第二章 文獻回顧
第三節 臉書與女同志
3.3 網路、臉書與女同志隱現的日常生活政治
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視監控權力，仍有屬於自己的回應方式以及反擊策略，在權力關係中，人們並非 全然馴服，而是擁有抵抗的可能。
3.3 網路、臉書與女同志隱現的日常生活政治
當線上與線下交會，日常生活的身分管理，不再只限於實體社會，也存在於 網際網路空間。過往匿名與化名使用的網路社群，讓處於生活舞台的人們得以彈 性切割前、後台，並能隨時變換面具以區隔觀眾。人們在可匿名或使用化名的網 路社群，相比於實體社會，不論是印象整飭還是身分管理皆變得較為容易。然而 身分的切換並不代表能夠完全抹去整體社會結構，實體社會對於受污名者與各式 弱勢的壓迫與監禁，仍舊運行於網路世界。
過往的研究指出，網路上的同志空間並非與真實世界平行的同志烏托邦，網 路上的同志運動也有著它的侷限（陳錦華，2001；張盈堃，2003；Cooper＆Dzara, 2010；Meem, Gibson, &Alexander, 2010╱葉宗顯、黃元鵬譯，2012；Soriano, 2014）。 網路空間的諸多限制，顯現在網路上的 IP 監視、網路內容的線上審查等問題。
研究中一再提醒網路上的同志族群雖是匿名集結，仍會面對來自實體社會的監控；
同志族群於網路空間中依舊會受到窺探、謾罵、嘲諷等對於同志族群的歧視與侵 擾；特意成立專屬於同志使用的 BBS 站台或論壇，卻反而使得同志的聲音囿限 於特定的區塊內。然而過往 BBS 中的同志看板、網路上的同志聊天室、同志論 壇等，對於同志族群而言，進入此類空間不需要遮掩污名，也不會被特別標注身 分，相對實體社會中需隨時小心翼翼進行身分訊息管理的情況下，網路上的同志 空間是較為自在的空間，讓同志族群有了可以發聲的地方。張盈堃（2003）便以 de Certeau 的戰術觀點指出，網路上的同志空間有其策略價值：
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網路空間的發聲可視為同志在異性戀佔據、支配的空間中來回穿梭、
游擊。同志可以藉由異質空間的建立，趁著偶發性的社會事件，游擊戰 般地反擊異性戀霸權的一言堂論述（張盈堃，2003，頁 78）。
異質空間（heterotopia）為 Foucault 所提出之概念，異質空間是建立在真實 空間（real space）和虛構空間的對立、或是反轉之上，是主體建構認同的空間。
異質空間介於真實與虛構之間，一如鏡像顯現之處，鏡子確實存於現實之中，但 鏡像卻僅是照鏡之人與其所在空間的虛構映像；異質空間將「凝視」的權力賦予 照鏡之人，映射的便是照鏡之人的自我想像（Foucault，1986）。因此，異質空間 是心靈的投射，是故事發生之處，具有隔離性，是存在於潛意識的禁忌（張喬婷，
2000）。在異性戀主流社會中，大部分的空間皆是異性戀的，因而張盈堃認為異 性戀在平常的空間裡看不清自己的樣貌，而網路上的同志空間，此一異質空間卻 映射了異性戀的自我想像與恐懼，照映異性戀社會亟欲排除與矯正的矛盾情慾，
具有逾越秩序的爆發力。
張盈堃也引用 Fraser 次公共領域的角度分析 BBS 上的同志看板，Fraser（1992，
