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記載丹塞鬼臉節只能由男性扮演，明顯不符現況，102在當代情境中，鬼面節已成為老少皆宜 的歡樂節慶了。
（二）傳統與創新的面具型制
Darinaoy 在當地醫院擔任藥劑師，華泰混血的她非常喜愛 Phi Ta Khon，Darinaoy 說，Phi
Ta Khon 變成商品化也是近五年的事，以前是買不到 Phi Ta Khon 的。從 Phi Ta Khon 尚未成為
商品時，她就已經開始收集，至今已邁入第 27 個年頭。因為 Phi Ta Khon 在早期其實是代表 惡鬼，有人問她為什麼還要收集那麼多 Phi Ta Khon？在 Darinaoy 的眼中，她向來視 Phi TaKhon 為一種藝術品，而不是鬼，加上她對丹塞的熱愛，所以走進她家，儼然見證 Phi Ta Khon
27 年來的創作變遷史。以前的 Phi Ta Khon，純粹是為了宗教目的，每個人最多做一個面具來參加活動，
那時很少人外出工作，村裡辦節慶就是大事，因此大家都會來參加。那時製作
Phi Ta Khon 用的都是自然顏料，人們會用岩石的紅色粉末、鍋底的黑炭和白色
的爽身粉（ดินสอพอง，dinsophoŋ）來畫 Phi Ta Khon，不像現在是用油漆了；Phi Ta Khon 變成商品後，整個丹塞都看不到椰子樹的葉韒了，因為全被拿去做 Phi Ta Khon 了，很不環保，雖然它現在變得創意化，也可以給地方居民帶來金
錢，但就跟觀光客一樣，來來去去的熱鬧後，沒有幾個人是真正瞭解它的歷史。103早期的 Phi Ta Khon 面具因放水流的習俗和材質本身的不易保存，已難尋覓，但筆者很幸 運的卻在距離丹塞市郊外納侯鄉的一間佛寺民俗館，看到了距今 50 年前，用天然顏料所繪製 的 Phi Ta Khon，管理員 Boonpeng 告訴我，這是村裡之前僅存留下的，50 年前所用的都還是 天然顏料，造形相當的單純、質樸，沒有過多的花俏與圖紋裝飾。當宗教儀式轉為節慶活動 時，也帶動了 Phi Ta Khon 的藝術化過程，因此在新舊 Phi Ta Khon 的型制上自然也起了變化，
102 陳鴻瑜，《泰國史》（臺北市：商務印書館出版社，2014），頁 507。
103 2012.06.07Darinaoy 報導。
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如圖表 4-8。創意的發展促使 Phi Ta Khon 產生變形，甚至有人會在面具上加上潛水鏡，也會 在帽型、紋樣跟主題上大動創意腦筋，令人好奇的是，Phi Ta Khon 商業節慶化的色彩會不會 因此而完全蓋過原先的宗教意涵？雖然它已由宗教配角躍升為地方文化的主角，但目前看起 來，Phi Ta Khon 還是依附著 Boonluang 儀式，並沒有徹底的與之分離，完全商品化。丹塞商 家在販售 Phi Ta Khon 面具的同時，多少還能跟顧客談上一些與 Phi Ta Khon 有關的文化，目 前看來，賣家、Phi Ta Khon 商品與顧客三者，還是串連在 Boonluang 的脈絡底下，並沒有各 自分離，而這也是丹塞居民一直想在文化保存和觀光發展之間尋求平衡點的努力目標，至於 後續的發展，則有待持續觀察。
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從圖表 4-8 可得知，Phi Ta Khon 隨著時代的演進，在型制上有了以下的改變：
第一、主題式整體創新手法：上揚的眼部與露齒的闊嘴向來是 Phi Ta Khon 面具強調的重 點，傳統的面具會將眼部塗黑處理，但創新的 Phi Ta Khon 除了力求精緻外，還會將整張面具、
整個人視為畫布，以主題式的概念設計所有的五官和配件搭配，強調整體感。
第二、圖案設計日趨繁複：傳統面具多以素色處理，並無細部設計的理念，但轉型為藝 術品的 Phi Ta Khon，會將當代藝術融合泰式美學，展現繁複的花邊與精工，這種設計手法在 泰國寺廟中也經常可見，尤其是對稱與繁複的花邊，已成為當代 Phi Ta Khon 的美學特色之一。
第三、從平面邁向立體的視覺觀當代 Phi Ta Khon 會利用重疊或拼貼的繪畫技巧，創造立 體感，也會運用色彩的漸層性帶出視覺效果。
（二）地方民俗館與地區文化資源發展不均的省思
2012年6月，筆者曾受邀參加由丹塞市政府主辦的Phi Ta Khon節慶行前會議，與會人士有 丹塞市市長นายสันติภาพ เชื้อบุญมี(naaj santiphaap chyabunmii)、鄰近鄉鎮官員、Jao Por Guan、地方 學者與媒體工作者，商討的重點便是如何呈現鬼面節地方節慶的文化特色，使其不僅成為丹 塞的地區文化意象，還希望能邁向國際化，創造更大的經濟效益。尤其同樣位於黎府的清康 縣這幾年一直力推在地的水牛節面具文化活動，雖然名聲並沒有鬼面節來得響亮，但丹塞政 府仍想做出區隔，不想讓觀光客源重疊。這場地方觀光資源的角力十分耐人尋味，清康縣代 表雖然出席了這場行前會議，但自始至終都很少發言，席間討論的主題都一直圍繞著丹塞，
討論如何提升丹塞的觀光資源效能，在觀光光譜下，人們往往看見最亮眼的觀光點，以黎府 的觀光現狀來說，主打的還是幾個重點觀光，鬼面節當然是其中之一，相較之下，清康縣的 水牛節並不受青睞。清康縣雖然有自己的面具文化，但諷刺的是，走在清康的古鎮上，看到 最多的竟然還是丹塞的Phi Ta Khon面具，而且水牛節的節慶時間訂於公曆五月，和丹塞鬼面 節時間太過接近，加上地域特色的行銷經營又沒丹塞強，所以形成了水牛節很難出頭的局面。
水牛節的案例點出了伊森地區資源分配不公的問題，相同的在丹塞鬼面節中，也存在類似的
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現象，地方民俗館的經營便是其中一例。