網路kuso的政治表達與參與： 2012年總統大選個案研究 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學新聞所碩士論文指導教授鄭自隆博士. Political Expression and Participation 治 of Kuso on the Internet:. 政. 大. 立 A Case Study of Presentential Election for 2012 in Taiwan. ‧ 國. 學. ‧. 網路 kuso 的政治表達與參與： 2012 年總統大選個案研究. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 研究生王詣筑撰中華民國一百零二年七月.

(2) 謝辭. 這份謝辭的撰寫是在我論文口試通過後的一年半後，是晚了些。這一年半我我踏入職場，再到智利交換。這份難得的體驗，都是論文結束後才得以成真。而我的論文能夠完成，最需要感謝的是我的指導教授鄭自隆。如果不是鄭老師每週一次的會談，我的論文進度恐怕嚴重落後。撰寫論文的挫折及徬徨，也總有鄭老師一針見血的指點，拉我回到正途。同樣感謝我的口試委員莊伯仲老師與林維國老師。兩人在百忙之中抽空參與我的論文提案及口試，對於我的論文，細心指導，給予實質的修改建議。其次感謝我身邊的每一位朋友、同學，他們分擔我的煩惱，給我安慰，也帶給我快樂。最後感謝我的媽媽和妹妹。如果不是她們支持，我不會考上研究所，沒辦法撐完覺得辛苦地寫論文日子，更不可能當交換學生，走遍南美大陸。她們兩個是我今生最愛。一個人一輩子能被人如此愛著，我覺得很幸福。. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 回到台灣、寫完謝辭，又是一個新的開始。願我依然能堅持、有勇氣，就像當初完成論文、踏入職場、出國交換那樣。. ‧. y. Nat. El año pasado fue un año maravilloso, donde fui una estudiante internacional en Chile. Fue la primera vez que estaba muy lejos de mi casa y de las cosas con las que estoy familiarizada pero fue. sit. n. al. er. io. una experiencia especial. Que suerte que tuve esa oportunidad. Gracias a mis profesores por ayudarme en la tesis antes de ir a Chile. No podría haberlo hecho sola. También gracias a mis amigos y compañeros, me dieron la alegría. Finalmente, gracias a mi mamá y a mi hermana, son las personas más importantes en el mundo.Si no me hubieran apoyado, no podría haber entrado la universidad de postgrado y haber ido de intercambio a Chile. Las amo muchísmo. Ahora ya terminé el intercambio. Es un comienzo nuevo. Deseo estar fuerte y valiente para afrontar las dificultades en el futuro como lo he hecho hasta ahora.. 王詣筑謹誌一百零四年二月二十五日台北萬華. Ch. engchi. i n U. v.

(3) 摘要本研究以 2012 年總統大選為題材，針對大選期間以競選為主題的 kuso 文本，分析其好笑、搞怪的背後，創作者如何表達意見參與選舉。作為網路新興的參與政治方式，本研究根據文獻發展 13 項指標，逐項分析文本。研究結果發現： Kuso 常以擬仿方式增添新意批評原作，或加入各種元素拼湊呈現。競選類型 kuso，以攻擊候選人內容最多，攻擊對象通常是競選連任候選人，其執政表現是常見的攻擊主題。其餘類型的排行為塑造候選人形象、反駁候選人與陳述選民需求等。當作品訴求「改變」，多為要求執政者下台，換人做做看。作品中顛覆權力的方式多變俗語言是常見的拆解權力方式，但並非固定作法。創作者的「發聲」以抱怨為主，抱怨但期待回應者較少。尤其，作者駁斥競選連任候選人時往往過於簡略與情緒，理由不充份或流於個人好惡，這些都削弱反對的力度，難以強而有力的反對權力。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 關鍵字：kuso、政治參與、網路、政治傳播. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. I. i n U. v.

(4) Abstract During the campaign of presidential election for 2012 in Taiwan, there was lot of work of kuso for the election, making fun of the campaign or the candidates. This thesis discusses that how the creators express his/her opinions by kuso. Considered kuso as a new way to participate politics on the internet, this study developed 13 standards from theories to analyze the work of kuso. The results are below: The work of kuso is made by parodia or bricolage. The main content of the work of kuso focusing on the presidential election for 2012 is to attack the candidates, especially the candidate for re-election campaign. The ruling performance is the main topic being attacked. The other content is about building the image of candidates, refuting the candidates and expressing peoples’ need.. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. The work of kuso about “change” is to ask for another candidate to govern, instead of the president Ma Ying-Jou. In the work, the bad language is used to reverse the power, but it is not the only way to do that. The “voice” from the creators in the work is to complain. Another “voice” called complain but expect responding is few. Especially, the creators could not criticize Ma Ying-Jou with specific point or reason, but with emotion and personal. Nat. y. sit. n. al. er. io. preference. Therefore, the work of kuso is too weak to criticizing or reversing the power. Keyword: kuso, political participation, internet, political communication. Ch. engchi. II. i n U. v.

(5) 目錄摘要 .......................................................................................................................I ABSTRACT ......................................................................................................... II 目錄 .................................................................................................................... III 圖錄 .................................................................................................................... IV 表錄 .................................................................................................................... VI 第一章. 緒論 ...................................................................................................... 1. 第一節研究背景與動機 .................................................................................... 1 第二節研究目的 ................................................................................................ 4. ‧. 研究方法與設計 ................................................................................ 22. sit. y. Nat. 第三章. KUSO 釋義 ............................................................................................... 7 解讀 KUSO ............................................................................................. 11 參與論述 .............................................................................................. 15 本章小節 .............................................................................................. 21. 學. 第一節第二節第三節第四節. 立. 文獻回顧 .............................................................................................. 7. ‧ 國. 第二章. 政治大. 第一節第二節第三節第四節第五節第五章第一節第二節第三節第四節. al. n. 第四章. er. io. 第一節研究方法與指標建構.......................................................................... 22 第二節研究對象 .............................................................................................. 24. i n U. v. 研究結果與發現 ................................................................................ 28. Ch. engchi. 反駁候選人 .......................................................................................... 28 攻擊候選人 .......................................................................................... 37 陳述選民需求 ...................................................................................... 76 塑造候選人形象 .................................................................................. 82 其他內容 ............................................................................................ 105 結論與建議 ...................................................................................... 120 結論 ..................................................................................................... 120 指標印證與討論 ................................................................................ 124 理論檢視與討論 ................................................................................ 129 研究限制與建議 ................................................................................ 131. 參考書目 .......................................................................................................... 133. III.

(6) 圖錄圖 4.1.1：始終如一 ......................................................................................................... 41 圖 4.1.2：2008 年馬英九的競選廣告，再看一遍的原因是？ .................................. 44 圖 4.1.3：蔡英文操弄族群？那”中國”國民黨的馬英九呢................................... 48 圖 4.2.1：國民小學國語課文系列 ................................................................................ 51 圖 4.2.2：謊金十年 ......................................................................................................... 56 圖 4.2.3：(HD)倒數開始_緊落台∕廖小貓最後出品 ................................................. 59 圖 4.2.4：(HD)喔米酒∕廖小貓 KUSO 作品最後釋出之二 ..................................... 62. 政治大. 圖 4.2.5：20110917_馬英九競選廣告-這次有把你們當人看了 ................................ 66. 立. 圖 4.2.6：支持馬英九_給自己一個改變的機會.......................................................... 68. ‧ 國. 學. 圖 4.2.7：我可能不會投給你 ......................................................................................... 72 圖 4.2.8：馬英九總統，這才是年輕人真正的心聲 ................................................... 76. ‧. 圖 4.2.9：感謝選舉我們又可以舉國旗了 .................................................................... 80. sit. y. Nat. 圖 4.2.10：讓我們好好的投 ........................................................................................... 85. io. er. 圖 4.2.1：2012 總統大選主題曲-選誰啊 ...................................................................... 89 圖 4.2.2：選民的心聲 ..................................................................................................... 93. n. al. Ch. i n U. v. 圖 4.3.1：小資嘎向前衝 ................................................................................................. 97. engchi. 圖 4.3.2：失業陣線聯盟 MV（整個城市。都是蔡阿嘎的靠杯館 CITYCAUPEI 1） ......................................................................................................................................... 100 圖 4.4.1：X 戰警第一戰：副手們的戰爭 .................................................................. 103 圖 4.4.2：不可能的任務：狗影行動 .......................................................................... 106 圖 4.4.3：不可能的任務：鬼影行動 .......................................................................... 109 圖 4.4.4：中國隊長 ....................................................................................................... 112 圖 4.4.5：李春姬報台灣 2012 辯論新聞 .................................................................... 114 圖 4.4.6：馬皇的救星 ................................................................................................... 117 圖 4.4.7：馬英九債給四年 ........................................................................................... 120 圖 4.4.8：猩球崛起 ....................................................................................................... 123. IV.

