《聲律啟蒙》吟誦教學影響國小五年級學生口語表現能力之研究

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(1)國立臺中教育大學教師專業碩士學位學程碩士論文. 指導教授：彭雅玲博士. 《聲律啟蒙》吟誦教學影響國小五年級學生口語表現能力之研究. 研究生：曾詩芳撰. 中華民國一○三年五月 I.

(2) 謝辭晨間太極、舞蹈、鍵盤樂、美術、書法、板書、英語、武術、體育、試教、觀摩、研習、研究……是讓我兩年研究所生活變得像挑戰人類極限的各項學習活動，是我目前經歷過最刺激、最精彩、最充實的時光，能順利完成所有課程得力於許多人的支持、鼓勵、指導、與協助，感恩大家！本篇論文完成，首先要感謝指導教授彭雅玲老師耐心引導與啟發，從論文題目、架構、文獻蒐集、內容撰寫、排版到結果呈現，老師除了給予具體建議，亦想方設法協助我修正教學盲點，使我循序漸進完成研究。老師嚴謹的治學態度與愛護學生的心意，是我最好的學習典範。同時，感謝楊淑華老師與彭維杰老師不辭辛勞擔任論文指導口試委員，在文獻引用、寫作邏輯、信、效度、課程實施設計與結果撰寫等方面提供寶貴建議，使我的研究結果論述更加完整。感謝指導我的老師們！求學期間，除了接受老師們的學術薰陶，更感動於每位老師關懷與愛護之心。感謝萬年組合討論團員孟華、雅雯、欣瑜及純瑜和我一起奮鬥、學習成長與分享論文研究的甘苦。感謝和我一起努力、互相鼓勵與打氣的教專同窗同學們，這兩年來和大家一起渡過充滿歡樂、挫折、辛酸、淚水與喜悅的研究所精彩生活，一輩子難忘。感謝陳俊男主任鼓勵我報考研究所，在我覺得沮喪時不斷給我正增強，在我撰寫及修正論文期間給予我許多撰寫及修正建議與協助，讓我得以跨越難關，順利完成論文。最後，感謝父母與弟弟詩閔、詩翔的關懷。在我疲倦時照顧我、趕論文時體貼我，滿足我身、心理各方面需求，使我可以無後顧之憂追求高層次成長學習。終於，我要畢業了！真的好開心！謹以此文，獻上無限感激之情，並與大家一同分享這份喜悅。曾詩芳謹誌 2014 年 5 月 II.

(3) 《聲律啟蒙》吟誦教學影響國小五年級學生口語表現能力之研究. 摘. 要. 吟誦雖然是古人教學與學習的方式，但透過吟誦，文字可以不只是文字，聲音也不純粹是聲音。教學現場學生讀文時，常發生重視文字解釋，不重視文章聲音的表達，導致誦讀文章時口語表現過於平鋪直敘的現象。音樂的文學是中國文學的藝術特徵，九年一貫強調多元的能力，吟誦教學的過程必須結合聽、說、讀三種能力，本研究擬透過吟誦的規則改善教學現場「重文字，輕聲情」的現象。本論文的研究方法採行動研究法，吟誦方案設計為教授《聲律啟蒙》八個寬韻文章，教學時間十週，透過研究者實際的教學研究，瞭解學生前後測的口語表現，分析聲韻教學後，學生記憶文章句數的提升情形與背誦方式的轉變。透過質、量的分析，得到以下成果：學生於教學後發音、音量、流暢及情感、背誦句數都有所提升，不僅如此，教師的教學也會影響學生背誦的方式。最後研究者再針對教學及未來研究提出幾項建議，以供參考。. 關鍵詞：吟誦教學、口語表現、聲律啟蒙、行動研究. I.

(4) The Reaearch of "Rhythm Enlightenment" Yinsong Teaching Influence Fifth Graders' Oral Performance. Adviser : Ya Ling Peng Graduate student : Shih Fang Tseng. Abstract Yinsong is the ancient teaching and learning methods. Through yisong, the text isn't just text, sound isn't purely sound. When students read the text, they often pay attention of the text interpretation but not the voice article. Cause of this reason, when reading the article led to boring. Musical literary is the artical characteristics of Chinese literature. Grade 1-9 Curriculum emphasize multiple intelligences, the reasearch want to connect students' listening, speaking and reading abilities. Through the yinsong rule to improving students' "text first, voice art second" problem. This is action research. Lesson plan is for ten weeks curriculum with eight rhyme of the "Rhythm Enlightenment".After researcher's real teaching in class, researcher would not only analysis students' oral performance but also understand how many sentences students can recall and what recite way students would choose. For unbiased results, researcher analyzed contain both qualitative data and quantitative data. In conclusion: Students' pronunciation, volume change, speaking speed, pause of the verse, speak in measured tones, recite sentences have been enhanced. Besides this, teacher's teaching style would influence students' recite style. Finally, the researcher made several suggestions for teaching and for future research. Keywords: Yinsong teaching , Oral performance, Rhythm Enlightenment. II.

(5) 目. 次. 第一章緒論 ............................................. 1 第一節研究背景 ...................................... 1 第二節研究動機 ...................................... 1 第三節研究目的與待答問題 ............................ 4 第四節名詞釋義 ...................................... 5 第五節研究範圍 ...................................... 9 第六節研究限制 ..................................... 10 第二章文獻探討 ....................................... 11 第一節吟誦教學 .................................... 11 第二節吟誦教學相關研究 ............................ 29 第三節聲律啟蒙與相關研究 ........................... 32 第三章研究設計與實施 .................................. 43 第一節研究場域、研究者與研究對象 ................... 43 第二節研究方法 .................................... 47 第三節吟誦教學方案設計 ............................. 50 第四節吟誦教學方案實施 ............................. 54 第五節資料蒐集與分析 ............................... 58 III.

(6) 第六節信度與效度 ................................... 62 第七節研究倫理 ..................................... 63 第四章研究結果與討論 .................................. 65 第一節吟誦教學解決口語表現問題之成效 .............. 65 第二節吟誦教學幫助學生記憶表現分析 ................ 74 第三節教學省思與成長 .............................. 87 第五章結論與建議 ..................................... 109 第一節結論 ........................................ 109 第二節建議 ........................................ 112 參考文獻 .............................................. 117 附錄 .................................................. 123 附錄一課室觀察表 .................................. 123 附錄二小組自評表 .................................. 124 附錄三口語表現檢核表 .............................. 125 附錄四教學省思日誌 ................................ 126 附錄五第一階段一東教案 ............................ 127 附錄六第二階段一先教學教案 ....................... 128 附錄七通知書 ...................................... 129 附錄八教學文本 .................................... 130 IV.

