一、理論發展背景
經整理 Csikszentmihalyi(1988b, 1988c, 1996, 1999)；Csikszentmihalyi 和 Wolfe(2000)所提之創造力理論論述，得知 Csikszentmihalyi 研究靈感來自達
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爾文演化觀點中的「變異」與「選擇」，以為創造力作註解。「變異」指生物 遺傳過程當中，生物個體基因的改變；而「選擇」係指生物個體透過變異之 後，需經過大自然（外在環境或條件）的「選擇」後方能生存，即所謂「適 者生存，不適者淘汰」的演化論述。他以演化觀點並將焦點放諸於整個文化 的變遷過程，引用秘因 (memes) 來比喻生物的基因，生物的基因進行演化，
隨文化的秘因也進行演化。Csikszentmihalyi 並以變異後的新秘因是否為學 門及領域所認可來決定文化會不會將此新祕因予以傳承，促成文化的演化，
據此，Csikszentmihalyi 提出創造力系統模型(Three-pronged systems model of creativity)，並主張所謂足以改變世界的創造力為「大 C 創造力」（Creativity, large C/large creativity）是需要透過「變異」與「選擇」兩種機制方能留存 至今。
二、理論架構
Csikszentmihalyi 所提之創造力系統模型屬於匯合取向範疇。他以「創 造力從哪裡來？」的角度進行創造力理解與探究，並在 1988 年「Society, culture, person：Systems view of creativity」一文中提出創造力系統理論，稱 為 DIFI 模式（Domain Individual Field Interaction），如圖 1。
圖中清楚表明創造力非個別現象，而是系統性的、依賴多種因素的匯 合，此創造力包含「個人」（individual perspective/person）、「領域」（domain）
及「學門」（field）三系統交互作用而成的動態系統模式。
Csikszentmihalyi 所主張的創造力系統觀點，強調文化層次的定義，他 認為判斷某事物是否具有創造性的唯一方式，是「透過比較、評價與解釋」
(comparison、evaluation and interpretation)，不能單以個體本身作為創造性存 在的標準，也唯有通過「社會的評價」才能斷定其思想或創新成果新穎與否 (Csikszentmihalyi, 1988）。
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圖 1 Csikszentmihalyi 創造力 DIFI 模式
之後，Csikszentmihalyi 跟其研究團隊更針對知名企業家、科學家和藝 術家等 91 位領袖人物進行訪談，研究創造力在這些傑出人士生命中所展 現的方式。並在 2000 年與 Wolf 共同發表「創造力的新觀念和研究方法：
以 創 造 力 系 統 模 型 觀 點 應 用 在 教 育 意 涵 」 一 文 ； 本 研 究 採 用 Csikszentmihalyi(1999)在 Sternberg 主編「Handbook of Creativity」一書所 繪之模型，因該模型係歸納前開 91 位傑出人士個案之研究結果，且為 Csikszentmihalyi 最新闡釋之創造力系統模型(如圖 2)。
Csikszentmihalyi（1996、1999）陸續提出之創造力系統模型內容包括了 創造力定義、傑出創意人的人格特質、創造力流程、創造力的環境、創造力 的流暢(flow)經驗、創造力的運作、創造力系統模型之知識的傳遞方式、創 造力的判準、創造力行為等等。總括來說，Csikszentmihalyi 之主張凸顯了 創造力必定是在某個特定的專業領域中所產生，創意產生需要以特定領域 的專業知識為基礎，並且獲得學門專家及知識領域的認可，故其創造力系統 模型是從個體因素，並同時納入環境在內的觀點。
資料來源：Csikszentmihalyi (1988), p327
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圖 2 Csikszentmihalyi 創造力系統模型