(7) 圖 4.4.9：NO JOBS ....................................................................................................... 125 圖 4.4.10：饒燒吧歐吉桑 ............................................................................................. 128 圖 4.5.1：三個傻瓜 ....................................................................................................... 131 圖 4.5.2：台灣事變 ....................................................................................................... 133 圖 4.5.3：那些年我們一起追的女孩 .......................................................................... 136 圖 4.5.4：連署的快來 ................................................................................................... 138 圖 4.5.5：復仇者聯盟 ................................................................................................... 140 圖 4.5.6：暮光之城 ....................................................................................................... 142 圖 4.5.7：總統大選全面開戰 ....................................................................................... 144. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. V. i n U. v.

(8) 表錄表 1.1.1：1996-2012 總統大選網路選戰概述 ................................................................ 4 表 2.1.1：國內相關研究 ................................................................................................. 14 表 3.1.1：評估指標 ......................................................................................................... 34 表 3.2.1 研究樣本............................................................................................................. 38 表 4.1.1：始終如一指標評估 ......................................................................................... 42 表 4.1.2：2008 年馬英九的競選廣告，再看一遍的原因是？指標評估 ................. 45. 政治大. 表 4.1.3：蔡英文操弄族群？那”中國”國民黨的馬英九呢指標評估 .................. 49. 立. 表 4.2.1：國民小學國語課文系列指標評估 ................................................................ 53. ‧ 國. 學. 表 4.2.2：謊金十年指標評估 ......................................................................................... 57 表 4.2.3：(HD)倒數開始_緊落台∕廖小貓最後出品指標評估 ................................ 60. ‧. 表 4.2.4：(HD)喔米酒∕廖小貓 KUSO 作品最後釋出之二指標評估 ..................... 63 表 4.2.5：20110917_馬英九競選廣告-這次有把你們當人看了指標評估 ................ 67. y. Nat. sit. 表 4.2.6：支持馬英九_給自己一個改變的機會指標評估 ......................................... 70. n. al. er. io. 表 4.2.7：我可能不會投給你指標評估 ........................................................................ 73. i n U. v. 表 4.2.8：馬英九總統，這才是年輕人真正的心聲指標評估................................... 78. Ch. engchi. 表 4.2.9：感謝選舉我們又可以舉國旗了指標評估 ................................................... 82 表 4.2.10：讓我們好好的投指標評估 .......................................................................... 86 表 4.2.1：2012 總統大選主題曲-選誰啊指標評估...................................................... 90 表 4.2.2：選民的心聲指標評估..................................................................................... 94 表 4.3.1：小資嘎向前衝指標評估 ................................................................................ 99 表 4.3.2：失業陣線聯盟 MV（整個城市。都是蔡阿嘎的靠杯館 CITYCAUPEI 1 指標評估......................................................................................................................... 102 表 4.4.1：X 戰警第一戰：副手們的戰爭指標評估 ................................................. 105 表 4.4.2：不可能的任務：狗影行動指標評估.......................................................... 107 表 4.4.3：不可能的任務：鬼影行動指標評估.......................................................... 110. VI.

(9) 表 4.4.4：中國隊長指標評估 ....................................................................................... 113 表 4.4.5：李春姬報台灣 2012 辯論新聞指標評估 .................................................... 116 表 4.4.6：馬皇的救星指標評估................................................................................... 118 表 4.4.7：馬英九債給四年指標評估 .......................................................................... 121 表 4.4.8：猩球崛起指標評估 ....................................................................................... 124 表 4.4.9：NO JOBS 指標評估...................................................................................... 127 表 4.4.10：饒燒吧歐吉桑指標評估 ............................................................................ 129 表 4.5.1：三個傻瓜指標評估 ....................................................................................... 132 表 4.5.2：台灣事變指標評估 ....................................................................................... 134 表 4.5.3：那些年我們一起追的女孩指標評估.......................................................... 137. 政治大. 表 4.5.4：連署的快來指標評估................................................................................... 140. 立. 表 4.5.5：復仇者聯盟指標評估................................................................................... 142. ‧ 國. 學. 表 4.5.6：暮光之城指標評估 ....................................................................................... 144 表 4.5.7：總統大選全面開戰指標評估 ...................................................................... 146. ‧. 表 5.2.1：作品指標統計 ............................................................................................... 155. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. VII. i n U. v.

(10) 第一章. 緒論. 第一節研究背景與動機偶像劇男女主角陳柏霖和林依晨相依偎的海報，由總統馬英九和副總統吳敦義取代，偶像劇名稱從「我可能不會愛你」更改為「我可能不會投你」，海報下方文案變更成「我可能不會投你，是因為你廢…」。另一齣偶像劇「小資女孩向前衝」被 kuso 成「小英女孩向前衝」，用來代表民僅黨籍總統參選人蔡英文的打拼精神。這兩則以偶像劇為創作原型的 ksuo 作品在網路轉載流傳，進而成為電視新聞報導內容。1Kuso 總統選戰的新聞報導僅是電視媒體報導總統大選的花邊新聞，但從電視媒體的報導可以發現 kuso 已是普遍可被認知的網路現象。. 立. 政治大. ‧ 國. 學. Kuso 一詞源於日文「くそ」，漢字寫作「糞」，即「排泄物」的意思。除了字面意義，也有同於英文口語「shit」的用法。關於 kuso 意義起源的說法有二種。. ‧. 第一種是日本遊戲玩家的「くそ game」，是指當遊戲玩家遇到無聊遊戲時如何堅持玩下去，亦即「認真玩爛 game」。朱學恆解釋，日本有極大的電玩市場，免不了出現一些毫無可玩性的遊戲，有些遊戲爛到讓玩家想哭，但卻又因為想知道. y. Nat. sit. n. al. er. io. 究竟能夠爛到什麼程度而繼續玩下去，進而出現以認真態度對待爛東西的行為。另一種說法是台灣玩家因日本雜誌 Saturn Magazine 在最爛遊戲專欄介紹遊戲死亡火槍中主角受敵人攻擊的慘叫聲「くそ」，而將此當成口頭禪運用。2上述兩種 kuso 的解釋都具有「爛」的意涵。. Ch. engchi. i n U. v. 2000 年 kuso 概念傳入台灣，同年第一個以 kuso 為名的討論區 KKCity 的 kuso game 版創立。這個討論區以討論爛遊戲為主，此時的 kuso 意涵是「糞」延伸義「爛」（王柏鈞，2010）。隔年巴哈姆特 BBS 成立 TakeItEasy／歡樂惡搞版，該版後來改名為 kuso／歡樂惡搞版（石武耕，2006），自此 kuso 意涵再度轉變，逐漸成為惡搞、好笑的代名詞。也就是說，kuso 一開始是糞的意思，電玩社群則將其與爛遊戲連結，轉變成為批評爛 ACG（漫畫、電玩與遊戲）的幽默作品。這個時期的 kuso 定義較為嚴格，取材也都來自香港漫畫、日本 ACG，創作者以帶有距離感的文字、與法，創造出特有的幽默感（李怡志，2003）。但在此階段亦開始出現偏離 ACG 的其他主題 kuso，巴哈姆特 kuso 版使用者甚至為 kuso 一詞 1. 「偶像劇熱！網友：小”英”女孩向前衝」，2011 年 11 月 20 日，三立新聞。「惡搞偶像劇“我可能不會投你”」，2011 年 11 月 17 日，民視新聞。 2 惡搞文化的中文維基百科。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%83%A1%E6%90%9E%E6%96%87%E5%8C%96. 1.