(7) 附錄九吟誦表現評定量表得分標準專家意見 ............ 131. V.

(8) VI.

(9) 表. 次. 表 1-1 教學實施進度………………………………………………................. 9 表 2-1. 誦、吟、歌、唱的差別………………………………………………....… 21. 表 2-2. 臺灣吟誦教學相關研究…………………………………………..…...... 29. 表 2-3. 大陸吟誦教學相關研究……………………………………..……......... 30. 表 2-4. 古刊版、翻刻版…………………………………………………………..... 38. 表 2-5. 注譯本…………………………………………………………………...…….....39. 表 2-6. 校注本…………………………………………………………………………...…39. 表 2-7. 合刊本………………………………………………………………………....... 40. 表 2-8 新編本…………………………………………………………………….......… 40 表 2-9 其他類……………………………………………………………………….....…40 表 2-10 聲律啟蒙相關論文……………………………………………………...…. 41 表 3-1 五年甲班 SWOT 分析……………………………………………………...…44 表 3-2 研究者教學經歷…………………………………………………………..... 45 表 3-3 同儕教師教學經歷……………………….……………………………...… 46 表 3-4 研究進度……………………………………………………………………...… 50 表 3-5 吟誦教學對應高年級聆聽、說話與閱讀能力指標……… 51 表 3-6 吟誦教學對應低、中年級說話能力指標……………………… 52. VII.

(10) 表 3-7 預定進度……………………………………………………..................... 54 表 3-8 教學實施進度……………………….......................................... 58 表 3-9 研究資料編號對照……………………………………………………….... 61 表 4-1 吟誦表現評定量表得分標準………………………………………... 66 表 4-2 整體吟誦表現分析………………......……………………………..…. 67 表 4-3 男生吟誦表現分析………………...........……………………..……… 68 表 4-4 女生吟誦表現分析………….........……………………………………... 69 表 4-5 男、女生前後測平均得分比較…………………………………..…. 70 表 4-6 寬韻背誦流暢句數（單位：句）…………………..............… 74 表 4-7 第一、二階段寬韻背誦平均流暢句數（單位：句）….. 77 表 4-8 背誦方式記錄………………………………………………………...……... 80 表 4-9 吟誦幫助記憶回饋……………………...................................... 83 表 4-10 遭遇困難與解決策略……………………................................ 99 表 4-11 課程調整與省思…………………......….................................. 108. VIII.

(11) 圖. 次. 圖 3-1 五年甲班教室配置圖……………………………………................. 44 圖 3-2 吟誦教學實施程…………………………………………………….…….... 49 圖 3-3 三角檢定法架構……………………………………………......…….…… 63 圖 4-1 全班學生流暢背誦平均句數……………………………………..... 76 圖 4-2 男女學生流暢背誦句數…………………………………………........…76 圖 4-3 進步句數人數統計………………………………………………….......…78 圖 4-4 男生進步句數人數統計……………………………………........…… 78 圖 4-5 女生進步句數人數統計…………………………………………......... 79 圖 4-6 背誦方式次數統計………………………………………………............ 81 圖 4-7 男生背誦方式次數統計……………………...........………………… 82 圖 4-8 女生背誦方式次數統計………………………………...........……… 82. IX.

(12) 第一章緒論本研究的目的在探討國小五年級學生在實施吟誦《聲律啟蒙》後口語表現改變情的形。本章共分五節：第一節為研究背景，第二節為研究動機，第三節為研究目的與待答問題，第四節為名詞釋義，第五節為研究範圍。茲分述如下：. 第一節研究背景金門位於台灣與大陸間，較未受到西方文化的衝擊，近年來，隨著兩岸關係漸趨和緩，加上小三通的開放，金門積極朝觀光城的目標邁進，央廣（2013 年 08 月 16 日）以「世界遺產的亮點在金門」為影片標題，從介紹目前金門保留下來的閩式宗祠文化、出洋客中西合璧的洋樓建築、牌坊、歷史古蹟建築及戰地遺跡等雄厚的文化資產，表現出金門在文物保存上的整體性與珍貴性。因此金門可說是一本歷史書，除了記錄閩南族群的歷史，也保留許多珍貴的歷史文化。吟誦是傳統的讀書法，也是古人的教學法（王更生，2005；徐健順，2011a），是中國特有的，配合聲、韻、調變化，具有深厚的中華特色。在歷史文化氣息濃厚的金門推行吟誦，除有助於珍貴的文化保存外，亦能幫助學生在吟誦的過程中將文化精神融入日常生活。. 第二節研究動機從前學習古文經典，大多是閱讀文章後看著解釋瞭解文章的內容，因此在賞析中看到編者敘述文章，以聲情並茂讚美詩詞文的反應就是將評語背下考高分，終究不曾真正體會文章的「聲情」。看著賞析，從文字中找到文章的聲情是我的學習方式，而我不希望我的學生跟我一樣只是一味的死背硬記。邱燮友（1991）認為：文字可以不只是文字，聲音也不純粹是聲音。但要如 1.

