研究動機與背景

第一節 研究動機與背景

西元 1946 年至 1964 年間出生的「戰後嬰兒潮世代」，讓臺灣人口達於高峰。

於今，高齡人口的遞增及出生率下降之少子化現象，對整個社會的人口結構，帶 來前所未有的考驗。筆者曾於社區中為老人家服務時，發現有老人家們對未來自 我生命的看法，是趨向於消極的，甚至有些老人家自己也認為老年時期是充滿失 望的，亦有悲觀的認為人生已漸漸走向盡頭或死亡之路。更有因家庭結構的改 變，有著不被看重或疏離的恐慌，甚至懷疑自己生命的意義和價值。

這些老人家們的共同特徵上，是灰白頭髮、滿臉皺紋和行動遲緩、重聽等，

其行動、想法受過去獨特經驗的影響(謝美娥，1993)。筆者深思要如何使老人家，

克服自身老化的刻板印象，並鼓勵他們更積極面對自我生命，進而能將生命經驗 貢獻社會，這將是重要的課題。面對此高齡社會的發展，我們是否應讓老人有更 正面或積極的老年意象。在社會福利上，社區照顧已成為政府對老人服務的重點 工作，然而居家式服務的精神支持與心理情緒關懷，尚嫌不足，因此如何透過「正 念」學習，促使老人家們皆能趨向於，積極正面的生命理念與意義思維，是如此 的重要，此正是本文探究之動機。

筆者認為政府在社區老人照顧實務方面，大多著重在送餐、身體照顧、預防 失智、才藝健康活動等，而心理方面亦僅做到電話問安與精神支持。當老年人處 於心理變化不穩定的時期，政府的美意恐有不足。而整個老人福利政策方面，亦

偏重機構式、形式化、物質式的照顧，忽略了生命意義的認知建構。從大部分老 人家期望能繼續留在家庭，可以看出對親情的渴望，與生命意義的關懷需求。筆 者認為若能從居住的社區裡，建構一個妥適的生命意義關懷服務，讓他們能夠在 自己的社區裡，繼續維持原生活上的功能與愜意，將有助於克服老化的恐慌。

再者，筆者曾於轉業後，有較多時間陪伴社區中長者，從言談間感覺老人家 注意力，似乎仍停留在特定的時空背景中走不出來，隨著記憶力退化的晚年，總 是「見講講過去」（台語），有限的記憶庫裝不了近期或當下的事，過去發生過 的苦難歷史卻記憶猶新。因此，如何引導將珍貴的生命經驗，化為正面積極的動 力，幫助老人家去苦向樂，是非常重要的。

另外，亦正因為筆者曾於福智文教基金會擔任安寧關懷區域負責人，期間「助 念」經驗上百場，不斷思索著此種方式，對往生者的幫助為何？如果可以提早進 行生命意義關懷是否會更有幫助呢？因職務關係經常受託，協助安排社區關懷據 點課程，在實務參與過程中發現，有部份社區關懷據點在人力與財力不足的窘境 下，課程項目或內容尚無法滿足長者的期望。因此，本研究期望提供高齡者生命 意義關懷的多元選擇，採用「正念療育」團體課程，除了給予社區課程安排參考 外，也能進而受用自我療癒。將以引導「動作」在哪裡，「注意」就在哪裡的要 領。在走路、居家、坐姿、躺臥、說話、吃飯、睡覺、沐浴、更衣、如廁、乃至 呼吸，都能漸次練習，達到清楚與放鬆。這也正是試圖透過陪伴、引導、提醒、

動作觀察、持續對話等來覺察轉念，達到心安平安、老病自在的晚年。當老人家 能自我突破身心病苦的恐慌，自信能減少依賴的維持和增進家庭與社會的互動。

故本研究主旨在透過應用「正念療育」理論與實作，協助社區老人家，啟發自我 覺知，進而能「轉念離苦」，激發其生命療癒能量，幫助他們安然自在面對生活 上的變化。

本研究之某社區，是大部分人口從事務農的鄉村，地點緊鄰大崗山旁的筆者 自宅，保留著傳統三合院格局，原始風味吸引很多人駐足，因此經常聚集很多的 老人家。已 85 歲高齡的母親是社區老人會會長，平常熱心公益，積極配合社區 為老人謀福利，照顧老人生活需求、娛樂、家庭感情關係、調解等。因此自宅一 直是社區老人的聚會所，研究者長期成了老人的生命故事聆聽者。其中有大部分 的心情故事，總是讓人掉淚，令人心酸的情節，述說著年幼時期生活如何困苦？

年輕時如何打拼？如今如何不甘願等話語。尤其聽到她們談論著老了無用、等 死、白吃米等負面情緒語言時，總是令筆者淚流滿面，思維著可以為老人家做些 什麼？或許藉由「正念療育」的團體課程，可以協助老人家找回被遺忘的生命意 義，進而打開心窗，有著快樂的老年生活。也是本文欲探究的。

會選擇以某社區老人家作為研究之對象，主要理由是，一者臺灣已邁入人口 老化現象，二者是要引起政府在有關老人福利政策上，加強社會、心理層面上的 照顧。因一般人對老人的看法往往是消極性的，認定老年時期是充滿失望，是由 人生的顛峰期走向退縮和死亡的路。就連社會工作人員，其從事處理人際關係不 良的個案為主，也比較願意選擇兒童、青少年、婦女或勞工朋友作為協助的對象，

而對於老人或殘障等廣大案主人口的協助，因所遭受的挫折感比較大，往往採取

修正，不僅是在醫療、才藝、樂齡上，也須增加心理層面上的學習。而老人家的 社區學習，也是本文將研究論述的。