(11) 定義與認知起爭辯（石武耕，2006）。漸漸地，kuso 的對象和主題漸趨多元化，表現手法也不再僅侷限於文字的討論，也有越來越多的網站成立專門討論區。現今的 kuso 意義可從 kuso 網站酷索斯達康與創市際市場研究顧問公司合作的「2005kuso 來了大調查」窺知。在調查的 2482 份網路問卷中，29 歲以下的網路使用者「知道 kuso 是什麼」的比例為 82％。對使用者而言，kuso 意指「惡搞」、「無厘頭」或「好笑，笑死人不償命」。《誠品好讀》第 74 期文章以「認真白爛，誓死打敗無聊世界」為標題，帶出 kuso 創作的精神與特質。雖然早期 kuso 在台灣只限於網路，但利用媒體型態多樣、超文本、資訊空間無涯、即時性、互動等網路特性（吳筱玫，2003），這些作品不斷的交換、分享也不斷地改編與傳遞（羅紓筠、林佳儀，2005），使得 kuso 影響範圍愈來愈大。換句話說，網路一對多的傳播特性讓 kuso 內容迅速擴散，網路的互動性、即時性則能讓受到注目的內容得到加乘效果，進而在大眾媒體上曝光、成為報導主題。（李怡志，2003）。因此，針對總統大選的 kuso 創作能夠成為電視媒體的報導內容之一。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 隨著 kuso 意義轉變，創作主題也越趨多元化，網路上各式資訊亦有可能成為創作素材。由於網路傳播的特質、網路科技的成熟與民眾使用網路習慣的養成，今時競選活動愈發重視網路選戰（汪萬里，2008），網路成為候選人個性化媒介，可以隨心所欲的設計和使用訊息，並以此介紹候選人之理念、特色、政績和政見等（莊伯仲、鄭自隆，1995）。以 2012 總統大選為例，候選人經營網站、. Nat. al. er. io. sit. y. 社群媒體等平台傳散競選資訊。這些資訊亦有機會作為 kuso 創作的素材或者靈感來源之一。. n. 我國網路應用於競選活動最早見於 1994 年的省市長選舉，當時角逐台北市長的三組候選人皆成立 BBS 進行宣傳。兩年後的首次民選總統，三黨候選人亦各自成立競選網頁負責宣傳和介紹候選人等。張銘坤（2004）指出早期我國網路選戰的運用主要是架設競選網站，僅是實驗性質、內容較為貧乏，之後才逐漸發展成競選工具。2000 年總統大選，候選人陳水扁、連戰和宋楚瑜皆擁有數個競選用網站。到了這個時候，候選人網站的資訊性和互動性才大為提升（洪雅慧， 2001）。對 2004 年總統候選人而言，網路還比較像是「錦上添花」，到了 2008 年. Ch. engchi. i n U. v. 總統大選，網路則占有舉足輕重的地位（張德齡，2008）。上一屆總統候選人馬英九和謝長廷，在選戰開打前就已投入網路宣傳。謝長廷架設的競選網站以影音為主，馬英九則成立部落與網友互動（余曉婷，2011）。 2012 年（第十三屆）總統選舉共有三組候選人，國民黨的馬英九與吳敦義、民進黨的蔡英文與蘇嘉全，以及親民黨提名但以聯署方式登記參選的宋楚瑜與林瑞雄。其中馬英九以現任總統身分競選連任，吳敦義時任行政院院長；蔡英文與宋楚瑜皆以在野黨領袖身分參選。蘇嘉全時任民進黨秘書長，至於林瑞雄則是唯一不具任何政黨職務的候選人。. 2.

(12) 社群網站可說是本次總統選訊息傳遞與動員的重要場域。蔡英文與馬英九兩組候選人在選舉期間皆以 facebook 作為主要的互動平台，雖然雙方亦都有設立官方網站，但社群媒體簡短扼要、即時與圖文發布的特點，且在我國 facebook 擁有眾多會員數，因而成為網路選戰之戰場。也可以說，2012 年總統大選，具 web2.0 特色的選舉社群網站徹底成型，是「微網誌成熟應用期」的選戰模式（謝昀霖，2012）。除了社群媒體，影音內容也受到國民兩黨的重視。影音內容對網路使用者具有一定程度的吸引力，再加上網路無版面和時間限制，詳細的敘事比電視廣告更具衝擊，因此候選人利用網路「不計成本」播放影音內容（鄭自隆，2003）。美國總統歐巴馬在網路選戰上的成功亦吸引我國候選人注意。截至 2008 年 8 月，歐巴馬陣營製作的影帶超過 2000 小時，共有一千一百多支影帶在 YouTube，觀。國民黨方面秉持「先網路後電視」的看總次數到已達 5200 萬（張德齡，2008）宣傳策略，拍攝 3 套分別約 7 至 10 分鐘的微電影，微電影「國旗女孩」上下集、「愛情簽證」，嘗試以偶像劇方式宣傳，平均有 20 萬的收看人次。3文宣廣告亦設有主題上的區別，如國旗類的廣告主訴國家認同，草根性、本土性的廣告則強調群族融合與貼近人民生活。民進黨方面早在蔡英文擔任黨主席時便成立網路. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 部，專職拓展黨部在網路上的能見度。這次總統大選，網路部影音策略是先將廣告上傳，再搭配簡要文字與連結，藉由黨的 YouTube 頻道和蔡英文「小英頻道」傳播影音內容，計近有 500 部影片，如「國家因你而偉大」、「許願．2012 我們一起實現」和「女人當家」等宣傳片。這些影音創造出 6600 萬個點擊數，顯示影. Nat. sit. y. 音傳播力量不容小覷（鄒家彥，2012）。. er. io. 鄭自隆（1995）指出通路多元化是台灣未來的選舉趨勢，網路競選的運用更是逐年攀升，本研究將我國歷年總統大選網路選戰的運用整理成下表：. al. 1996. 總統選舉. 全體候選人（李登輝、彭明敏、林洋港、陳履安）均成立 WWW 助選，亦為首次有海外支持者成立後援會網站。. 2000. 總統選舉. 連戰、陳水扁與宋楚瑜三人皆成立競選網站。連的. n. 年份. v i n C h 總統大選候選人網路選戰概述表 1.1.11996-2012 engchi U 選舉名稱網路經營. 網站色彩豐富動感活潑。扁的網站則資訊豐富，富攻擊力，並融入選戰整合行銷傳播策略，表現精彩。宋的網站平實親切互動性高。 2004. 3. 總統選舉. 由於頻寬加大和多媒體技術進步，文字閱讀傾向視覺化，大量使用 flash 技術，網站內容以動畫、遊戲、討論區為主。. 「告別老派，國民黨青年軍力攻新媒體」。http://wired.tw/2012/03/16/kmt/index.html. 3.

(13) 2008. 總統選舉. 馬英九的部落格雖然回應較為制式，但即時回應的經營方式產生雙邊互動，謝長廷的部落格互動性較少，內容展現私底下的面向，其網站則以影音為主。. 2012. 總統選舉. 候選人經營臉書增加訊息曝光度，訊息主題是依主軸做細節延伸與攻防。馬蔡兩人藉由影音分享網站行銷個人故事，建立形象。. 資料來源：《2004 年總統大選網路運用與使用之初探分析》，張銘坤，2004，政治大學新聞學系在職專班碩士論文。《社群網戰：臉書上的 2012 總統大選》，張孟婷，2011，政治大學廣播電視學研究所碩士論文。。《候選人部落格訊息框架：2008 年總統大選個案研究》，謝佩凌，2009，中國文化大學新聞研究所順勢論文。《候選人形象塑造在線上影音分享網站(YouTube)之應用－以 2012 年總統選舉為例》，陳乃渝，2011，銘傳大學傳播管理學系碩士論文。《網路選戰》（頁 38），莊伯仲，2007，台北：米羅文化。《競選傳播與台灣社會》，鄭自隆，2003，臺北：揚智. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 《數位時代》196 期指出台灣進入政治 2.0 元年，候選人透過各種數位工具，凝聚熱情和認同。這些數位工具同時也為網路使用所使用，出現 kuso 等各種使用者產製內容。本研究根據前述 kuso 發展脈絡，將 kuso 定義成好笑的、惡搞的、無厘頭的使用者產製內容，且配合 2012 年總統大選主題，內容必須涵蓋候選人、競選文宣、競選活動或者發言談話等內容。本研究旨在探究結合選舉議題的 kuso 內容，是否僅有搏君一笑的功用？創作的過程中，素材的選用、表現的手法等是. Nat. n. al. er. io. sit. y. 否都顯示出創作者對於候選人或者選情的理解及判斷？kuso 中隱含了甚麼樣意見的發表與傳達？. 第二節研究目的. Ch. engchi. i n U. v. Kuso 概念一開始由日本傳入台灣時，僅為小眾理解及運用，現今成為惡搞近義詞，為大眾所認識，吸引學術研究注意。台灣針對 kuso 的學術研究包含概念的轉變及文本符號的探究、kuso 言語機制與 kuso 作為公共領域的可能性等（石武耕，2006；黃金正，2008；王柏鈞，2010）。中國大陸則從青少年次文化、宣洩心理和後現代文化等角度切入（吳鳳穎，2007；鄭海洋，2007；郭俊濤，2008；胡靜，2009；李九如，2010），可以顯示 kuso 在東亞確為吸引學術關切的流行文化現象。東亞以外的地區，與 kuso 相似的概念展現於 2007 年 3 月一支在網路上流傳、為歐巴馬助選的廣告「vote different」。這支廣告取材於蘋果電腦 1984 年廣告。一群囚犯臉上沒有絲毫表情、魚貫地走入大廳聆聽演講。演講者由希拉蕊取代前蘇聯領導人史達林。希拉蕊自顧自地演說，台下的人只是安靜的望著。這時候出現一名女子，手拿大錘、穿著歐巴. 4.