(13) 何做？除卻講述外，有沒有另一種能帶動學生思考的教學方法，讓學生可以「做中學」，又能將文字與感情二者融合，給予學生真實的聲情饗宴呢？看著孩子讀文章時無視文本的內容敘述，聲音永遠是一成不變的平板沒有變化時，我不斷想找出解決的辦法。二○一二年讀經課堂中施枝芳老師分享她與孩子所做的《聲律啟蒙》吟誦接龍遊戲，並當場吟誦一段「一東」，旋律雖然很簡單，可是節奏很明顯，聽完後，我的腦中便不斷迴盪著聲律啟蒙的詞句與節奏，我覺得我好像找到讓文字與聲音結合的方法了。因為對文章內容產生興趣，上網搜尋《聲律啟蒙》，才發現原來這是一本古代的啟蒙教材。施老師吟誦的是從前給孩子們學習詩歌韻對所用的聲韻格律教材，為了方便記憶韻字，因此不論是節奏或文章結構的設計編排，都容易使學生琅琅上口。音樂本身是門藝術，人們透過聆聽音樂瞭解他人的感受、透過音樂抒發情感，分享自己的喜樂。透過聆聽與親自的吟誦，體驗中國文字與音樂的關係、透過讓學生在吟誦的過程中將文字轉化為聲音，讓學生透過吟誦，體會文章美。誦讀的過程中可以品味每一詞、每一語、每一句的意思，同時還可以吟味文章的節奏（林文寶，1989）。文章的美讀在聲調、音節、聲情上都要求悅耳的表現，運用聲音的本色，讀出詩文中的情意，引起聽者的共鳴。運用讀、誦、吟、唱等的方式，將無聲的文字變為有聲的語言，有表達情意、增強語感、加深理解、鞏固記憶及提高口頭表達能力的作用（林文寶，1989；王更生，2004）。吟誦時表現的節奏、音調、語感、音節正是學生讀文章時欠缺的部份，恰好可以改善學生誦讀文章的問題。在吟誦過程中必須透過邊看文章邊吟誦的過程，可謂是「耳到」、「心到」、「眼到」與「口到」的四到讀書練習。當吟誦的次數增加，孩子能夠將經典文章琅琅上口後，又可以提升語文能力，九年一貫國語文領域教育所欲培養孩子的基本能力都可以融入其中。若能透過寓教於樂的方式，讓學生在做口語表現練習時得到 2.

(14) 更多的附加學習，可說是一魚多吃，此為研究動機一。. 二 O 一二年十月，研究者參與臺中教育大學舉辦「讀經吟誦研習」，除了邀請大陸首都師範大學徐健順（2012）教授在課堂上實際教授吟誦外，也欣賞朱暢思老師的吟誦教學。吟誦是古人教學與學習的方式，學會吟誦能自娛娛人，透過吟誦經典古文，讓聽者煩亂的心緒在沉穩的吟誦聲中能夠漸漸沉澱。四天的課程，除了欣賞幾段學生吟誦的影片，讓我印象最深的還是徐教授現場所吟誦的曹操的「短歌行」，聲音跌宕起伏、曲調的剛柔變化，曹操想取得天下的意圖，隨著歌聲在我眼前轉變為千軍萬馬、旗海飄揚的壯闊圖像，待到最後一句「天下歸心」時，聲音中所呈現的霸氣與希冀在透過「歸心」二字聲音的拉長與大小聲的改變後，一古腦兒直鑽入我的心中，使我熱血澎湃。我之前讀過這首詩，但只針對詩的字面意義做理解，瞭解曹操的野心，卻從來不曉得這首詩竟然可以如此震撼人心。自此之後，短歌行的旋律也在我腦中盤旋不去，沒有想要刻意去記，但想到「對酒當歌」不知不覺就會想繼續接唱下去。潘麗珠（2012）認為想要有好的語文能力就必須靠背誦，但現代人卻認為背誦太過枯燥而不喜歡背。在中國古代時，背誦是一種普遍應用的學習方法，無論是否理解都要背，除了背文章的內容，連同教師吟哦的音調、神態也必須一起模仿起來。透過搖頭晃腦的吟誦方式，常常背完一句，下一句便「躍」出來，使文章順利背完，即使當下不瞭解意思，日後仍能反覆咀嚼詩中內涵（陳少松，2002）。徐健順（2010）認為學習中國傳統文化最需要的就是背誦，而唱比讀容易記住歌詞，因此吟誦有幫助記憶的功用。陳少松提到讀中學時聽老師在課堂中吟誦的文章在畢業多年後仍能背誦，羊淇（1996）則舉小時候與父親吟誦詩詞經久不忘的學習經驗為例，認為吟誦有助於文章的記憶。從以上各學者學習經驗，以及學生對於背誦文章的排斥感，研究者希望藉由吟誦教學印證吟誦能幫助學生順利記憶文章，此為研究動機二。 3.

(15) 以實務問題為導向的行動研究，期望透過「行動研究」將「基本理論」與「教學情境」相互連結，縮短理論與實務間的差距，尋找出最佳的實務教學策略。透過研究者不斷「反省」的過程，目的在提升教學的品質，提升研究能力並獲得專業成長。因此在研究過程中須依據行動研究的理念做課程的設計與教學安排，研擬研究策略（陳惠邦，1998；蔡清田，2000），是一種需要事前計畫與進行縝密組織得探究行為。過程中也藉由與同儕教師的分享與討論，瞭解研究期間的成敗與得失（Andrew P. Johnson，2006）。因此若能透過同儕教師觀察，對自己教學的提出改善方向，不僅能從中找到問題解決的方訪，也能從研究中獲得更上一層的教學經驗，不僅如此，還能提升教師研究的能力，增進專業素養，更能掌握教學的邏輯與流程設計。除此之外，透過一連串的教學、省思、討論及修正活動，有助於幫助教師瞭解教學歷程與瞭解自己的專業成長，也希望能給予未來有意參與吟誦教學的教師們一個教學參考的方向。. 第三節研究目的與待答問題一、研究目的綜合第二節所述之研究動機，本研究擬達成下列目的：. （一）實施吟誦聲律啟蒙教學，解決學生口語表現的問題。（二）實施兒童吟誦教學，幫助學生提升記憶力。（三）實施吟誦聲律啟蒙的教學歷程，教師的自我省思與成長。. 4.

(16) 二、待答問題根據研究目的，本研究擬探討下列問題. （一）實施《聲律啟蒙》吟誦教學解決學生口語表現問題為何？ 1-1. 實施吟誦教學後，學生讀詩發音表現為何？. 1-2. 實施吟誦教學後，學生讀詩音量表現為何？. 1-3. 實施吟誦教學後，學生讀詩流暢表現為何？. 1-4. 實施吟誦教學後，學生讀詩情感表現為何？. 1-5. 實施吟誦教學後，學生讀詩整體表現為何？. 1-6. 實施吟誦教學後，男、女生讀詩表現為何？. （二）實施吟誦教學幫助提升學生學習記憶表現為何？ 2-1. 教學後學生順暢記憶句數為何？. 2-2. 學生文章背誦接近吟誦程度為何？. （三）實施《聲律啟蒙》吟誦教學，教師的省思與成長為何？ 3-1. 教師的困境與解決策略為何？. 3-2. 教師的課程調整為何？. 3-3. 教師的專業成長為何？. 第四節名詞釋義一、. 聲律啟蒙. 本研究所使用《聲律啟蒙》版本是依王財貴（2001）校注本及李宏健（2001）合刊本文本及注釋為主，一部專門用來訓練兒童掌握對偶技巧、聲韻格律的啟蒙讀物，內容包含天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物……等不同名稱。從單字對、雙字對、三字對、五字對、七字對到十一字對，節奏簡單明快，從中可得語 5.

