週期「高麗菜、花菜九月十月才在種

（G02070）」。選擇對的時機，種出恰合時節的植物，就能豐收。「正念」亦同。在對 的時空裡，選擇遠離紛擾是非，讓心回到自己，回來覺察自心，亦能獲得清淨光明，讓

心靈豐足。生命故事的述說，正是在試著說出真實的自己。如同，「正念」的學習與實 踐，在發現真實的自己。如實的覺察，如實的做自己，回到自己的真實生命裡來生活。

在訪談的過程裡，除了讓老人家述說生命經驗，透過燻製龍眼乾與種菜過程，也能 適時的帶入「正念」的知識，讓老人家獲得喜悅。生命故事資料，其特徵是它具有豐富 性與整體性（holism），更有可能展現複雜性；這樣的資料提供了「詳實的描述」，生動 地嵌入其脈絡裡，猶如能揭示真相的指環（Matthew B. Miles. A. Michael Huberman，

2005）。且懷舊和生命回顧能夠幫助某些人建立自我形象，藉由回想過去，老年人能夠 增進自尊及建立與同輩之間的凝聚力。如同老年的交換理論所說，我們可以將老年人與 年輕人的互動，能幫助他們提高感知力或地位。當活動成為偏好模式，老年人會壓抑懷 舊，只說目前或未來發生的事。但當撤退成為傾向，老年人就可能強調過去的成就（Harry R. Moody，舒蕙菁等譯，2013）。

老年人是歷史的寶庫。亦是個人歷史、家族歷史、國家歷史、世界歷史的寶庫。可 是個文化無心諮詢長老，上輩人所知道的一切就全都浪費了。每一個社群的每一個老者 都是活故事，這些老一輩的人，遲早要把地球留給後人去好好領導，甚至比他們自己當 年所帶領得更好，每個社會的生命主根，就在老年人身上。這條主根深入過去，比其他 根系都鑽得更深。家庭故事向來是一代傳一代的寓言，告訴大家我們是什麼人，我們的 根源自哪裡？即使在我們的時代，不久前，死者還被陳放在家裡。而儘管客廳裡在為死 者的靈魂安息而祈禱，家中其他地方卻在為生者說故事。老年人說的故事，成為傳家寶 典。那是生命的教訓，將使我們更堅強、更有智慧、更真實（Joan Chittister，2014）。

再者，老人家的生命經驗，是珍貴的文化資產，讓老人家述說出寶貴的生命經驗，

除了傳承外，也是一種內在的生命慰藉與心靈「療育」。因此，已退休的高齡者或社會 的長者其實是一座應該被善加利用的經驗寶庫，他們每個人都有個自己專長的領域，只 是因為年齡增長，漸漸失去表現的舞臺而已，若能放下刻板的印象與束縛，重新定義並 妥善運用高齡人力資源，則很有可能會有許多意想不到的收穫。同樣地，身為高齡者無 須因為退休或年長而對自己的能力產生懷疑，要信任自己的生命經驗累積及可展現之生 活智慧，畢竟活得久也接觸得多，見多識廣、思想縝密、分析透徹，確有寶貴經驗可供 年輕一輩參考。事實上，高齡者若有意投入技藝或文化傳承的行列，俯拾之間無處不是 智慧，不一定必須是高超或是艱難的技術才值得傳承，包含食、衣、住、行、育、樂、

風俗等各方面，樣樣皆有值得傳授予下一代的價值，例如：傳統小吃的製作、食品的醃 漬、甚至舞龍舞獅、廟會活動習俗等，都可以成為傳承的內容。他們藉由在社區廟口和 活動中心授課、教學，使得可能面臨失傳命運的傳統技藝得以繼續延續傳承並重振了地 方的特色與產業，同時自己也在這個過程中感受到愉悅與成就感（陳姿伶，2014）。

最終，自我生命的內涵，來自於自我創造與實現。生命故事的述說，是在試著從過 往的生命記憶裡，真誠的面對自己，非僅是喚醒悲苦的過去。憑藉回憶自身的經歷、故 事與記憶，進而統整自己生命的經驗，從中發現生命的美好與意義，以此作為反省過去 與冀望未來的基礎，最後則是完成生命的自我實現。透過回憶與反省自己珍貴的歷史記 憶，描繪出自己所擁有獨特的生命故事，進而可發現生命的意義。藉由反省過去生命的 歷程，作為思索未來人生方向的基礎，使得後半人生更有方向與意義。發現生命的意義，

六、 小結

綜合上述，老人家幼時經歷手足離世，眼見家庭陷入困境卻束手無策。老齡面對孫 輩重病往生，老人無語問蒼天。為了家計而努力，身體受傷也在所不惜。披星戴月日夜

綜合上述，老人家幼時經歷手足離世，眼見家庭陷入困境卻束手無策。老齡面對孫 輩重病往生，老人無語問蒼天。為了家計而努力，身體受傷也在所不惜。披星戴月日夜