第二章 清中葉青樓筆記的空間建構
第一節 作為異質空間的清中葉青樓場域
一、 自外於城市的特殊區域
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感官享樂項目，探討社會階級與各社會階級所代表的價值觀如何在作為異質空間 的煙花之的並置及互動。
第一節 作為異質空間的清中葉青樓場域
煙花之地雖存在於真實的社會文化中，卻因其聲色性質逸離一般社會常 規，自主流的日常生活空間中被區隔出來，成為「異質空間」。傅柯提出「異質 空間」的意義在於，異質空間具有質疑、消解或顛覆既有社會常規和關係的作用，
現實的社會文化將藉由再現於這個「抗拒場域(counter-sites)」中，不斷的進行辯 證與翻轉。5
本節將討論青樓筆記將煙花之地自城市空間中區劃出來的寫作策略、人們 在煙花之地進行的活動、懷抱之心態，及其呈現在清中葉文本中與其他時代文本 的不同面貌
一、 自外於城市的特殊區域
自《教坊記》、《北里志》以降，在卷首明確指出煙花之地在城市中的位置，
成為青樓筆記的書寫傳統。6可見古今皆將煙花之的視為不同於城市中日常生 活、工作、求學的主流空間。藉由清楚而明確地指出聲色產業的聚集居域，是青 樓筆記將這個區域自城市空間中區隔出來的書寫策略。清中葉青樓筆記中所書寫 的南京、蘇州、揚州、潮州等城市中的煙花之地如下：
（一） 南京
5 傅柯(Foucauit)著，陳志梧譯：〈不同空間的正文與正下文〉，收入夏鑄九、王志弘編《空間的 文化形式與社會理論讀本》（臺北︰明文書局，1994 年），頁 399。
6 《教坊記》指明唐代西京、東京教坊女子聚集之地為：「西京，右教坊在光宅坊，左教坊在延 政坊。右多善歌，左多工舞，蓋相因成習。東京，兩教坊俱在明義坊，而右在南，左在北 也。」見崔令欽：《新校教坊記》，頁 5。《北里志》則謂煙花之的所在之地為：「平康里。
入北門，東回三曲，即諸妓所居之聚也。妓中有錚錚者，多在南曲、中曲。其循牆一曲，卑 屑妓所居，頗為二曲輕斥之。其南曲、中曲，門前通十字街，初登館閣者，多於此竊游焉。」
見孫棨：《新校北里志》，頁 25。
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南京自明代開始便是著名的煙花之地。《續板橋雜記》記錄了從明代到清代 南京煙花之地地點的挪移：
前明河房，為文人宴游之所，妓家則鱗次，舊院在鈔庫街南，與貢院隔 河遙對。今自利涉橋至武定橋，兩岸河房，麗姝櫛比。……自利涉橋以 東，為釣魚巷，迤邐至水關，臨河一帶，亦麗者所居。地稍靜僻，每有 名姬，心厭塵市，擇此居之。然自夏初水長以迄秋中，遊艇往來，亦復 絡繹不絕。由文德橋而西，為武定橋，迤西至新橋，亦有河樓。地處西 偏，遊蹤暫至，故卜居者少。至白塔巷、王府塘諸處，室宇湫隘，類皆 卑屑所居，不敢與水榭頡頏。聞亦間有麗人，余則未之見也。7
明代妓家集中在舊院。《板橋雜記》記載：
舊院，人稱曲中，前門對武定橋，後門在鈔庫街。妓家鱗次，比屋而居。
舊院在明代中葉前稱「富樂院」，據傳由明太祖設立以貯官妓，與貢院相對，位 置在武定橋與鈔庫街之間，。到了清代中葉，妓家不再集中於「舊院」區域，而 是集中分布在秦淮河「自利涉橋至武定橋」此河段的兩岸，這段水域是清中葉煙 花產業最繁榮的區域。自這段精華區往東西延伸出去，以東為釣魚巷，以西至新 橋，亦屬聲色區域，唯妓家數量較少。《畫舫餘譚》提到《青溪風雨錄》作者「所 悉多釣魚巷中人」，8 李匯群認為《畫舫餘譚》的作者是在暗貶《青溪風雨錄》
中所載的女子素質並不高。9然而釣魚巷固然在「自利涉橋至武定橋」這個煙花 業的精華區域之外，但正因為這個地方「地稍靜僻」，有些原本住在精華區域卻
「心厭塵市」的女子，因此遷居此處。總體而言，釣魚巷中的女子與精華區域中 的女子素質並無明顯落差，遊客亦深知這點，在船隻能夠通行的季節裡，來此尋 訪名妓的遊客仍絡繹不絕。而武定橋以西至新橋的區域，雖「亦有河樓」，但由 於「地處西偏」，尋訪名姬的遊人少，落腳於此的煙花女子自然較少。但真正被 作者帶有鄙視的貶為「卑屑」者，則是距離秦淮河較遠的白塔巷、王府塘一帶。