(17) 音、修辭的練習，還可以從文章的文句去延伸瞭解詞句的典故，是一部節奏簡單、容易上手的啟蒙讀物。本研究礙於教學研究時間有限，從中選用平水韻上平聲一東、四支、七虞、十一真與下平聲一先、七陽、八庚、十一尤等共八個聲韻進行教學，透過文章明快的聲韻節奏，幫助學生透過口語表現掌握文章內容。. 二、. 吟誦教學. 吟誦是自先秦以來口傳心授的教學方式，也是從前中國學校傳統的教學方法，教師透過吟誦的方式將自己對詩文的理解傳授給學生，再讓學生依自己的理解吟誦詩文（陳少松，2002；徐健順，2011a）。「吟誦」做為一個詞使用，泛指用抑揚頓挫的聲調有節奏地讀。它既可指吟，也可指誦（陳少松，2002），與徐健順（2012）將「吟誦」分為「吟」和「誦」，也就是「吟詠」和「誦讀」的看法相似。秦德祥（2004a）從音樂的角度切入探討吟誦，認為「吟誦」是以「誦」為主，而「吟」為輔的偏正結構合成詞，以誦為主，誦中夾吟，「亦吟亦誦」的方式，是吟誦音樂最常見的形態（秦德祥，2004a）。徐健順（2012）在採錄各地耆老讀書方式，積極推行吟誦教學與宣傳吟誦的價值，期望能夠喚醒社會大眾對保留文化的覺醒與重視。吟誦可以旋律優美、歌聲曼妙、荒腔走板、顫顫巍巍，最重要的是要能感人。許多耆老在吟誦古典詩詞時，常因吟誦而與文章作品情感交融落淚，最根本的原因就是吟誦是能感動自己與他人情感的表現方式。吟誦的方式，會隨著吟誦者本身的心境、客觀環境而有局部不同的表現，但基本模型都是依據語言腔調旋律而來（張清泉，2005）。大致來說，古體詩、古文的吟誦常以「誦」的節奏為主，在論說性較強又不押韻的散文吟誦更為顯著。概略的分法是將一個字配一、二個較短音的情況視為「誦」；一個字配一個較長的音或三個及更多個音的情形視為「吟」（秦德祥，2004a；潘麗珠，2012）。徐健順（2012）將吟誦的規則歸納為「一本九法」：即以聲韻涵義為本，遵循入短 6.

(18) 韻長、虛實重長、平長仄短、平低仄高、依字行腔、依義行調、模進對稱、腔音唱法、文讀語音等九法。本研究的吟誦教學主要施行方式是透過教師的範讀、領讀、齊讀與輪讀等方式帶領學生吟誦文章，第一階段是誦讀教學，第二階段是半吟半誦（以下簡稱吟誦），遵循「不倒字」、「平長仄短」、「依字行腔」、「依義行調」等原則，透過小組合作練習、討論、發表等方式熟練文章。. 三、. 口語表現. 文章要運用語言表達，而語言的基本單位就是詞。如果我們掌握的詞語不多，不僅句子不生動，也無法準確表達情感，想掌握更多詞彙，就必須多看、多讀，一個詞往往有多種用法，一個意思也可以用多個詞語表達（淩芝，1991）。語言和文字是人類表達情意、傳遞經驗、延續文化的兩大工具。語言的發展是說話的練習，文字的發展靠的則是作文的練習（杜淑貞，2001）。過去的國語文師資養成教育著重在文字基本的形音義、文義探討、結構分析、章法探討、修辭、文法等「教學重點」做能力培養，語文聲情教學也僅著重在教師範讀的字正腔圓上（潘麗珠、蘇照雅、連育仁，2006）。本研究所欲探討的口語表現分兩部分：第一部分為吟誦表現，透過學生前後測錄音表現，著眼於發音、音量、流暢及情感等向度之表現給予評分，研究者將學生表現依評分標準給予五等第分數，由研究者依學生前後測表現符合量表評分標給予評分，再將各向度分數加總，分數愈高表示學聲吟誦表現愈佳。各向度的內容說明如下： (一) 發音：把文字以一字一音的方式念出來，正確咬字。 (二) 音量：吟誦音量大小聲變化，且能清楚聽見吟誦內容。 (三) 流暢：包含吟誦時的語速快慢掌握及詩句節奏掌握。語速是依照文章內容表現吟誦時的速度快慢，節奏是依照文章平長仄短入聲超短的方式吟誦。 7.

(19) (四) 情感：聲調掌握度依照文字平、上、去、入的高低音表現方式吟誦。第二部分為記憶背誦口語表現，透過錄音方式記錄學生背誦表現，將學生順暢背誦句數及背誦方式進行記錄。其內容說明如下：背誦句數：各聲韻教學一週後錄音，學生十週教學間，各聲韻從頭開始順暢背誦句數改變情形。背誦方式：將學生背誦運用的方式分成三種。第一種是平常背書方式，亦即依字出聲，沒有融入不同節奏（簡稱唸讀）；第二種是依文字的平長仄短背誦（簡稱誦讀）；第三種除了依文字的平長仄短背誦外，還能融入音調，使用半吟半誦的方式（簡稱吟誦）。. 8.

(20) 第五節研究範圍一、研究期程本研究期程及實施重點自 2013.9~2013.12，共十八節，如表 1-1。表 1-1 教學實施進度週次準備週 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10. 教學日期教學進度 102.09.16 認識吟誦、前測 102.09.18 一東 102.09.23 一東 102.09.25 一東 102.10.01 四支 102.10.03 四支 102.10.07 七虞 102.10.09 七虞 102.10.16 十一真 102.10.17 十一真 102.10.21 一先 102.10.24 一先 102.10.28~102.11.01 期考複習週 102.11.04 七陽 102.11.11 七陽 102.11.12 八庚 102.11.21 八庚 102.11.25 十一尤 102.11.28 十一尤 102.12.06 後測（詩二首）. 教學重點認識吟誦. 平長仄短誦讀文章圖文配對熟練節奏. 依字行腔依義行調吟誦文章文本討論克漏字填空. 二、研究對象本研究的範圍為研究者金門縣 K 國民小學，研究的年級為五年甲班學生，教學者由研究者本身擔任，實施十八節吟誦教學。. 9.

