一、衣的起源與傳說
史前時代的人類遠祖，在尚未直立行走和用火之前，起初都是毛長遍身、袒 胸赤體的猿人，身上的毛皮和野獸的毛皮一樣，擔負起護體作用；當猿人逐漸學 會手腳分工、直立行走，並能以火燒烤食物，圍繞在熊熊篝火旁取暖，便加速了 自身智力的發展，體毛退化，最後導致得創造衣物來護體禦寒（黃能福等 1-2）。
當然，在文化演進史上有許多開創新局的先鋒，他們的真名實姓往往湮沒於歷史 的洪流裡，難以清楚調查，但肯定有那麼一個人，無論是為了保暖或別的原因，
他率先披上被丟棄的獵物毛皮，其他人仿而效之，使穿毛皮蔚為風氣，更影響到 後世。其實平常動物死掉的粗糙毛皮，並不適合直接當衣服穿，因為毛皮臭味重，
風乾後則容易開裂，於是後來史前人又將生皮鞣過變成熟皮，改穿人工再製的動 物皮革。根據考古學家的研究，距今大約一萬八千年前的周口店龍骨山上，居住 一群被稱做「山頂洞人」的新智人，考古學家還挖掘出他們所使用的骨針和穿孔 石珠、骨墜遺物（楊泓 15）。從考古成果可以推論，在當時一個靠狩獵過日子的 世界裏，獸皮不虞匱乏，史前人就已經懂得使用骨針來縫製衣物，身上還披裹著 禦寒用的獸皮衣，甚至佩掛一些骨墜的裝飾品，這就是衣服的前身。歷史的進程 逐漸由蠻荒世界跨入文明世界後，人類尋得一些和獸皮有同樣效用的替代物，如 葛、麻、棉花、羊毛、蠶絲等等，加以編織成舒服又保暖的衣物，日見精巧，這 些東西在人類進化史上，佔有很重要的地位。
中國史料《韓非子》的〈五蠹〉篇記載著「古者丈夫不耕，草木之實足食也；
婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，人民少而財有餘，故民不爭」（黃中 憲、王州民 30）。敘述古代因為人口少，禽獸的毛皮就足夠穿用了，不須費心發 明紡織。當人口增加後，則產生了大量衣服的穿著需求，於是在堯統治中國時，
人民「冬日麑裘，夏日葛衣」（黃中憲、王州民 30）。意指當時的穿著方式是冬天
披著小鹿皮，到了夏天，穿上較透風舒適的葛布衣，可見人們已經採摘植物的莖 葉來試做衣服，再加以編織裁縫，不再侷限於獸皮衣。不過，人類對於衣料的改 良沒有止盡，葛由於生長速度慢，不像麻可以當年收成，所以逐漸葛布被麻布取 代，後來，棉布和蠶絲更成為傳統中國主要的布料之一。另外，中國古籍也有關 於神秘布料的奇談，渲染出一層幻想的色彩，例如《拾遺記》的第十卷裏，記載 員嶠山上「有冰蠶長七寸，黑色，有角有鱗，以霜雪覆之，然後作繭，長一尺，
其色五彩，織為文錦，入水不濡，以之投火，經宿不燎」（王嘉 228）。冰蠶吐的蠶 繭長達一尺，所編織出來的絲織品浸水不濕、遇火不燃，顯然，這是一種對於衣 料兼具有防火、防水兩種性能的幻想。這個傳說反映出人類對於衣著改良的企圖 永不止息，嚮往並追求優良的質地，例如輕薄舒適、保暖防風、抗菌美觀、防水 防火等等，衣著的發展就是這樣不斷延續並開創下去的。
二、衣的功用
不論衣著如何演進與發展，基於生理的需要，衣著不但要避免暑氣、抵禦寒 冷，也提供保護身體的作用，避免外界各種傷害；衣著更掩蔽住人體隱私部位，
免除暴露時的困窘和羞怯，在不同的時代、文化中，由於看法及尺度的差異，遮 蔽的部位也有所不同；衣著更傳達了一種可見的、無聲的非語言訊息，例如個人 年齡、情緒態度、審美價值、宗教信仰、工作型態、階級地位等等，蘊含有多方 面的社會功能性。在《服飾與生活》一書中，將服裝功能歸納為生理、心理、社 會三大項目，單單生理就可劃分成四小項，分別是舒適功能、保護功能、外觀整 飾功能、醫療衛生功能，分類相當繁雜（喬昭華等 23-29）。徐再仙的《〈說文解字〉
食、衣、住、行之研究》中，將服飾的起源和用途簡便歸納成三種，分別是禦寒 說、遮羞說、虛榮美觀說（153-157）。他認為衣物的起源可分成禦寒保暖、遮體避 羞、取悅異性，這正是衣物的功用；不過，當人們落難叢林，獨自披荊斬棘求生 存時，衣著的禦寒保護功能勢必水漲船高的變成第一順位，其他的衣著意義則退 為其次！畢竟在朝不保夕的蠻荒地帶，哪還有心力去留意衣著的遮體與美觀，衣
著的主要特徵是實用性，一切都以活下去為最優先考量。由於處於不同的時空背 景之下，衣著對於布萊恩的意義與一般都市小孩大相逕庭，因此針對《手斧男孩》
系列，探討衣著在荒野的的四項功能：
（一）禦寒舒適
當布萊恩發生墜機事件衝入深潭中，他努力掙扎的游到岸邊，全身劇痛難止，