(14) 馬競選服跑進大廳，奮力丟出槌子，砰的一聲砸碎播放希拉蕊演說的螢幕。畫面最後跑出字幕「你會看到為何 2008 年不像 1984 年那樣」。短短一周內「vote different」點閱率高達 200 多萬次，讓僅有 10 年從政經驗的民主黨候選人歐巴馬成為黑馬，聲勢如日中天，而後在 1 月份愛荷華州的初選中，超出政壇老將希拉蕊 8 個百分點（張德齡，2008）。在我國 1991 年國代選舉民進黨同樣借用蘋果電腦廣告創意製作競選廣告塑膠娃娃，暗示要破除控制，可惜在當時未能獲得迴響（鄭自隆，2012）。除了「vote different」，2008 年美國總統大選期間，陸續也有類似手法的影片流傳，如「yes we can」、「Barack the magic negro」、「Hillary: children at 3:02 am」和「Obama celeb & white women」等，這些內容逐漸引起學者注意 (Tyron，2008; Edwards & Tryon, 2009)。事實上，已有許多針對新媒體和政治的新興研究領域，這方面的研究擴展人們對於使用者產製內容和政治意涵結合的意義。目前學術界較注意到運用部落格 4 等網頁書寫的形式。像「vote different」這類使用重組文化、擬仿與混合意涵的內容則較缺乏注意(Jenkins,2006; Edwards & Tryon, 2009)。Winograd & Hais(2008) 提出「科技海嘯」(technological tsunami)一詞，用以預測傳統由上至下的政治實踐將由建立在點對點技術(peer-to-peer, p2p)、社群網絡和自製影音的政治文化所取代。也就是說，針對競選活動而生，具有網路重組文化、擬仿與混搭概念的影音檔案，已開始受到學術界的注意，且可被定義成政治參與的形式之一。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. y. Nat. Tyron(2008)針對 2008 年美國總統大選期間的擬仿影片進行研究(parody videos)，將其定義成一種評判、參與政治競選活動的大眾文化。同時期待未來有. sit. n. al. er. io. 更多的擬仿影片被製作與流傳，將有助於形塑競選活動的議題。Edwards & Tryon(2008)則將政治混合影音(political video mashups)視為公民賦權的諷喻 (allegories of citizen empowerment)，創作者不只重新詮釋政治訊息，也主動地重塑政治議題。. Ch. engchi. i n U. v. 不論是從傳播者、內容或閱聽眾角度，網路選舉研究可供探究的問題將是 21 世界政治傳播的主流（彭芸，2001）。國內亦不乏連結網路與政治參與的相關研究（胡幼偉、鄭麗琪，1999；王嵩音，2006；張卿卿，2006；吳淑俊，2010；呂傑華，2011）。目前國內 kuso 研究成果較著重於文本符號、言語機制或作為公共領域之可能性。本研究選擇 2012 年總統大選為個案，考量 kuso 以網路為表現場域，連結網路被視為政治、公民參與的論點，探究其作為參與政治的隱含意。 4. Benkler（2006）定義重組文化是一種文化產製和論述的方式。如果人們想要重組文化為自己掌. 握之文化，那麼人們必須剪接、拼貼和重組現有文化，且合理的安排順序，使其成為人們需求和對話的新平台。擬仿簡單來說是舊瓶裝新酒，即承襲套用舊有的形式，換上新的內容，其內容雖然與原作不同，但形式結構卻爲讀者所熟知，因而感覺親切、熟稔，產生共鳴（魏聰祺，2010）。混搭則是指數位內容的一種形式，內容其包含先前文本的文字、圖表、影音和動畫，並藉此創造出有別與先前作品的內容。. 5.

(15) 整體來說，本研究研究目的有三：一、. 分析競選 kuso 的產製方式與主題內容。. 二、. 探究創作者如何反抗權力擁有者。. 三、. 找出創作者在作品中表達的觀點及立場。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 6. i n U. v.

(16) 第二章. 文獻回顧. Kuso 原是日本語，是一種經典的網上次文化，由日本的遊戲界傳入台灣，成為台灣 BBS 網路上一種特殊的文化。這種新文化再經由網路傳到香港、中國。 2005 年的「kuso 來了大調查」指出，八成以上的調查者認為 kuso 意指「惡搞」、「無厘頭」或「好笑，笑死人不償命」，也可以說 kuso 是對嚴肅主題加以解構，從而產生喜劇效果的娛樂文化。2005 年的調查顯示有九成以上的網友對 kuso 文化抱持正面態度。隨著網路時代的發展，kuso 成為一種展現自我的方式。kuso 作品可以展示出現今網路上文化的特徵。首先，kuso 創作的產製有賴網路使用者的主動，其表現手法常透過多種文本或方式拼湊而成，而在製作的過程中則融入了個人的觀. 政治大. 立. ‧. ‧ 國. 學. 點。kuso 有時是純粹表達創意，或無厘頭式的搞笑，但有時也充滿嚴肅性，透過惡搞和變造、嘲諷時事，表達對社會的不滿（管中祥，2007）。因此，本研究第一節內容整理 kuso 等同於「惡搞」外的意涵，包括其為自我表達價值的具體呈現、乘載數位文化之特徵，同時也是政治參與的新興形式。. y. Nat. 第二節本研究回歸調查中對於 kuso 之定義，嘗試從理論的角度解釋 kuso 現象，包括狂歡節與政治反堵兩項理論。由於將政治類競選 kuso 視為以網路為表. sit. n. al. er. io. 現場域的政治參與方式，本研究從參與、表達的角度出發詮釋政治類 kuso，爬梳發聲、大眾自我傳播與反權力、公民動機的自我陶醉與賦權四項概念。. 第一節 Kuso 釋義. Ch. 壹、. Kuso 意義. 一、. Kuso 的自我表達價值. engchi. i n U. v. 自我表達價值(self-expression values)係指個人想要控制環境之欲望，也是一種想要自主之欲望，且用以質疑權威(Inglehart & Welzel,2005)。此概念類同於 Hofstede 個人主義 (individualism) 5所強調的個人自主性(personal autonomy)自我實現(self-fulfillment)要素，簡言之，個人表達價值以人為中心，具有公民特質的概念，追求民主政治參與之發展與運作，亦是一種解放的價值。 5. Hofstede(1980)列出使用四個文化構面來解釋文化間的差異：個人主義∕集體主義 (individualism∕collective)、權力差距(power distance)、對不確定的規避(uncertainty avoidance)，以及男性化∕女性化(masculinity∕femininity)。論及個人與群體關係的個人主義及集體主義概念最為文化學者重視。Hofstede(1980)指出，個人主義主要從「個體觀點」定義自我與他人間的關係，「個體只關心自我實踐或與其直接相關的家庭利益，導至社會結構鬆散的傾向（1980：87）」。. 7.

(17) 自我表達與社會經濟發展和生存安全的程度有關。若社經發展和生存安全的發展程度低，將成為限制人類自主的外部力量。當社經發展和生存安全程度提升，自我表達價值便能夠彰顯出來。人們感覺到外部環境的安全度足夠而致使個人自主意識提升，便會降低對團體尋求保護的需求，即對團體的順從程度下降，進而人們提升自身獨立的概念。同時，個人和其他人產生連結不再是因為外部的限制而是內在的需求，人與人之間的連結也不再僅侷限於親屬關係而已。人們不再願意為了順從團體而限制個人自主性，且逐漸認為其他人類也是具有內在驅力的個體。簡單來說，目前的後工業化社會，社會經濟的發展程度高，個人也不再僅聚焦於生存、生理安全而壓縮個人的自主性，因此，後工業化時代價值已從存在價值轉換到自我表達價值(Inglehart & Welzel,2005)。我國目前社經發展現況人們較易產生自主的欲望，進而產生自我表達價值之 6 行為。再者，我國網路上網率 2012 年達到 75.44％，顯示國人有能力使用網路作為自我表達價值之有力工具。個人經由主觀判斷資訊重要程度並組織所掌握之資訊，或添加其他元素，kuso 作品因此而生。當 kuso 作品內容涵蓋對競選活動、候選人的嘲諷或質疑，即具備自我表達的價值。. 政治大. 立. Kuso 的數位文化特徵. ‧ 國. 學. 二、. ‧. 隨著科技進步、各種數位媒介興起，越來越多學者探究因網路與數位媒體普及而逐漸影響各個層面的現象。Castells (2001)的「網路文化」(Internet culture)、 Lévy (2001)「網路文化」(cyberculture)，以及 Deuze(2006)「數位文化」(digital culture). Nat. al. er. io. sit. y. 等這些名詞都是用來指稱電腦、網路與其他數位媒體所產生的文化現象。而 Kuso 源於網路，藉由網路特色而逐漸擴散和興起，是一因網路而產生的文化景象。. n. 數位文化假設人類在一個越趨電腦化和數位化的社會中與科技互動，進而逐漸產生一種涵蓋社會的文化現象。數位文化有三項組成概念：參與 (participantion)、再中介化(remediation)以及拼湊(bricolage)。參與是指在產製意義過程中扮演主動角色，人們就是參與者。過去被動的資訊公民越來越願意對他們所關心的事物發聲。再中介化是指人們吸收但也同時修正對於事件的理解，也可以說是一種個人對抗或重塑外界、對抗政治組織或體系的表達。人們能夠彈性的重組、建構和使用自己對於真實的特定觀點則稱為拼湊。簡言之，Deuze 認為數. Ch. engchi. i n U. v. 位文化代表人們可以為所關心的事物發聲，也因此產生新的公民權、參與、行動主義(activism)和互動的時代(Deuze,2006:64,67,68,70)。總而言之，創作者製作 kuso 的行為，即顯示出作者的主動性，也就是參與。資訊等創作素材與作品之間的差距，是因為個人的理解與認知涵蓋其中，因此有再中介化的概念。Kuso 有多樣的產製方式，拼湊的組合為其中一種。三、. Kuso 為政治參與類型. 6. 財團法人台灣網路資訊中心新聞稿「台灣寬頻網路票查報告」，發布時間為 2012 年 7 月 9 日。. 8.