(21) 三、研究範圍本研究以韻文體裁的《聲律啟蒙》為教材，遵循吟誦的規則進行教學研究。韻部選擇以常用字最多的「寬韻」為主，選出東、支、虞、真、先、陽、庚、尤等共八個韻進行教學，以康軒五上第十一課詩二首進行教學前後測。. 第六節研究限制一、研究時間：本研究的研究時間僅十周，無法推論學生未來學習結果。. 二、研究對象：本研究僅針對金門縣 K 國小五年甲班學生進行吟誦教學，其結果無法推論不同年齡、班級、學校及其他縣市學生學習結果。. 三、研究方法：本研究限於時間、教學環境等客觀因素，無法採取準實驗研究，故針對金門縣 K 國小五年甲班全班學生進行吟誦教學行動研究，故研究結果推論有限，評分者因主觀判斷因素影響，致使結果有其誤差存在。質性研究資料僅以全班學生表現進行描述，並未針對特殊學生或個別學生的學習歷程和結果加以探究。. 四、研究變項：影響國小學生吟誦學習結果的因素很多，變項之間關係亦複雜，本研究僅以性別加以探討，無法涵蓋所有面向。. 10.

(22) 第二章文獻探討本章研究共分三節：第一節為吟誦教學相關的研究，第二節為《聲律啟蒙》相關的研究，第三節為口說能力的相關研究。茲分述如下：. 第一節. 吟誦教學. 本節研究主要將國內外學者對吟誦的看法進行整理，並針對吟誦教學的實施進行探討。. 一、國內外學者對吟誦的看法近代中國教育演變很大，從同治元年（一八六二）開始的新教育，到一九一一年廢止師範、中、小學讀經科，再到五四以來的白話文運動，中國舊有的教育幾乎被連根拔除（王財貴，1995；林文寶，2004；王更生，2004；王財貴等，2011），之後又在各國潮流的衝擊下，我們有更多機會接觸其他國家的教育措施，在瞭解的同時，漸漸的也將自己傳統語文教育的美讀方式遺忘了（林文寶，2004）。以下研究者試著將兩岸學者對美讀常用的名稱所做了的分類整理。. （一）諷、讀、誦《說文解字》解「讀」為「誦書」。《現代漢語詞典》則釋「念」為「讀」，而「念經」則是「信仰宗教的人朗讀或背誦經文」。與諷、讀、誦相關的語詞有很多，兩岸學者提出的名稱很多，諸如：「直讀」、「朗讀」「誦讀」、「朗誦」和「徒誦」等，其意涵研究者整理如下。 1. 直讀「直讀」是按詩句用口語速度直接誦讀一遍，或念一遍（邱燮友，1991）， 11.

(23) 一般口語的速度不論快或慢，每分鐘大約 150 字到 200 字，如果用這種速度來讀一首五言絕句，大約五或六秒就可讀完，因為很難再現詩中的豐富意象情景，所以容易流於「有口無心」，對詩境詩情的再現是少之又少（邱燮友，1991；張清泉，2005）。 2. 朗讀潘麗珠（2012）解釋讀就是「依章句哦誦」的意思，讀：是「抽繹義蘊」的意思。朗，就是明亮、大聲，明亮。大聲的用口語的讀腔腔調說出來，就是朗讀（林文寶，1989；秦德祥，2004a），是語文教學的手段（林文寶，1989）。「朗讀」是美讀的一種方式，是看著書把文字念出來，它接近於口語，但比口語「條理化」（陳炳錚，1998）。運用「朗讀」的方式，可將無聲的文字變為有聲的語言，具有表達情意、增強語感、加深理解、鞏固記憶及提高口頭表達能力的作用（林文寶，1989；王更生，2004）。任何作品都可以「朗讀」（王更生，2004）。只有朗讀才能玩索每一詞、每一語、每一句的意思，同時還可以吟味文章的節奏（林文寶，1989）。曾永義（1998）所謂的「朗讀」，是「誦」的解釋，透過讀者對字音四聲的掌握、音節韻腳的拿捏、意像情趣的感染、運轉聲音的高低、長短、強弱的表現方式，從表現手法的優劣中，可瞭解個人詮釋韻文學的情味。因為每個人的修養及天生音色不同，因此對同一首詩的朗讀也就有所不同。透過朗讀可以更有效的學習語言、文學、文章，教師範讀生動，將賦予紙面文字生命力（林文寶，1989）。這種朗讀的聲音，具有初步的音樂成分（曾永義，1998）。 3. 誦讀陳少松（2002）認為「誦」是傳統的讀詩、讀詞、讀文的方法，具有悠久的歷史。「誦」就是用抑揚頓挫的聲調有節奏地讀（陳少松，2002；王偉勇，2013），因為重視語言節奏，旋律並不鮮明，比「吟」表義明晰，腔也比較簡單、易學，只要依照文字的平仄，有抑揚頓挫、節奏規矩變化，引聲讀出來（王偉勇，2013）。 12.