該地不僅妓院環境較差，裏頭居住的煙花女子更是素質低落，作者直指其為「卑
7 珠泉居士：〈雅遊〉，《續板橋雜記》，《中國香豔全書》冊 3，頁 2137-2138。
8 捧花生：《畫舫餘譚》，《秦淮香豔叢書（上）》，頁 15。
9 李匯群：《閨閣與畫舫：清代嘉慶道光年間的江南文人和女性研究》，頁 58。
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屑」，完全無法與利涉橋至武定橋一帶河房中的女子抗衡。
《畫舫餘譚》更明確且精細地勾勒出秦淮遊船的所經之處：
二月即開水關，畫舫次第而進下浮橋、陡門橋、上浮橋、新橋、南門橋、
長樂渡、武定橋、文德橋、利涉橋，經東水關，至大中橋、佛成橋、西 華門橋、竹橋、太平橋、桴橋、通心橋、蓮花橋，各歸一浜，無能紊亂。
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由此可知，清中葉的聲色產業事實上集中於秦淮河，並以武定橋到利涉橋這一段 為中心，向秦淮河上下游擴散。
（二） 蘇州
《吳門畫舫錄》雖未明確區劃出吳地風月場所的確切範圍，但統計《吳門 畫舫錄》中，所載 44 位女子傳記，居上塘者 13 位、下塘者 6 位、山塘者 7 位、
濠上者 7 位、閶門者 2 位、胥門者 1 位、城中者 5 位、其他 3 位；《吳門畫舫續 錄》中，所載 76 位女子傳記，居上塘者 39 位、下塘者 17 位、山塘者 6 位、濠 上者 1 位、閶門者 1 位、城中者 3 位、其他 9 位。可知吳地聲色產業多集中於上 塘、下塘、山塘一帶，至濠上、閶門、胥門。明清時期，蘇州城西北的閶門與胥 門，以及城外上、下塘街和山塘至虎丘的三角地帶，是蘇州主要的商業重心，11 可知蘇州聲色產業繁盛地區，亦是該區的商業重心之所在。
（三） 揚州
記揚州妓業的《雪鴻小記》對揚州地理的著墨並不多，但就作者所見，自 亢家花園「園北至水關」一帶，「兩岸河房鱗次」。12據《揚州畫舫錄》所載，這 段水域被稱為「小秦淮河」，位於揚州城內，商業繁盛，以其兩岸有許多商家、
店鋪、茶樓與妓館，被清代人稱為「小秦淮」。13
10 捧花生：《畫舫餘譚》，《秦淮香豔叢書（上）》，頁 7。
11 巫仁恕：〈從遊觀到旅遊：16 至 20 世紀蘇州旅遊活動與空間的變遷〉，收入巫仁恕、康豹、
林美莉編，《從城市看中國的現代性》（臺北：中央研究院近代史研究所，2010 年），頁 125-126。
12 珠泉居士：《雪鴻小記》，《中國香豔全書》冊 3，頁 2311。
13 李斗：〈小秦淮錄〉，《揚州畫舫錄》卷 9（北京：中華書局，1960 年），頁 198。
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（四） 潮州
據記潮州妓女瑣聞的《潮嘉風月記》所載，潮州地區的煙花業主要集中於 韓江：
韓江……繡幃畫舫，鱗接水次；月夕花朝，鬢影流香；歌聲戛玉，繁華氣 象，百倍秦淮。此外如梅州之八角亭前，齊昌之西河塘外，雖規模不及，
而雨絲風片，滯人魂魄，如出一轍也。14
潮州一地妓業最興盛的區域乃在韓江，是地「商族輻輳，人煙稠密，儼然自成都 會」，繁華氣象「百倍秦淮」。其他「梅州之八角亭前，齊昌之西河塘外」，雖規 模較小，但仍可見煙花業的蹤跡。但《潮嘉風月記》認為梅州、齊昌風月雖規模 不如韓江，但其醉人程度「如出一轍」。
清中葉青樓筆記與前代青樓筆記不同之處，在於清中葉以河流的流域作為 區劃煙花之的範圍的方式，迥異於《教坊記》、《北里志》等以「坊」、「里」這類 城市陸地空間規劃概念。這顯示清中葉煙花之地在產業發展與遊賞方式之特色上 有以下兩端：一，清中葉的聲色產業並非整齊地集中在城市中的某個行政區域，
而是在城市發展過程中自然地聚集，顯見清代聲色產業的發展區域受政治力的影 響較小，而主要受到市場經濟的支配，值得注意的是，在清代江南各城市當中，
煙花之地大多出現在城市商業繁榮的地方，顯見煙花業與城市經濟市場有著相依 附的關係；二，煙花之地沿河發展的地理分布，使得畫舫成為進行狹斜之遊的主 要交通工具。