暗夜中，「他的衣服又濕又冷又黏，空氣裡一陣寒涼。他用僅剩碎布的殘破風衣圍 住肩膀，盡量讓身體保持溫暖」（《手斧男孩》48）。面臨飢寒交迫的布萊恩，就算 風衣已經殘破不堪，失去華美的外觀，但最重要的就是生理層面的「禦寒」保暖，
讓衣服包裹著自己，避免體溫流失與寒氣入侵，《服飾與生活》提到「身體所散發 的熱多於體內產生的熱，身體就會感覺寒冷。服裝可以藉由絕緣、通風、吸濕和 水分的傳導幫助身體調節體熱，讓穿著者感到舒適」（喬昭華等 23）。衣服如同第 二層皮膚，提供調節體熱的功能，使人體維持在大約攝氏三十七度左右，免除燥 熱和失溫。
度過短暫的舒適夏日後，布萊恩面臨氣候的兩大殺手，包括連綿濕冷的秋雨 和酷冷的冬雪。尤其是冬季，儘管書中沒有指出明確的攝氏溫度，但布萊恩在戶 外小便，尚未抵達地面的尿液會先凍成冰塊，接著撞到地面碎掉，連吐個口水也 是立即變為小冰珠，可知當下的低溫程度！雖然「布萊恩無法估計溫度，但他覺 得八成接近零度。他的衣服很暖，就像他在棚屋裡面一樣」（《另一種結局》120）。
的確，衣服能幫助人體向天氣作不屈不撓的鬥爭，它調節了體溫，抵抗嚴寒和酷 暑的逼近，在冰雪大作的冬天，防止體熱無謂的散發，在炎熱夏日則擋住太陽輻 射；不過，太陽輻射沒有立即性的致死率，布萊恩比較畏懼酷寒的冬季，由於體 溫逸散而容易導致渾身顫抖、肢體麻木，最後失溫並喪失自我意識。幸好，布萊 恩及時自製了獸皮衣，提供妥善的禦寒舒適作用，使他安穩的度過漫長寒冬。
（二）保護防禦
在生理上，有了衣服的保護，比赤身裸體更能預防被昆蟲咬傷、草木割傷，
事故的外傷嚴重程度也會降低。《服飾與生活》提到服裝的保護理論（Protection
Theory），這個理論解釋了衣服的保護防禦作用：
人們穿著服裝主要原因是為了從心理的（psychic）和生理的（physical）
層面去舒適或保護身體以避免來自環境的天然氣候、動物、植物、超自 然力或人為的傷害。 （喬昭華等 11）
布萊恩曾經遭受過豪豬的銳刺、臭鼬的噴霧，而最瘋狂且毫無理性的是北美 母麋鹿，牠莫名其妙的衝撞，還用犄角將布萊恩推入爛泥中，造成肋骨受傷、呼 吸短促，痛得舉步維艱。當天晚上，「讓睡眠掩蓋胸部疼痛的同時，布萊恩想，
真是瘋狂，竟有這種毫無理由的瘋狂攻擊。睡著的同時，腦子裡正試著跟麋鹿講 道理」（《手斧男孩》144）。可見這件事實在沒齒難忘，無法用一般的思維來理解 動物們的行為。布萊恩更避免不了和森林的霸者：熊，來一場精采對決，整套《手 斧男孩》系列的最終結局，描述布萊恩為了報仇而與惡魔熊展開激烈廝殺，情節 刻劃細緻，扣人心弦，讓讀者彷彿身歷其境，體驗人熊間的微妙互動。最後布萊 恩傷勢只有左肩脫臼、手臂和腿的咬痕，「但是沒有其他嚴重的傷害。剛開始，他 簡直不敢相信。那頭熊彷彿將他全身蹂躪遍了，又咬又打，他以為傷勢會嚴重得 多……」（《獵殺布萊恩》153）。布萊恩能從鬼門關撿回一條命，除了很大的幸運成 分外，還能歸因於衣服的保護防禦作用，或多或少吸收了一些衝擊力道，提供血 肉之軀的防備。
儘管衣服提供了保護防禦的功能，事實上，作者伯森並沒有讓布萊恩遭受致 命性的傷害，例如大量出血、猛蛇毒液、骨頭斷裂，這些必須在現代醫院進行治 療，絕非能獨自處理的！因為「掠食者經不起任何傷害，即使只是輕微的傷口，
也可能導致死亡，因為一旦受傷，牠們就無法捕獲獵物」（《獵殺布萊恩》27）。
無論大自然的任何生物，受傷時只能挨餓的等待自我復原。但重傷就代表無法覓 食，無法覓食往往會導致身體持續衰落，最後邁向死亡一途。
（三）攜帶物品
衣著除了禦寒、保護的功能外，還有一項顯然易見卻常被忽略的，就是衣服 的攜帶功能，「布萊恩邊將硬幣和雜物放回口袋、把手斧套入腰帶，邊想著……」
（《手斧男孩》61）。車縫於衣物之上的口袋，並非止於裝飾美觀之用，它能裝進 一些小東西，次於生命的手斧也安穩插入腰帶，便於森林的劇烈活動和行走，不 致造成任何妨礙與不便。然而，口袋適合裝載小單位的物品，一旦遭遇物多量大 的情況，如四磅重的莓果，口袋就派不上用場！關於這部分的情節描述：
他停不下來，最後肚子塞滿了，卻飢餓依舊。兩天沒有進食一定使他的 胃縮小了，但飢餓感仍然存在。他想到那群小鳥，想到走後鳥群會重返 樹叢吃這些莓果，於是用破風衣充當袋子，摘個不停。最後，判斷外套
他停不下來，最後肚子塞滿了，卻飢餓依舊。兩天沒有進食一定使他的 胃縮小了，但飢餓感仍然存在。他想到那群小鳥，想到走後鳥群會重返 樹叢吃這些莓果，於是用破風衣充當袋子，摘個不停。最後，判斷外套