(18) 過去政治學研究公民參與經常聚焦選舉參與(electoral participation)，將投票視為公民在政治體系中發聲最原初的方式。Barnes 與 Kaase 提出政治行動 (Political Action)，表示公民不只有投票一種參與方式，反對政治、社會、媒體或者經濟的行動都可以被指稱為政治參與(Teorell, Torcal, & Montero，2007)。採取較寬鬆定義的 Brady(1999)認為政治參與是「一般公民所欲影響某些政治結果的行動」。有些學者列出政治參與的明確方式或種類(Teorell, Torcal, & Montero， 2007)，但這些參與的類型無法囊括現在的政治參與方式。許多公民在當代社會的涉入被當成是非政治(non-political)或者半政治(semi-political)，他們所從事的活動不一定直接影響當權者，但所參與的活動卻涉及公共事務。這些人們討論政治、社會議題，從報紙、電視或者網路瀏覽政治新聞或資訊。他們具備政治方面的知識，對政治有自己的看法。有些人以投書表達，有些則在網路上寫部落格或者在論壇發言抒發。然而以標準的政治參與定義來看，這些公民的涉入不完全符合政治參與之定義。對Ekman & Amnå(2009)來說，前述行為都算是他們所定義的政治參與，他們稱之公民參與(civil participation)。公民參與又稱為是公民的隱. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 性政治作為(latent–political)，可分成社會涉入(social involvement)和公民涉入 (civic engagement)。前者是指公民認為政治重要且有興趣、有特定的認同感，後者則是與具體行動有關，自己的意見傳達給媒體編輯、在網路上或者其他方式討論政治、注意政治相關的報導或資訊及志願參與組織活動等 (Ekman & Amnå, 2009:20)。. y. Nat. sit. n. al. er. io. 簡單來說，政治參與的內容隨著科技、時代的變遷而逐漸擴張。當網路成為一種參與方式，將促使新的參與形式產生(Christensen,2011)。如Ö stman(2012) 定位使用者產製內容(User-generated content, UGC)為具備表達、表演和合作的閱聽人經驗，探究其與政治參與之間的關係，結果顯示能夠促進政治參與。本研究認為，kuso作品符合Ekman 與Amnå公民參與概念。創作者首先必須對選舉有一定程度的興趣或者關切才會選擇以此為創作主題。作品呈現作者的邏輯思維，也就是對選舉的觀察或看法，因此kuso製作等同於在部落格或論壇發表文章。貳、. Ch. engchi. i n U. v. 國內相關研究. 2005年的網路調查顯示kuso已廣為網路使用者了解和運用，傳統大眾媒體亦出現以kuso為主題的報導內容，加以網路近用性、科技演進等緣故，使得kuso成為越來越多人表現或表達的方式，因此吸引學術研究的投入。本研究藉由回顧國內kuso的相關研究，利用前人之研究成果，為本研究提供堅實的學術養分。石武耕（2006）在其學位論文《kuso：對象徵秩序的裝瘋賣傻》，爬梳kuso 概念的轉變，並整理出kuso文本挪用、諧擬與批湊的符號運用手法。石武耕在研究結論中提到，kuso文本確實為挪用手法所拼湊出的產物，具有並置與反差的結構。要使kuso能夠運作，表演者和接受者雙方必須要有裝笨和裝粗俗的默契。而. 9.

(19) kuso要達到釋放外來規訓或壓力的效果，常藉由高級與低級語言的結合達達成。但他也指出，雖然kuso是一種對合法性的顛覆、對權力的反動，但不等同於其將批判、論述或反省權力（石武耕，2006：124-128）。黃金正（2008）探討kuso政治言談的表現，語境、語言機制和策略以及語義呈現，歸結出kuso語言特色，進而討論kuso政治言談在網路公共領域彰顯的意涵。「日常生活反射」和「無中生有」為黃金正所分析出的kuso語境，他總結語言特色的分析顯示出，政治討論能以有趣、創意的方式進行，權力結構則在語言遊戲過程受到動搖。而kuso則是哈伯瑪斯公共性概念的反思案例。除了從文本面向的研究切入，亦有從創作者角度切入的學術研究，如蕭惟友（2008）藉語藝分析討論kuso網路團體的形成及其價值觀。或者探討創作者與閱聽人間身分的轉換（羅紓筠、林佳儀，2006）。也有研究者針對kuso影片探討創作的過程（江若寧，2011）。羅蓉蓉（2006）則將行銷與創作者結合討論。至於王柏鈞（2010）則將kuso置於公共領域發展脈絡下進行研究。. 政治大. Kuso 詞語意涵轉化為惡搞的同義詞，並在 2004 年之後走向大眾化，因而有前述相關學術研究的產出。本研究特將國內相關 kuso 研究整理成表格形式呈現如下，可以發現 kuso 研究主題的多樣性，但仍有拓展的空間。本研究選擇競選 kuso 創作為研究對象，一方面探究文本創作的特色，二方面探究其如何結合網. 立. ‧ 國. 學. 路以參與政治、表達意見。. ‧ 研究者. y. 研究發現. Nat. 研究主題. 表 2.1.1：國內相關研究. sit. n. al. er. io. 探究 kuso 在中文用法中 kuso 是以諧擬、或嘲諷其他文本石武耕（2006）的意涵與文本符號表現。為主要特徵的幽默文本。Kuso 文本挪用來自學校或文化工業的知識與符號，以並置與拼湊的方式使這些符號脫離原本的用途，成為庶民追求愉悅的工具。探究 kuso 創作者媒介參與主體性。. Ch. engchi. i n U. v. 創作者的閱聽人身分是流動的，兼羅紓筠、林佳儀具創作者與接收者。藉由「技術能（2006）力」與「思辨能力」兩個指標構成閱聽人主動性的二維模型。. 探索 kuso 創作者的創作心聲、對 kuso 文化的認知與行銷態度。. 整理出 kuso 有別於笑話的五大特性。創作者認為當前 kuso 活動缺乏吸引力，多不贊同目前的 kuso 行銷方式。. 羅蓉蓉（2006）. Kuso 當作網路公開的語 Kuso 政治言談的是基於語言遊戲黃金正（2008）言場域，探究語言情境、的心理而驅動的，溝通前提必須突語意建構策略，及語意呈破慣常的思考，以異於平常的語言. 10.

(20) 現。. 方式進行討論。. 探討 kuso 路團體群聚形成意義以及團體共享價值觀形成的可能性。. 「創意顛覆、博君一笑就是好蕭惟友（2008） kuso」、「網路庶民的嘉年華狂歡舞台」兩種語藝視野為成員的基本信仰精神與行動準則。. 探討 kuso 言論，其在於當前公共領域中的發展現況。. Kuso 符合公共領域的構成要素、主體性可彰顯和符合理想言說情境，但缺乏有效性宣稱。. 探討 kuso 影片製作過程中的意義創造機制。. Kuso 影片的多模態有三個層次的江若寧（2011）重新混合，包括產製過程、象徵義和協商的身分認同。. 王柏鈞（2010）. 資料來源：本研究整理. 第二節解讀 kuso. 立狂歡節. ‧ 國. 學. 壹、. 政治大. ‧. 狂歡節(Carnival)源自於中世紀歐洲民間節日宴會慶和遊行表演，通常舉辦在大齋期(Lent)之前。狂歡節是一種民間文化，慶祝的是人與人之間的身體、感官與非官方、非正式關係。扮裝表演和模仿戲劇等是狂歡節常見的活動內容，其. er. io. sit. y. Nat. 所表演的是一套失序的顛倒世界，與狂歡節對立的則是秩序、禁慾的平日世界（楊豫、王海良譯，2005）。狂歡節期間，人們不只是觀看者也是參與者，常態行為守則得以暫時擱置，且儀式性地顛倒社會常規或在遊戲中恣情放縱以求驚世駭俗（呂健忠譯，2005）。. al. n. v i n Ch U 對文藝復興時期法國作狂歡節概念是俄國文學、文化評論家 e n gMikhail h i Bakhtin c 家拉伯雷(F. Rabelais)作品的研究。Bakhtin 晚期對拉伯雷的研究，看似是探討歐洲在中世紀主義後、文藝復興時期所顯現的更世俗、具人文精神社會，但其實 Bakhtin 真正要研究的是經過千年發展而成的民間文化，狂歡節正是體現民間文。Bakhtin 描寫中世紀民間文化研究的書籍《拉化的基本形式之一（林意仁，2011）伯雷和他的世界》(Rabelais and His World)中指出，狂歡節是在公共廣場上舉辦. 的節慶宴會，充滿了笑罵嘲諷、下里巴人、追求感官愉悅的滿足，「肉體的低下部位」和「開放的孔穴」被盡情的謳歌、嘲弄，也因此拉平了高雅與低俗、官與民、士與痞的一切階級差異和距離。狂歡節是用以形容儀式、遊戲、象徵及各種縱慾所構成的怪異集合，且具有自由、豐饒和平等特質。換句話說，在 Bakhtin 的論述中，狂歡節是民間文化和大眾文化的產物，他從中找到了反叛與顛覆的強音（劉康，1995：262-263）。一、. 笑與權力. 11.