轉引自張盈堃，2003）認為網路空間公╱私界線不明、去中心化，沒有權威的特 性，雖不一定能直接對抗統治階級，卻可能對主流文化價值提出反省與改造，也 讓在公共領域不能被討論或受到忽略的議題有更多的論述空間，並能提供不常發 言或不善發言的人群有說話的機會。張盈堃認為 BBS 上的同志看板具有次公共 領域的特性，提供同志發聲的空間。同樣的觀點也展現在 Soriano（2014）針對 菲律賓的「出櫃黨」（Ladlad）所做的研究中。Soriano 認為當今大部分國家的法 治規範與社會風俗皆以異性戀的家庭關係為主流，「出櫃黨」運用網路空間作為 反抗異性戀霸權的基地，它們利用社群網站（Facebook）募集與呈現菲律賓同志 族群的各類故事，反抗主流社會對於同志族群的漠視與污名化。「出櫃黨」認為
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臉書的社群特質使其能觸及更多非同志族群，「出櫃黨」張貼在粉絲專頁的訊息，
透過粉絲的交友網路，利用分享、按讚和標籤等功能，將訊息發散至非同志族群。
「出櫃黨」藉由社群網站與部落格等網路空間，反擊異性戀霸權的一言堂論述，
使同志族群擁有表述自身意見、展演自身生活樣貌的空間。Soriano 同時也認為 社群網站降低大眾參與政治的門檻，並更易集結動員人群。以「出櫃黨」為例，
他們選擇在臉書上號召聚集同志的生命故事，令更多的同志與同志相關的權益訴 求「被看見」，方能進一步的匯集政治能量，也因此出櫃黨在 2010 年獲得參選該 國選舉的機會。
網路上同志的集結，趁著偶發性的社會事件，游擊戰般地反擊異性戀霸權的 一言堂論述，此為性別弱勢的同志族群集體戰術的實踐。將 de Certeau 的戰術觀 點放至單一同志的網路使用策略中，也可發現網路上的同志空間雖非全然安全的 烏托邦，個別同志仍受到許多侵擾，卻也發展出另外一套反抗侵擾的方法。
在台大批踢踢實業坊中的 lesbian 看板中，為避免個別女同志受到他人調查 IP 刺探身分或惡意騷擾搭訕，便發展出可用公用帳號發表文章的方法（如圖 2-7）。 美國學者 Sunstein（2006）提出「資訊繭」（information cocoons）的概念，他認 為因大眾對資訊的需求，並非全方位涉獵，往往是跟著興趣選擇想看的資訊，久 而久之，易將自身桎梏於像蠶繭一般的「繭房」中，僅看見自身所期待看見的資 訊，加強自己所信仰的價值。「資訊繭」可能導致擁有不同立場的大眾，因繭房 的發生而減少溝通與對話的機會，並可能造成人們在思考事務時，觀點變得狹隘
（Sunstein, 2006）。然而在 Soriano（2014）的研究中，卻認為臉書上同志使用者 的臉書形成的「同志繭」（LGBT cocoons）有其好處。在臉書平台上，使用者可 以隨時輕易移除、隱蔽或舉發使用者不喜歡的言論內容，臉書將降低使用者不喜 歡的內容的出現頻率，導致同志繭的出現。同志繭使得友善同志的言論與內容會 以較高頻率出現在同志使用者的臉書上，成為臉書同志使用者避開歧視言論的保 護盾，同志繭可被視為抵抗異性戀一言堂的方法。而在臉書上對於歧視同志的惡
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意侵擾，臉書的使用者能夠迅速直接的予以刪除，甚至進一步舉發歧視言論或恐 同症社團，此可視為個別的臉書使用者對於異性戀霸權的反擊戰術。
▲圖 2-7：PTT《lesbian》看板的公用帳號
Foucault 分析日常生活中的權力網絡，認為權力俯拾即是，網絡綿密多重，
絕非單一的統治╱被統治的壓迫關係可概括（張錦華，2010）。所以 Foucault 認 為「抗爭」的概念也不侷限於對國家權力的對抗，而主張「哪裡有權力，哪裡就 有抗爭」（Foucault, 1980，轉引自張錦華，2010，頁 195），故而權力的概念已擴 展為「日常生活的政治」（politics of everyday life）。弱者（同志族群）面對強者