(24) 因為聲音相對較短，所以誦的聲音比較像唸經（陳少松，2002）。潘麗珠（2012）認為「誦」與「唸」的意思相同，有「背念」的意涵，還有「不以器樂相和而歌」的意思。大致還是遵循「一字一音」的原則，只是這個音可以拉得較長、音高可以較揚而已。是一種「內有所思而口有所言」的表現方式，包含有聲音與情感的表達，例如：「開心」時語速會比較快、語調較高；「生氣」時聲量較大、音調提高；「失望」時聲量較小、音調提低。換句話說，就是能將文章作品內容的抑揚頓挫、輕重緩急、停連區分清楚。「誦讀」指稱沒有曲調的讀法（徐健順，2012），所使用的是自然語音，而不是樂音（秦德祥，2004a）。詩歌的音節，文言文的聲調，白話文的語氣，都應當於讀法中得知（王更生，2004），一般而言，「誦讀」專用於念誦詩文，也就是適應於詩文的朗讀，其要求比「朗讀」更高一些（陳炳錚，1998）。正確的誦讀有助文義的理解和領悟。而誦讀有助於使學生對課文獲得更深刻的印象，除了瞭解學生對課文理解的程度，同時也可以使學生領會文章的聲調美（王更生， 2004）。 4. 徒誦邱燮友（1991）將美讀詩文分為三個層次，「徒誦」是第一層次，其實就是拉長聲調的朗讀或誦讀。 5. 朗誦朗，就是明亮、大聲。明亮、朗聲的用誦腔說出來，即為朗誦（林文寶，1989；秦德祥，2004a），林文寶認為諷、誦是最早的朗誦用語，是一種有腔調、節奏的表現方式。「諷」就是運用朗聲讀書，達到背書目的，即「諷誦」、「背誦」；「誦」則是朗聲而有節奏的讀。「朗誦」是一種十分接近「朗讀」的讀法（林文寶，1989；王更生，2004），是高聲的唸讀，也是朗讀、誦讀加以藝術處理的舞臺藝術化表演形式（林文寶， 1989；陳炳錚，1998；王更生，2004；秦德祥，2004a），帶有戲劇性質（林文 13.

(25) 寶，1989），它以表情的朗讀為基礎（林文寶，1989；王更生，2004），本質仍然是「讀」（秦德祥，2004a），把作品用有聲的語言誦讀出來，期間語言和感情有非常緊密的關係（林文寶，1989）。「朗誦」要求運用停頓、重音、語調、速度，再輔以手勢、眼神、肢體動作和面部表情等技巧，將朗讀藝術化（林文寶，1989；王更生，2004）。要強調文章的美讀就必須提倡朗誦，朗誦有「高聲朗誦」和「恬詠密吟」二種方法。大體而言，慷慨激昂、滿腔悲苦的古詞或散文適合用「高聲朗誦」，才能體會作者的心情，相反的，如果是吞吐而出、搖曳生姿、幽咽委婉、欲言不盡的詞文，則使用「恬詠密吟」，才能表現作者委婉、哀怨的心情，而且任何作品都可以使用朗誦方式表達（王更生，1985）。張清泉（2005）歸納兩岸學者對「朗誦」的觀點，提出「朗誦」是藉由強化聲調的高低對比，讓高者更高，低者更低，使語音圖譜因為聲調的抑、揚、頓、挫與平仄長短的不同，而產生縱座標與橫座標方面的變化。無論是縱座標的音調高低或橫座標平仄長短，都比直讀顯得更有張力，聲音表情也更豐富，所花時間更長，對詩的情景再現更有利。朗誦是近百年來出現的表演形式（秦德祥，2009a），徐健順（上課講義，民 101 年 10 月 29 日）認為現在所謂的朗誦遵循「西方」的規則，因為來自話劇，需要大聲表現，所以必須「朗聲」的讀、誦，是漢語歐化的產物。徐教授認為現在的朗誦並不遵守吟誦的規則，一切都是從自己的理解出發，但這樣的理解並非從文章的內涵、背景解讀，很容易變成一種無根的亂解。 6. 吟誦吟誦是從前中國學校最基本的教學方法（王更生，2005；康錦屏，2008；屠岸，2009；徐健順，2012），透過吟誦的方式，教師將自身對詩文的理解傳授給學生，學生再依自己的理解吟誦詩文，是自先秦以來，在私塾、官學等教育系統中，口傳心授的教學方式（陳少松，2002；徐健順，2012）。大陸民族語言學家 14.

(26) 徐健順（2012）在採錄各地耆老讀書方式後，深受中國式讀書法—「吟誦」的感動，有感此種讀書法因各地耆老的往生而使一地方的吟誦調就此消失的憾事，因此積極在各地推行吟誦的方式與宣傳吟誦的價值，期望能夠喚醒社會大眾對保留文化的覺醒與重視。好的吟誦最重要的是感人，這樣的吟誦可以旋律優美、歌聲曼妙、荒腔走板、顫顫巍巍，只要能能感人的就是好吟誦。在採錄各地耆老吟誦古典詩詞的過程中，數見耆老因吟誦而與文章作品情感交融落淚的景像，最根本的原因就是吟誦是能感動自己與他人情感的表現方式。「吟誦」做為一個詞使用，泛指用抑揚頓挫的聲調有節奏地讀。它既可指吟，也可指誦；或既指吟，又指誦（陳少松，2002），與徐健順（2012）將「吟誦」分為「吟」和「誦」，也就是「吟詠」和「誦讀」的看法相似。秦德祥（2004a）從音樂的角度切入探討吟誦，認為「吟誦」一詞是個具有前後主輔之分的偏正結構合成詞，其中以「誦」為主，而「吟」為輔，而「誦」是瞭解和研究吟誦音樂的起始點。各個「節奏點」間的時值比較短，彼此之間的距離也比較緊密。吟誦的方式，會隨著吟誦者本身的心境乃至客觀環境的改變，使吟誦的旋律在不同時地會有局部不同的表現，雖然如此，基本模型仍是相似的，一切都要依據語言腔調旋律而來，不能有所衝突（張清泉，2005）。徐健順（上課講義，民 101 年 10 月 29 日）將吟誦的規則歸納為「一本九法」：即以聲韻涵義為本，遵循入短韻長、虛實重長、平長仄短、平低仄高、依字行腔、依義行調、模進對稱、腔音唱法、文讀語音等九法。此外，他也認為吟詠與誦讀的差別只在音樂性，其他規則完全相同。吟誦音樂中，「誦」是吟誦音樂的基礎性節奏型態，處處皆「吟」的例子就難以覓見，而以誦為主，誦中夾吟，「亦吟亦誦」的方式，就是吟誦音樂最常見的形態（秦德祥，2004a）。大致來說，古體詩、古文的吟誦常以「誦」的節奏為主，在論說性較強又不押韻的散文吟誦更為顯著。概略的分法為：把一個字配一、二個較短音的情況視 15.