(21) 狂歡節期間農奴停止工作，放蕩地開起派對，做出放浪形骸的行為，展現低俗且粗暴的幽默感。這樣的民間幽默又有三種主要形式：演出、說笑藝術和詛咒。由於 Bakhtin 強調狂歡節笑話的曖昧性、雙重性，既褒又貶、兼具讚美和詛咒，因而將詛咒、罵人歸結為狂歡節笑話中（劉康，1995）。也就是說「狂歡節是人們的第二生活，這樣的生活是以笑為基礎建立的。(Bakhtin,1984：8)」簡言之， Bakhtin 對於幽默與笑的理解詮釋即為狂歡節。依據 Bakhtin(1984:11-12)的論點，狂歡節的笑有三項特點。第一，狂歡節的笑不是個人對某種孤立喜劇性事件的反應，狂歡節的笑是對節日的笑，對包括自己在內人事物的嘲笑。第二，狂歡節所有對象都包含在笑之中，即全面的參與。世界呈現輕鬆愉快的一面，實現歡樂的相對性。最後，狂歡節的笑是模糊的，具有看似矛盾的雙重性。它歡樂輕鬆、從容自得，同時又挖苦諷刺、嘲弄戲謔；否定又肯定；埋葬死亡又復活新生。. 政治大. 由於文藝復興時代的狂歡節，具有強烈的反神學、反權威、反專制、爭平等、爭自由的傾向，因此笑與自由不可分離並有著根本的聯繫。雖然狂歡節是民間文化，有文化本身特有的隱藏特性，但也會出現官方文化之特色，如小丑、瘋子等角色服侍節慶時出現的短暫的統治者(Danow,2004)。這也這是狂歡節中最喜歡的項目，即笑謔地為狂歡國王加冕和脫冕，藉此象徵一切等級、權威都在可笑的相對性中、隨便親暱的接觸中被懸置、顛覆、消解。官方意識形態的政治和宗教等級也在狂歡節中被顛倒過來，人們藉由笑建立自己的世界反對官方的世界，建立自己的教會反對官方的教會，建立自己的國家反對官方的國家（劉康，1995：. 立. ‧. ‧ 國. 學. y. Nat. sit. n. al. er. io. 268）。笑與被笑的人事物之間產生的相對應關係，對 Bakhtin 來說便是權力關係的展現。因此，狂歡節可以說是「從主流真理和既定社會秩序中短暫的解放」 (Bakhtin,1984)」，或者從某一個層面來說狂歡節的笑是逃避行為，從社會期待、規範和權力結構中逃離。. Ch. engchi. i n U. v. 從 Bakhtin 對狂歡節笑的分析觀察中可以發現，在所有社會分析或批評中，笑對他而言是一種獨一無二的表達方式。笑得以建立出適當的距離以達成人們所欲達成的目的，誠如他所說的「拉進一個自然接觸的區塊，人們可以指出所有熟悉的面向，翻轉、顛倒…懷疑、拆解、展現、曝露、檢視和運用之(Bakhtin,1981)」。 Bakhtin 不認為幽默和笑缺乏嚴肅性，他指出針對社會分析和社會規範的幽默感，是一種必要的防治機制，避免使任何規範被全面的接受或者駁斥。在他的觀點中，以詼諧的方式參與政治，人們對政治會有更多的所有權感，也更容易覺得自己有能力涉入其中。換言之，狂歡節具備民主的意涵，它是官方文化外的另一個社會空間，社會階級、經濟、政治結構都擱在一旁，公民得以平等的接觸彼此，而主流論述都被狂歡接中多元的聲音所挑戰(Meddaugh,2010)。在狂歡節中，民間與官方要建立接合處，必須藉由擬仿的懷疑、狂歡化的觀賞關係、平等和將言論轉入到多樣聲音的競爭場域等四種方式達成(Hariman,2008)。. 12.

(22) 二、. 擬仿. Bakhtin 對擬仿有強烈的熱忱，對他來說擬仿是兩項關鍵理論對話論 (dialogism)與狂歡節概念的結合。對話論的核心意義是反對權威體系，承認差異性與他性(otherness)，強調文化、歷史的多音(many-voicedness)意識，肯定不同的聲音間的交流與對話（劉建基，2010）。而在其論杜斯妥也夫斯基、拉伯雷和小說話與著作中，都反覆強調擬仿作用。狂歡節以擬仿和諷刺為最初的動力，運用想像力和角色顛倒的方式，將恐懼與瀆神、高級與低級、非凡與平凡、智慧與愚笨(Bakhtin,1984)並列。狂歡節中擬仿的運用使溝通和行為不被官方文化所限制，那些瀆神、不敬的行為，使人們得以回歸、認清現實(Bakhtin,1984)。簡單來說，狂歡節的笑是「神聖的擬仿(parodia sacra)」或對受人尊敬的文本、主流論述的擬仿(Meddaugh,2010)。擬仿常以特定文本或文類為對象，再取笑或重新操作之。不同於一般的模仿只是重覆某些象徵性動作、話語等，擬仿則是具有主動批評性(Gray, Jones & Thompson,2009)，其中包含不恭敬、不嚴肅的成分，以及玩笑、戲謔或調侃的性. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 質，不過背後卻有著深刻嚴肅的意涵。藉由文本、文類的混雜，讓人們理解另一個文本、文類內容，雖然是以某文本為原型，但也像是寄生於某文本之上。簡言之，係以新的方式理解舊的內容，或者說「文本結構的重疊(the structural superimposition of texts)」 (Hutcheon,1985)。擬仿的形式有四種，分別是對他者語言風格的擬仿；把他者話語看成具社會典型性的言語來擬仿；對其他話語類型、風格的擬仿以及綜合以上三種方式的擬仿（劉康 1995：230）。. sit. y. Nat. n. al. er. io. 如同幽默可為社會傳統規範的一種反應機制，擬仿也可以產生同樣的反應，具有攻擊性質、包含大量潛在的訓示訊息。擬仿更能夠重新評估、認識原文本的意涵(Gray, Jones & Thompson,2009)。Bakhtin(1981)認為擬仿使得人們經歷立場相左的兩面，但這一般不會出現在單一文本或文類中。Laurent (1982)亦同意，擬仿是用來包覆另一個論述去消除、刪去，使擬仿成為引起騷動的機制，目的是要避免意義的喪失，透過變形的方式去除陳腔濫調。Gray(2005)甚至認為擬仿像是媒體識讀的教育者。貳、. 政治反堵. 一、. 反堵意義. Ch. engchi. i n U. v. 反堵(Jamming)一詞可解釋為打斷現有的傳播，該詞彙隱含有介入、破壞、惡作劇、胡鬧或封鎖掌控大眾生活的龐大權力機構的意思。反堵所蘊含的挑戰社會中主流力量與論述的反霸權策略同於 Gramsci(1971)所說的「建構世界的新方法，修正大眾的想法與保存大眾文化」。簡言之，反堵是一巧妙的訊息傳散方式，用以挑戰主流論述，也是言詞創新和介入的過程。文化反堵(culture jamming)通常被當成是體系中的填充物(glutting)，它用來呈. 13.