（異性戀霸權）制定的各式秩序，需要使用戰術尋找反擊機會。權力與抗爭，日 日上演於同志族群的日常生活中，是日常生活政治的具體展現。
當我們將臉書放入這場日常生活中的隱現權力攻防戰，更可看見當實體世界 的人際網絡延伸至線上網路世界，其所複製的社會秩序，比起過往的 BBS 站台 或網路論壇有過之而無不及。Cooper＆Dzara（2010）便指出，在臉書上，個別 同志並非一對一的與他人互動，而是一對多人。所以對個別同志而言，臉書上的 身分，必須與眾多他人協商，謹慎管控身分訊息的露出程度。臉書上的同志使用 者隱瞞同志身分的原因眾多，可能為避免臉書上的同事發現其同志身分，導致失 去工作；也可能是家人並不樂見其同志身分公諸於眾（Cooper＆Dzara, 2010）。
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同時卻也可見許多同志使用者利用臉書機制向他人出櫃（同前引）。在臉書上，
使用者可以自行定義自身的性別認同，並決定是否揭露性傾向。
Foucault 認為可見性是一個陷阱，監視機制令被監視者馴服於權力秩序之下。
然而相較於全然漠視，可見性成為突破秩序、反抗秩序的武器，可見性並非全然 是一個陷阱，它也是戰術實踐的可能選項。在當代民主社會被看見的人頭方能成 為被點算的選票，因此被「看見」成為長久以來同志平權運動的重要目標。王皓 薇（1997）便指出同志應掌握現身的主動權。在九零年代以前的台灣社會，報章 雜誌、期刊論文所呈現的男同性戀是犯罪與疾病的污名化身，女同性戀則是處於 不可見的狀態，直至 T 吧成為媒體偷窺焦點（周倩漪，1997）。九零年代台灣同 志運動風起雲湧，媒體仍有各式各樣對於同志的窺視，以及以歧視字句歪曲同志 形象或強迫同志場所現身的情況。故而王皓薇認為，同志需掌握現身的主動權，
化消極的「曝光」為積極的「現身」。
若說「哪裡有權力，哪裡就有抗爭」，臉書上的隱現權力攻防戰，至為緊要 的並不在於如何消除與抹除個人痕跡、全然逃避監視。而是面對權力壓迫時，個 別的同志臉書使用者如何妥善運用、翻玩臉書的功能，在不願被打擾時隱藏、在 需要捍衛己身權益時大聲疾呼，擁有展露同志身分的主動權，並保有隱私不受窺 探的權利（the right to be let alone）11。對於個別的同志使用者來說，在日常生活 中的種種隱藏是戰術，保護自己免於受到歧視欺凌。而當同志使用者聚集時，不 論是進入 Lefebvre 式的節慶狂歡，還是如同 Cooper＆Dzara 以及 Soriano 所描繪 的行動主義式政治動員，都是戰術的實踐。群聚於臉書社群的同志，隱沒於臉書 的人群中，在各式狂歡與行動主義的事件中，戴上相似的面具。這個面具可能是
若說「哪裡有權力，哪裡就有抗爭」，臉書上的隱現權力攻防戰，至為緊要 的並不在於如何消除與抹除個人痕跡、全然逃避監視。而是面對權力壓迫時，個 別的同志臉書使用者如何妥善運用、翻玩臉書的功能，在不願被打擾時隱藏、在 需要捍衛己身權益時大聲疾呼，擁有展露同志身分的主動權，並保有隱私不受窺 探的權利（the right to be let alone）11。對於個別的同志使用者來說，在日常生活 中的種種隱藏是戰術，保護自己免於受到歧視欺凌。而當同志使用者聚集時，不 論是進入 Lefebvre 式的節慶狂歡，還是如同 Cooper＆Dzara 以及 Soriano 所描繪 的行動主義式政治動員，都是戰術的實踐。群聚於臉書社群的同志，隱沒於臉書 的人群中，在各式狂歡與行動主義的事件中，戴上相似的面具。這個面具可能是