(27) 為「誦」；一個字配一個較長的音或三個及更多個音的情形視為「吟」（秦德祥， 2004a；潘麗珠 2012），中國古典詩歌的吟誦是由不帶曲調的自然語音的「誦」與帶有曲調的樂音的「吟」所結合的形態，由語言因素佔有絕對重要的地位，而音樂則只具從屬性，因而形成重視個人心靈與作品中詩人心靈交流的活動（秦德祥，2004a）。我國文人素來重視詩文美讀，他們世代相傳，書聲不絕。詩文的美讀範圍很廣，方式變化也多。大體而言，散文類的美讀僅停留在誦讀或吟誦上，並不像詩歌美讀那麼複雜。詩文的誦讀，要達到自然悅耳的境界和效果，也就是說：朗讀詩文要讀得好聽，情意表達得宜，又具有緩急快慢、抑揚頓挫的節奏。因此，美讀在聲調、音節、聲情上都要求悅耳的表現，並能運用聲音的本色，讀出詩文中的情意，引起聽者的共鳴（邱燮友，1991）。秦德祥（2004a）則從音樂的角度切入探討，認為「誦」、「念」、「讀」三者的意義相通，可以互相解釋，此外，「讀」、「誦」、「誦讀」三者都是必須要發出聲音的。「朗誦」、「朗讀」是近百年來才使用的語詞，而且朗誦和朗讀既不是吟，也不是唱，旋律也不鮮明，嚴格說來就只是一種說話的語調。從各家學者對「諷」、「讀」、「誦」名稱解讀來看：「諷」、「讀」、「誦」三者作品偏重語言性呈現，藉由音量、流暢（包含語速及節奏）、聲調變化等方式表現語言，因吟誦時音樂成分多寡及吟誦者對文章瞭解情形不同，會影響聆聽者的情境感染力或文章再現能力。. （二）吟、詠《說文解字》將「吟」、「呻」兩字互解。《現代漢語詞典》釋「吟」為「呻吟」，呻吟之聲通常是無詞、悠長、表達情感情緒的，這應當是「吟」的本意。又釋「吟」為「吟詠」，釋「詠」為「依著一定腔調緩緩地誦讀」。以下為依兩岸學者所提出關於吟、詠常見的名稱分類。. 16.

(28) 1. 吟對「吟」，學者提出以下看法：（1）. 有調而無定譜：. 林文寶（1989）提出「動聲曰吟」，吟特別注重音調節奏，根據歌詞的平上去入來定大致的調子，可是不ㄧ定每次吟那個調兒，就是「有調而無定譜」。（2）. 有腔而無調：. 「吟」指有腔而無調，亦即有聲腔，但沒有固定的曲譜，如果依個人的聲腔吟，則作品會隨吟者的體悟不同而千變萬化（王更生，2004）。（3）. 無樂器伴奏，無固定譜、無固定調：. 「吟」的時候沒有樂器伴奏（陳少松，2002；潘麗珠，2012），沒有固定譜、沒有固定調，可以隨著吟詩者自我理解及詮釋，藉由氣息的短長、對詩意的領會及詩情的揣摩，表現音的長短和旋律的轉折，具有濃厚得自我性與創造性（潘麗珠，2012）。（4）. 「低聲」、「拉長音」的表現方式。. 陳少松（2002）認為「吟」與「詠」同義，都是拉長聲音像唱歌似的讀。透過聲音的慢引，把誦讀所具備的條件、所表現的情味更加強化出來，與音樂的結合又向前推進一步。雖然有吟調介入，對其動人程度高下不同，和朗讀一樣端賴個人修為（曾永義，1998）。陳少松（2002）經由所接觸的吟誦前輩、學者發現絕大多數吟誦前輩讀詩文時喜歡用吟；與「誦」比起來，「吟」更接近「歌」，比「誦」悅耳動聽，較能激起學習者的學習興趣。聲腔也比「誦」複雜，比「誦」難學（陳少松，2002），不但講求「節奏」，更重視「旋律」（陳少松，2002；潘麗珠，2012）。因此，「吟」是在「朗誦」的基礎上，進一步以該種語言的腔調為依循，使其語調向腔調旋律靠攏。因為各種方言的腔調差異，所發展出來的吟詩腔調也有差別，但無論以何種方言吟詩，基本上都是以聲調（語調）旋律高低所形成的模型架構作基礎，進而吟誦出較具音樂旋律的詩句（張清泉，2005）。 17.

(29) 吟誦音樂中的「吟」，各個「節奏點」的時值較長，是一字配一個較長的音或三個及更多個音的情形。彼此之間的距離比較寬鬆、自由，是一個時值較長的音或是由數個音連綴而成的「拖腔」。這個時值較長的音常常「帶腔」，含有倚、滑、波、顫等「裝飾」成分及力度、音色等方面的細微變化，當然也可能是比較平直的。這個較長的音或「拖腔」的尾音，他們後面的休止等，時值都是不定的（秦德祥，2004a）。 2. 吟詠徐健順（2012）指稱「吟詠」是所有有曲調的讀法，吟詠與誦讀，只差在音樂性，其他規則完全相同。「吟詠」的「吟」字，從「今」字得聲，嘴形開得不大，是一種沒有譜、自我性、創造性很濃厚的哼哼唱唱，特在於「永言」，也就是長言，或為延長字音（潘麗珠，2003a、2003b）。「詠」之古義是歌也，為高層次的吟誦（陳炳錚，1998）。「吟詠」發揮創意的空間很大，只要順著文字的聲調發展音樂的旋律，使字調和聲腔能夠結合，至於吟詠語言的使用則沒有限制，無論國語、閩南語、客家話、廣東話、四川話……任何一種人們所擅長的語言都可以（潘麗珠，2003a、2003b）。「詠嘆」是較成熟的腔調，是拉長聲音吟唱的，是一種舒緩而抒情的吟唱，節奏相當自由。透過「詠嘆」不僅能體會作品深刻的意境內涵，且能引發吟者情感的共鳴，常用於律詩、絕句、詞、散曲中的小令，乃至詞賦與抒情性強的古散文等（陳炳錚，1998）。 3. 朗吟「朗吟」是一種「半念半唱」的吟法，發聲必須清晰、響亮、字的聲調要聽得清楚，注重節奏的穩定，速度比較快，強調語言性，但也有一定的音樂性。以「誦」雜「吟」，與「吟讀」的含意差不多，有琅琅上口之流暢的的優點，曲調性較差，宜於敘事。是用古體詩、長篇歌行及古文等（陳炳錚，1998）。. 18.