(23) 現相反或者矛盾的訊息，並試圖產生實質上的改變。對於那些用來說服消費者購買某物件或變成誰的文化符碼，文化反堵具備顛倒、違背的企圖，因而是一社會去市場化運動。文化反堵也是一種侵入及截取行為，其入侵那些有著大量服從訊息的廣告、新聞產品或者其他媒體製品，並直接傳遞相反的訊息(Dery,2003)。發展至今，文化反堵與 Hartley 的拼湊(bricolage)概念即為相似，也與法國人類學者 Claude Lévi-Strauss 的「以手邊現有素材從事創作，重新使用現有文本並加入其他元素」的概念一致(Cammaerts,2007)。二、. 概念發展. 文化反堵可追溯到上個世紀許多藝術和次文化行動。無政府主義者 (anarchists)、達達主義(dadaists)、超現實主義論者(surrealists)、情境論者 (situationists)，六零年代嬉皮運動和早期龐克都有文化反堵的概念在其中 (Warner,2007)，因此文化反堵具有革命的連續性(revolutionary continuum)。如 Marcel Duchamp 使用現成品創作與達達主義都是賦予客體不同的含意。Fluxu 更將達達主義運用在藝術上的反對行動，更擴展至社會行動，此也與文化反堵有關連。現實主義的光幻像(optical illusions)也文化反堵得致敬對象。此外，William. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. Burroughs 的切割技術(cut-up)以及龐克運動中無政府主義的 DIY (do it yourself, DIY)文化也影響了文化反堵。但與化反堵最為相關的是情境論的創舊 (détournement)。情境論是 1950 和 1960 年代的一群前衛藝術家。情境論者致力於「改道」. Nat. y. sit. n. al. er. io. (detour)，即破壞既有的政治或商業論述，並重新陳述之。情境主義的領導者 Guy Debord 在他的著作《Society of the Spectacle》提到日常生活中景觀無所不在，主流社會已不再是勞動的工業社會，而是由資本主義帶來消費和娛樂。情境論者認為真實生活已遭綁架，必須努力去除當代景觀，他們所使用的策略及是創舊。創舊一詞為法語，直譯為轉向(turning around/detour/diversion)，該詞彙在法語中也包含劫持(hijacking)、侵占(embezzlement)、詞語訛用(corruption)及挪用 (misappropriation)等意思(Harold,2004)。是以，創舊可定義為每天日常生活中那些不同觀點的轉變，且可藉由改變特定圖像、周遭環境或事件去翻轉或破壞原本的意義，並重新定義之。三、. Ch. engchi. i n U. v. 政治反堵(political jamming). 文化反堵本質上有政治意涵，因其抵抗的是日常生活中主流的商品化的一切事物，但文化反堵更常用於攻擊與嘲笑資本式的品牌文化而非真實政治領域。不過公民、政治人物仍可以借用文化反堵之技巧聚焦於政治領域。Cammaerts(2007) 認為雖然文化反堵的概念化是針對品牌文化與全球企業，但文化反堵可作為一種技術並運用於政治領域，尤其強調創舊、入侵、違背和截取等概念，意即是政治上的反堵，是針對政府、政黨或者政治人物。公民個人或者公民團體可運用政治反堵來傳達他們相左於政府、政黨的訊息和觀點。. 14.

(24) 政治反堵的運用形式相當多元，如大型廣告刊版、中古時期嘉年華般的遊行抗議活動和具有諷刺、幽默特質的主流媒體節目《The Daily Show with Jon Stewart》等。政治反堵也出現競選期間。比利時 2003 年地方選舉時，極右派打出「少移民，少犯罪，更多福蘭德人」(Less Immigration, More Flanders’/Less Crime, More Flanders’)的文宣，相反陣營立刻製作出相同格式和色彩的文宣，但將文字更動為「更多愛，常對話，少仇恨」(More Heart, Less Hate/More Dialogue, Less Hate)。政黨本身也可以運用反堵這項技巧，如 2001 年英國普選新工黨製作假的電影宣傳海報(Cammaerts,2007)。在我國，民進黨模仿 1980 年代的電視教學節目每日一字推出民進黨版本的每日一字短片，該短片教導「顰」字，詞彙為「東施效顰」，用以諷刺國民黨陣營抄襲民進黨所提出之政策。 Warner(2007)指出，不論是用於競選的訴求或者建立個人形象營造政治品牌，現在的政治人物、政黨常以情緒、情感的角度面對。政治反堵也同樣具備情緒、情感的處理方式，但是政治人物、政黨運用的是恐懼，政治反堵則運用幽默、笑和諷刺。如果大眾能夠嘲笑某事物，即能夠檢視之、調查之甚至是批評之，這也呼應 Bakhtin (1981)所說，笑聲消除了面對事物、世界的恐懼和信仰，使得人們能夠更親近也更能夠了解之。. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 無論是政治的反堵或者是文化的反堵，都具有去菁英化的特質，允許一般的公民傳達他們的聲音。公民能夠藉此產製多元的、不同於主流的論述。而運用創舊則使得公民在日常生活的脈絡也能夠參與，且有著不同的思考。. sit. y. Nat. io. n. al. er. 第三節參與論述. Ch. 壹、. Hirschman：退出、發聲與忠誠. 一、. 理論意涵. engchi. i n U. v. Hirschman 是經濟學者，1970 年時出版《Exit, Voice, and Loyalty: Responses to Decline in Firms, Organizations, and States》討論人類行為的概括性模式，個人在組織、社會機構或政府以及經濟市場中面對不滿意情況時所做出的回應方式。 EVL(Exit, Voice, and Loyalty)模式的回應方式有二，一是退出(exit)二是發聲 (voice)。該模式至今廣泛運用在各種研究主題，如公司和客戶、組織和組織成員、國家與公民、政黨與投票者等，端依研究者的需求來調整。（Dowding, John, Mergoupis & Van Vugt,2000;Hoffmann,2008;Flew,2009;Weber,2011；蔡儀儂， 2010）。退出是典型的改變行為，如離開某一組織、不再參與投票等實際作為，但亦可能是情感面的退出。發聲則是典型的抗議、抱怨行為。發聲是「任何改變的企圖而不是逃離，一種引發反抗的狀態。表現方式可能透過個人或一同向有關當局. 15.

(25) 訴求改變，或者是其他用以改變民意的各種抗議和行動」，目的是為使組織、政府或政黨等能夠改善其作為以符合個人之期待或需求。對 Hirschman 來說，發聲是門無止盡的藝術，且會引領到全新的方向。發聲是漸進的、有等級之區別，可能從微弱的抱怨演進成暴力抗爭(Hirschman,1970: 16,30,43)。 EVL 模式同時也是翹翹板模式，越能行使退出這個選擇，就越少運用發聲。當忠誠介入時，退出和發聲的關係就更為複雜。在學術上，忠誠並未獲得如退出與發聲般的重視程度7。雖然退出與發聲最初同是用以解決經濟問題，但對 Hirschman 來說，發聲是經濟理論中的邊際概念政治理論的核心。公眾參與的權利和運用個人意見影響公共事務可謂自由民主社會中的重要原則。政治理論中長期以來的信仰是要能夠使民主適當地發展，必須有（對政治參與）敏感、主動和願意發言表達的大眾。因此發聲則可作為政治論域中一種具體的表達方式(Hirschman,1970:31-32)。二、. 以 kuso 發聲. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 本研究主要著重 EVL 模式的發聲概念，將政治類競選主題之 kuso 創作內容，作為發聲的表達手段。雖然 Hirschman 認為發聲和參與兩者必須要透過組織機構才能行使，但自 1970 年代起網路和資訊與通訊科技(information & communication technologies, ICTs)的出現，促進了參與媒體文化和 DIY 的風氣（Flew,2009）。Couldry(2003)指出，網路和使用者產製內容媒體是參與的新形. y. Nat. 式。Deuze(2006)亦表示，人們不只有透過媒體參與，他們也找到許多其他的方. sit. n. al. er. io. 式，如使用或成為媒體的參與方式，網路可說是在這種趨勢下的具體實踐方式。簡言之，藉由網路技術支援，個人能夠成為獨立的媒體製作者，且網路傳播能力並非只能小規模傳播，而是能夠傳散至各個層面。因此，個人將有能力不需依賴組織傳達自己的看法或意見。. Ch. engchi. i n U. v. van Zoonen, Vis & Mihelj(2010)研究反伊斯蘭影片 Fitna 時，亦採用發聲概念，將影片當成陳述的方式，也是參與作為的一種。本研究同樣將 kuso 創作是為發聲的表現手法，且根據競選主題，本研究發聲概念的運用是屬於政治範疇而非經濟範疇。政治脈絡下 EVL 模式的呈現手法，退出可以是投票等公民權的喪失，發聲則可以是指抗議遊行、公民反叛等。本研究的發聲則是政治脈絡下競選期間的 kuso 創作內容。其次，依 EVL 模式的情境設定，本研究發聲的來源是 kuso 內容的創作者，發聲的具體形式是 kuso 內容。參與應被理解為在有權力者所掌控之組織追求發聲(Flew,2009)。換句話說， kuso 創作者對民主政治所建立的起國家治理制度有某種程度的不滿，可能不滿執政者政績或者對大環境感到失望等因素，因而在競選期間製作蘊含個人觀點的 kuso 內容，並以網路平台傳散以求改變之效。 7. Dowding, John, Mergoupis & Van Vugt (2000)指出，忠誠是 Hirschman 最受批評的概念。. 16.