(一) 領域(domain)
領域屬文化的或稱象徵性的，係指任何具有一套用來表現思想與行動 規則的符號系統，不同領域皆有其符號系統與規則，如某領域的知識、技能 與內在判準，均可稱之為「祕因」（memes, the units of imitation）。領域的功 能是保存由行業所選出來的優良表現，並且用容易習得的形式，將知識傳遞 給下一代（Csikszentmihalyi, 1996）。同樣地，個人亦從自身所處的文化中獲 得某些多樣的資訊與專業技能。
創意的蹦出需要以特定領域的專業知識為基礎，就繪畫領域而言，係屬 藝術體系之視覺藝術符號系統，就 Richardson(1992)在《Art：the way it is》
提出視覺藝術的基本原則，包含線條(line)、形式(form )、感受(feeling)、形 狀(shape)、光線(light)、媒材(media)、色彩(color)、風格(style)、空間(space)、
質感(texture)等。領域另還包括東西方畫壇各時期不同繪畫流派風格與時代 脈絡。領域知識的獲得是發揮創造力不可或缺的土壤，如 Zimmerman(2006) 認為，展現視覺藝術創造力所需要的能力，除了想像力、創造力外，尚包括 視覺藝術中多方面的知識、技巧與理解能力。Rostan(2010)亦指出，在視覺 藝術創作領域上，除了富創造性的思維力之外，學習藝術創作的相關知識與 練習創作技巧亦是不可或缺的重要元素。再者，國內外關於藝術創造力的研
資料來源：引自李乙明、李淑貞譯(2005)，頁 414
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究均顯示出，較佳的藝術領域知能及豐富的相關學習經驗對其創造力表現 有重要性（林佩瑜，2007； 陳昭儀，2008； 葉玉珠，2006； Chan & Chan, 2007； Chan & Zhao, 2010； Rostan, 2010； Sternberg, 2000; Sternberg &
Lubart, 1999）。
(二) 個人(individual)
在「個人(individual)」方面，涵蓋其人格特質及背景相關因素，並因領 域、時間不同而作調整。首先，創造力系統模型主張個人對某個領域的特殊 遺傳傾向，即特別的感官優勢強化了個人對該領域興趣與能力，有助於助長 創造力發揮因素；Csikszentmihalyi 認為，個人接觸與學習到的領域知識，
是個體創新的基礎。
他並透過訪談 91 位卓越人物歸納出傑出創造力表現的個人所具有之 10 項複合性人格特質，如：精力充沛又沈靜、智慧又富童心、有責任感又 常無所謂、務實又好幻想、內向又外向、謙虛又自負、跳脫刻板印象能結合 遊戲與紀律、願意冒險而獨立、保持熱情又能冷靜客觀、常處於悲喜交織的 情緒(Csikszentmihalyi, 1999)。複合性人格是一種將人格視為一連續的光譜，
個體能視情況需求，適時轉換在人格光譜的位置，展現適合當下情境的人格 (彭月茵，2010)。同時，Csikszentmihalyi 經由研究中得到結論，強調全心投 入而持續產生的暢流(flow)經驗，亦是高創意者重要的人格特質。此外，個 人需有能力說服學門接受他所提出之變異，創作性產品才得以通過學門檢 驗。
(三) 學門(場域、行業、個人所處的組織，field)
學門指評判與認定或影響某領域發展的專家及社會(如環境、文化、組 織、行業)，即守門人(gate keeper)概念。學門守門人的功能包含提供刺激、
引導某領域發展、評定甚或決定創意產品的留存等等。學門守門人的角色說 明了具有創造力的人，仍必須獲得社會環境的支持與肯定才能獲得發展；另 一方面，在創造力的測量上，也會因為評判標準的不同，而造成不一樣的結
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果。
詹志禹(2002)提及，社會文化層次的評價標準與選擇原則，通常存在於 相關社群，例如學術研究成果的評選判準通常存在於同儕學者、期刊評審、
經費補助機構等；藝術品的評判準則通常存在於同儕藝術家、藝術評論家、
藝術蒐藏家、美術館等等，至於某些流行文化的產品，其選擇標準往往存在 於投資人、製作人、市場需求及口碑，與潛在消費群。社群的評價標準與選 擇原則，是透過溝通歷程所形成的部分共識，構成了「約定成俗」（convention）
