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王嵩山曾以台灣鄒族特富野社於八０年代重新舉行的 mayasvi 儀式為例，闡述儀式所內 涵的象徵權力會持續的發展並影響社會關係，說明鄒人通過族群意識的運作，使進入現代社 會後，領域縮小的北鄒族，得以跨出阿里山區，通過重建出來的以儀式活動和歌舞藝術為主 的文化形式，連結被國家行政所區隔的南鄒和北鄒，進一步對應出與「非鄒」之間明顯的界 限。30這種串連在文化展演底下的社會角力關係正是筆者意欲透過面具文化所要討論的文化 與族群之間的深層連結，就此角度而言，文化是族群的某種反應、表達，甚或是抗爭的工具，
社會內部不同的成員會用不同話語表達思想，正如同文化展演是社會成員所表達的某種語 彙，透過語彙分析，有助於研究者掌握社會成員的思想與行動，而經由地區面具文化的分析，
也有助於瞭解族群的社會關係，因此筆者在解構鬼面節後，會接續於第五章以認知論的觀點，
剖析鬼面節對當地族群和社會的影響性。
綜上所述，本論文所要探討的幾個研究主題分別是：面具文化圈之形成及其特色、文化 展演的結構與功能分析（以鬼面節為例）、面具文化對族群和社會關係的影響性等三大部分，
由於面具文化圈涉及大範圍時空背景的關聯性，故在全文鋪陳上，筆者必須先於第二章將此 抽象概念交代清楚後，才能進行後續小區域的案例討論，而相關的研究發現會於第六章總結 說明，並以鬼面節的研究案例與面具文化圈的論述呼應對照，一一回答筆者所設定的幾項研 究命題。
第四節 研究預期
在全球化接軌的同時，藝術表徵成為了一種展演手段，但某程度而言，為抵擋後殖民的 威脅，藝術也成了建立本土文化與論述的最佳管道，這類假民族文化而建立區域文化特色的 文化現象，透過傳播的影響，究竟傳達了什麼文化訊息給閱聽人？而民族、藝術與環境共構 出來的「文化情境」，又對跨境民族的族群認同產生了什麼影響？這是從文化觀點來思辯族 群認同的議題，也是本論文的核心要旨。本論文的研究預期可分下列三點說明：
30 王嵩山，〈儀式，文化展演與社會真確性：阿里山鄒人的例子〉，收入王秋桂、莊英章、陳中民主編，《社會、
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一、視「面具」為一文化特質，透過族群遷徙和面具文化之間的相關性，論證「面具文化圈」
的成立，並可將此一特質，重新被納入東南亞古文化特質的思考脈絡之中
面具文化是雲南及其鄰近地區的一項文化特質，此地區又位於東南亞古文化區域之內，
早期學者克婁伯、凌純聲等整理出五十種東南亞古文化特質中，並沒有將面具文化列入其中，
但若基於「面具文化圈」的論述而言，廣義來說，面具此一文化特質，應該重新被納入東南 亞古文化特質的思考脈絡之中。
二、結合人類學、民族學與美學的觀點進行面具文化研究，希望藉由丹塞鬼面節的分析案例，
在區域研究上注入新的視野，累積區域研究的相關案例
傳統民族誌往往只侷限於「從單一地方上看地方文化」的論述角度，因為丹塞泰佬人和 寮國佬族是同源性文化，所以本研究嘗試以跨學科的觀點進行丹塞鬼面節的論述分析。本研 究一方面從大區域的宏觀角度探討鬼面節於「面具文化圈」中的意義與發展脈絡，另一方面 則以鬼面節的個案分析，說明在地性（例如伊森特性）對區域文化發展的影響。
三、 透過鬼面節的實證資料，說明伊森特性對族群認同的影響性
鬼面節是伊森特性的體現，也是重構的社會記憶，所以透過鬼面節的文化表現可以一再 地凝聚丹塞人的認同，並強化伊森特性。對伊森泰佬人而言，當代的面具文化已經不同於百 年前的佬族社會，文化形成變遷是事實，同時「認同」這個價值觀也會隨著社會情境的不同 而產生變化，在文化差異上所構成的族群邊界，就是伊森特性的影響結果。
Barth特別聲明，邊界的形成是來自於認同的意識，特別是族群性的因素。31伊森地區的 泰佬人，長期處於泰、寮邊境境，擁有特殊的文化情境，並漸漸受到伊森特性的影響，形成 泰佬人特有的族群性。當透過伊森特性展現泰佬人文化時，其與暹羅泰族和寮國佬族的族群
31 Fredrik Barth, “Boundaries and Connections” In Anthony Cohen(ed), Signifying Identities : Anthropological Perspectives on Boundaries and Contested Values.(London ; New York : Routledge, 2000), p.32.
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邊界感便會產生，只是這種邊界並非一分為二的絕對切割，而是「有限對比」下的結果，特 別是在文化的表現上最為明顯，此乃由於在地文化情境的不同所產生的認知差異，久而久之 就會形成不同的生活經驗與動機，最後造成行為上的差異，這也是文化變遷對族群認同所連 帶產生的影響。
族群邊界是多重歷史力量複雜交會而成的文化現象，它會隨地方文化情境而有所變動。
對泰佬人而言，很難有一個絕對的準則來劃分其與佬族之間的界線，主要是因為泰、寮之間，
人群長期流動與文化交流，致使族群的文化板塊也不斷形成變遷與融合，同時也讓族群區辨 的複雜度提高，而族群邊界便是在這種狀況下，形成了許多模糊地帶，早期以單一條件（如 血緣、語言……等）來進行族群識別的方法，在全球化的影響下，已不再適用，在考量當代 的族群識別時，當代族群理論的對話勢必都將納入考慮。以本論文為例，對伊森地區的泰佬 人而言，所謂「族群邊界」，並不是湄公河左右的問題，而是認同的感知，這或許才是造成族 群邊界之所以形成的主因。