(26) 由於發聲和退出是兩個相對立之概念，雖然也有個人藉由退出以達發聲之效用，但本研究認為選擇退出，某種程度即是等同於拒絕涉入競選期間的所有相關事宜，因此不納入討論。另外，忠誠所涵括的範圍相當廣泛，從無條件認同、狂熱支持者、被動接受、慣性或屈服沉默都算忠誠的表現，本研究僅從文本上探究 kuso 創作的陳述內容，故不討論忠誠。貳、. 大眾的自我傳播與反權力. 一、. 理論意涵. 拜科技演進之賜，網路的出現讓傳播方式走向互動且水平的形式，因此出大眾的自我傳播(mass self-communication)，使得反對、抗議政治或政府以及社會運動的行為更能夠有力的介入傳播空間競逐權力(Castells,2007)。藉由新的傳播方式，人們得以建立屬於自己的大眾傳播系統，如 SMS、部落格、影音部落格(vlog)、播客(podcast)、維基等。這些社交化、網絡化的傳播促成了大眾的自我傳播發展。大眾的自我傳播的特色，可拆解成為大眾傳播(mass communication)和自我兩部分。透過 p2p 和網路等方式，訊息便可傳散至全世界，因此為大眾傳播。再者，大眾的自我傳播能以各種形式傳播，可以是數位化內容，透過社交軟體免費下載且開放來源，內容亦可重新格式化轉變成任何形式，並透過網路傳散。最後，大眾的自我傳播的內容、傳播方式是由自身產製決定，同時內容接收與否也是自身選擇(Castells,2007:248)。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. Nat. y. sit. n. al. er. io. 簡言之，大眾的自我傳播是網絡社會與科技、文化有關的新型傳播方式。 Castells 表示，「我們確實處於傳播的新領域，有些人的生活是以網路和電腦為中心，他們熟悉數位化的語言，且能與全球的使用者互動。這個媒介是如此的進步，卻無法決定訊息的內容和有效程度。但它能促進無止盡的多元發展，以及自主的傳播方式，讓意義的產製被不斷的重新建構」(Castells,2007:248)。. Ch. engchi. i n U. v. 大眾的自我傳播是門技術也是文化產品，強調個人自主性的文化，並以此建構出自己的表達的方式或計劃。換句話說，大眾自我傳播等於提供了一個絕佳的方式，讓具有反叛意圖的個人(rebellious individuals)或社會運動人士能夠以自己的方式或者計畫挑戰社會中的制度或組織。對於既有權力的挑戰，可稱之為反權力。反權力依強度不同而有不同形式，且可存於政治、經濟、心理和文化等各個層面。Castells(2007)認為沒有大眾的自我傳播，那些政治上的反對和社會運動便無法建立。二、. Kuso 用以反權力. 網路常被學界視為新的政治資訊來源，也是表達的場域。個人能夠以最小的成本在網路上張貼訊息、影響全世界的閱聽人(Lupia & Sin,2003)，並促進公民的參與(Shah, Cho, Eveland & Kwak,2005)。Castells &Tubella(2004)在研究網路和泰. 17.

(27) 隆尼亞社會亦顯示，個人越有自主的構想或計畫，就越會使用網路。當個人越會使用網路，就會有自主能力來面對社會或組織。在網路上自我產製、傳散的內容，不論是透過部落格或者其他平台，都算是使用者產製內容。Ö stman(2012)指出，使用者產製內容是具有表達、表現和合作的使用經驗，且能促進年輕人的政治參與。根據前述脈絡，個人正處於新傳播科技所建立的網路社會，擁有自己的大眾傳播系統來產製、傳遞訊息並藉此表達自己之觀點，且能夠有效的挑戰或反對有權力者。內容係由創作者以圖像、影音或文字等方式製作出，且在專屬討論區或者自己的部落格、社交網絡等各式平台上發布8，是個人自主性的展現。kuso 作品經常採取改編形式再加以新元素或個人觀點，因此有著創作者本身的解讀，也有解讀之後意義的重新建構。再者，本次研究選擇政治類競選 kuso，不論其具體內容為何，與之相對應的都是國家、政府或政黨等制度性組織，他們本身即是權力的持有者，創作者相對來說為挑戰或者反對權力的角色。. 立. 公民動機的自我陶醉. 一、. 理論意涵. ‧ 國. 學. 參、. 政治大. ‧. 網路時代加以後現代文化脈絡中的自我表達價值將演變成公民動機的自我陶醉(civically motivated narcissism) ，尤其是網路上的（影音）部落格、社群媒體等個人空間(Papacharissi,2009)。對 Papacharissi 來說，自我陶醉(narcissism)並. Nat. al. er. io. sit. y. 非是貶意辭，不是人格失常的病理症狀，而是為個人不以自私的動機，自己選擇所要關切之事物。. n. Papacharissi(2009)指出（影音）部落格的政治內容發表具備公民動機的自我陶醉特質。政治相關的內容表達有著自利、個人導向的特質，但不應該被認為是自私的行為，自我陶醉行為的動機是想要將自身與社會連結之欲望，因此行為本身雖然是依著個人來建立，但卻不包括自私的欲望(Lasch,1979)。再者，自我陶醉是因不安全感、對社會失望產生，因此 Papacharissi(2009)延伸解讀，公民動機的自我陶醉是以具有無限可能性的態度來面對陳腐平庸的社會秩序。在面對新的納西斯(Narcissus)，並非以愛慕表情回應，而是不斷的尋找缺點，找尋任何腐敗. Ch. engchi. i n U. v. 的可能跡象。簡言之，網路使用者在私人平台上發表政治意見，即是具體的表現。二、. Kuso 為公民動機的自我陶醉. 在 Papacharissi 的脈絡中，網路上所呈現的公民動機的自我陶醉是在後現代文化脈絡中自我表達價值的展現，尤其以部落格為例。Kuso 創作是一種內容形式經常以網路表現場域，創作者可在論壇、部落格、YouTube 或者其他社群媒體 8. Kuso 創作者廖小貓有自己的 YouTube 頻道、部落格「攏係假 long stay 俱樂部」以及臉書粉絲團「廖小貓 KUSO 研發中心」等平台。. 18.

(28) 發表。Kuso 和部落格內容相同，是由創作者製作，因此具備個人主觀認知。本研究鎖定之政治類競選 kuso，是以競選期間之候選人、事件、議題為創作題材，這些內容對創作者而言，是關注選舉與政治的具體呈現，雖然個人層次，或許不見得有影響他人之能力，但也非因自私心態而驅使。本研究認為現今社會的 kuso 創作者將網路當成自我表達價值的具體工具，因而能夠實踐 Papacharissi 公民動機的自我陶醉。這些創作者即是自我陶醉者，他們對於候選人、選舉感到失望、不滿，即使如此仍保持與選舉活動相連結渴望，也可說是關心。因此，這些創作者尋找競選過程中發生的任何缺失，如候選人的發言、行為等，將其內容製作成 kuso 傳至網路。這些創作確實是個人導向，但在不斷被轉載甚至吸引大眾媒體報導的過程，也許有可能引起更深層的討論或思考。肆、. 賦權. 一、. 賦權意涵. 立. 政治大. 賦權(empowerment)概念運用廣泛各領域皆有討論。廣義賦權是個體不斷增. ‧. ‧ 國. 學. 強掌控自我生活的過程，用以了解並控制個人、社會、經濟及政治力量的能力，透過確認、促進及增加個人能力，改善生活或對社會產生批判意識（賴妙芬， 2002；戴靜宜，2003；張麗春、李怡娟，2004）。學術上將賦權區分成巨觀和微觀角度研究。人們透過行動干預社會，使得社會發生變化，將賦權當成一種社會行動，是賦權的巨觀角度。通常從組織或社會中觀察個人的行為表現。微觀角度. y. Nat. io. sit. 討論賦權則是從心理學的層面出發，探討個體的權力賦予。. n. al. er. Zimmerman 等人(1992)指出，賦權是多面向的建構過程，包括個人、團體和社群。個人層次的賦權是指個體想要得到支配及控制，自我覺知可以運用其力量來影響環境。個人層次的賦權又稱心理賦權指的是個人獲得或強化心理方面的能力，進而能夠達成目標。因而個人層次的賦權經常和自我效能、自信、控制和能力等心理學概念相連結。獲得自我效能或者充滿自信不只是讓個人得到主觀上的賦權，更能使個人回應其所處的環境，表現出賦權的行為（張麗春、李怡娟，2004； Amichai-Hamburger, McKenna & Tal,2008）。二、. Ch. engchi. i n U. v. 網路展現賦權. 傳播常仰賴新科技的輔助，網路的出現即為一例，隨著新傳播媒體的出現，舊有社會權力關係效果正逐漸改變，也是賦權和科技結合之開端（游玉卿， 2001）。網路資源眾多且整合多媒體，是一正面有益之工具以提供使用者個人權力，個人能力亦因此加強（江靜之譯，2003）。換言之，網路賦予使用者權力，使用者因而產生力量，使得自我能力與潛力更提升、增加，也更有權力。個人層次的網路賦權，可從認同的重新框架(Reframing identity)以及增加自. 19.