的一部分，但並非定型，而是永遠在演化當中。
此外，Csikszentmihalyi(1996)提到藝術與其他學門不同之處，他認為領 域與學門用各種方式相互影響，有的時候領域大體上已決定學門內何者可 做，何者不可做，這在科學上較常見；而在藝術上則是學門在前，由學門決 定哪些新作品值得納入領域。
以畫壇而言，對畫家畫藝下判斷的學門守門人，包括了繪畫流派大師或 長字輩人士、畫家同儕、畫廊、博物館、美術館、觀眾、收藏家、評論家等 社交網絡。當前述守門人肯定了畫家創作，賦予其作品地位，這樣的創作才 得以長久保存於繪畫領域；此即當領域中的新點子或創新產品被學門中的 守門人認可，才有可能在領域中留存下來，領域知識始能產生變異。
三、Csikszentmihalyi 創造力系統模型應用
Csikszentmihalyi 提出創造力系統模型後，因檢視角度含括較全面，且 每一個系統亦可獨立被檢視、應用或發揮，故被運用於很多研究領域，如教 學實務或評量、創造能力資優生鑑定、資優教育、幼兒廣告、行銷、設計工 藝產業、組織或學校創造力、各領域創作者之創造力、正向心理學、學門守 門人在組織或學校角色等等。
綜合言之，Csikszentmihalyi 所稱之創造力，是「個人」、「領域」及「學 門」3 個系統的互動結果，只有在此 3 個系統產生的交集處，我們才能夠觀 察到創造力。上開系統運作之機制分別為變異(variation)、選擇(selection)與
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傳遞(retention and transmission)，換句話說，創造力是個人思維與社會文化 互動的結果，它由「領域」傳達給「個人」，而「個人」也必須在既有的「領 域」中產出新穎的變異，此新創獨特的想法帶有領域象徵符號；再由「學門」
選擇並決定是否要將該變異融入「領域」之中，因此，個體所提出的觀念、
價值或成品要能夠影響其「學門」而最終又能影響其「領域」，這 是 Csikszentmihalyi 認為的「大 C」(Large Creativity,傑出的創造力)，即能改變 文化面貌即大 C 創造力；另一方面，Csikszentmihalyi 認為「小 C」(creativity) 的創造力層次，是以原創的新見解來體驗世界的能力。
從上述創造力系統模型接續與本研究相關之主題檢視，在與學門、領域 相關研究，Getzels and Csikszentmihalyi (1976)曾針對藝術家及其專業發展進 行一項研究，其研究結果指出，藝術家必須尋找展示及出售作品的場合，尋 求評論家及收藏家的認可，以及融入藝文界的品味、風格、偏好等。再者，
從 Csikszentmihalyi 創造力系統模型延伸，創造力發揮與畫家生存的社會環 境氛圍、當時藝術發展時代脈絡均有關連。本研究亦指出，不同的文化交會 之處，價值、信仰、生活型態及各種知識在該處混合，使人更輕易地看到截 然不同的理念，是較能產生創造力的環境。承上，該系統模型認為創造力不 只限於個人創造力的表現，更匯集了環境、社會、文化觀，創造力是互動的 結果。謝金青(2005)也呼應：「創造力的高低受到許多內外因素的影響，『文 化』則是其中最關鍵因素。不同的文化環境，有形無形的貶低，不同的行為 或價值觀，進一步則形成組織中的規範、期望、約束與行動，進而影響成員 的行為表現。」由此，本研究認為社會文化影響高齡者本身及對於高齡者的 看法，亦影響畫家對於高齡期的態度與創造力表現等。足見我們除可從個人
從 Csikszentmihalyi 創造力系統模型延伸，創造力發揮與畫家生存的社會環 境氛圍、當時藝術發展時代脈絡均有關連。本研究亦指出，不同的文化交會 之處，價值、信仰、生活型態及各種知識在該處混合，使人更輕易地看到截 然不同的理念，是較能產生創造力的環境。承上，該系統模型認為創造力不 只限於個人創造力的表現，更匯集了環境、社會、文化觀，創造力是互動的 結果。謝金青(2005)也呼應：「創造力的高低受到許多內外因素的影響，『文 化』則是其中最關鍵因素。不同的文化環境，有形無形的貶低，不同的行為 或價值觀，進一步則形成組織中的規範、期望、約束與行動，進而影響成員 的行為表現。」由此，本研究認為社會文化影響高齡者本身及對於高齡者的 看法，亦影響畫家對於高齡期的態度與創造力表現等。足見我們除可從個人