(30) 4. 吟讀「吟讀」為「讀」和「吟」的有機結合。「讀」是誇張地唸讀，「吟讀」的「吟」則是有一定的節奏，時而把有關字眼的音拖長，大體上形成一種比較單純的腔調，其基本特色就是「寓吟於念，念中含吟」。因為「吟讀」含有一定的腔調因素，因此陳炳錚（1998）把這個語詞歸到「吟」的範疇。「誦」通常一字配一、二個短音，是古體詩和古文吟誦常用的節奏，是偏重口語語音的表現形式，由上述各學者的看法可得知吟詠是有聲腔沒有固定譜與調的表現形式，具有一定的節奏，主要著重對作品的理解，透過語調、節奏、速度等變化表現文中的聲情。「吟」的時候，將關鍵字眼的音拖長，注重音調的節奏，也會根據歌詞的平上去入定文章曲調，「朗吟」、「吟讀」較偏語言性，「吟詠」較偏音樂性呈現。儘管「吟」具旋律性，大部分文章仍偏重「寓吟於念，念中含吟」的亦吟亦誦表現方式。. （三）歌、唱、舞第三部分學者的意見較見分歧，主要是針對詞語的今古意義差異所提出的見解。 1. 歌曾永義（1998）所指的「歌」就是「徒歌」，也就是不用樂器伴奏的山歌裡謠，包含有由方言音樂化所形成的「腔調」。透過聲調的運轉，按照平仄四聲去行腔，強化節奏、縮短平仄差距，將詞情展現在聲情之中。由於運轉的空間相當大、方式頗為自由，所以能夠突顯出個人的修養和特色。如果搭配樂器，則樂器大抵會隨人聲伴奏，目的在襯托和強化聲情的表現。 2. 歌舞當詠歌還不能夠完全表達詩中情意的時候，可配合肢體語言，利用舞蹈、手足體態及面部表情傳達詩歌情意做歌舞表現（邱燮友，1991）。. 19.

(31) 3. 吟唱潘麗珠（2012）唱：就是「張口發歌」的意思，有「長引其聲以誦」的意思，又是「可以樂器譜奏曰歌」。如果拉長聲調或延聲引曼誦讀還不足以表達詩中的情意，就可以使用吟唱的表現方式（邱燮友，1991）。王更生（2004）認為「唱」指的是既有聲腔，又有固定的曲譜，依曲譜唱就是唱歌，有樂器伴奏，但一成不變，不會因人而異，這樣的觀點與陳炳錚（1998）的看法相同。所以說：「唱」有樂器伴奏，有一定的曲譜，也有固定的節拍和旋律，可以讓大家一起合唱（潘麗珠，2012），將文章音樂化（林文寶，1989），最早的吟誦活動就是詩歌吟唱，大家都公認詩歌起源於勞動，而且早在未有文字前就誕生了（陳少松，2002）。陳炳錚（1998）以為「吟唱」以「吟」字占主導地位，為帶「吟」味的歌唱，幾乎與「歌詠」同義，而吟唱藝術僅以中國古典詩詞曲文為主（王更生，2004）。張清泉（2005）認為它是建立在「吟誦」基礎上所做的進一步發展，當某一位詩人或某一地區的吟誦腔調廣被接受，就漸漸傳唱成固定的旋律，記有定譜便可配之管弦樂器，就可以正式稱之為「吟唱」，是一種具有固定旋律，傳唱成譜，還可以搭配管絃，或配舞蹈的形式。從當代人的觀點解釋，徐健順認為朗誦和唱歌，並不遵守吟誦的規則，對於各名稱間的差異則未著墨太深。而曾永義（1998）認為「唱」，是先有作曲家用音符詮釋作詞家歌詞的意義情境，同時激揚歌詞語言本身所潛藏的旋律節奏；歌唱家用自己的聲音去體現作曲家的音符和自己所感染的詞情；而演奏家則用自己的技法一方面去呈現音符，一方面去陪襯和渲染歌聲。其間有歌詞、音符、歌聲和伴奏間的配搭與互動關係。當代常見「吟唱」這個詞，但在古籍中則甚罕見（陳炳錚，1998）。潘麗珠（2012）以自己從以前學習京劇、崑曲的經驗得到曲詞等能唱、誦的作品學習之後較不容易忘記的體會，對於推廣古典詩詞吟唱教學不遺餘力，至今已推出許多吟唱相關的書籍，諸如：如何閱讀一首詩、詞，古韻新聲— 潘麗珠吟誦教學等，她也為古典詩詞譜成較接近流行的旋律，提升學生學習古詩 20.

(32) 詞的動力。還可以加入管弦樂器進行伴奏，隨著音樂節奏展喉發聲，進行表演。「歌」是按照平仄四聲及強化節奏，做文章聲情的表現，也可以搭配樂器進行伴奏。至於「舞蹈」則是在吟唱、歌詠的聲情之外，都是為了增強聲情表現張力所使用的表現方式。「誦」、「吟」、「歌」、「唱」的差別就在於語言和音樂配合深淺與繁簡程度不同，茲整理如下。表 2-1 誦、吟、歌、唱的差別. 誦. 1. 有腔調與節奏，腔調比較簡單易學，旋律不鮮明。 2. 看著書把文字以一字一音的方式念出來，偏重語言節奏，音長相對吟來說比較短，讀起來像念經。 3. 比「吟」表義明晰。 1. 講求「節奏」、「旋律」，旋律比「誦」鮮明，也比「誦」悅耳動聽，但腔調比較複雜難學。. 吟. 歌. 2. 有聲腔，接近「歌」，沒有樂器伴奏。 3. 曲譜、曲調可以隨著吟詩者的理解及詮釋，根據歌詞的平上去入來定大致的調子，比較像唱歌。 1. 依平仄四聲行腔，可突顯個人的修養和特色。 2. 強化節奏、縮短平仄差距，可以搭配樂器伴奏，展喉發音。 1. 旋律、節奏與曲譜固定，以音樂表現為主，有樂器伴奏。. 唱. 2. 作曲家用音符詮釋作詞家歌詞的意義情境；歌唱家用自己的聲音 3. 去體現作曲家的音符和自己所感染的詞情；演奏家則用自己的技法呈現音符。. 資料來源：研究者整理。古典文學作品的可貴在於能使讀者在閱讀時受到感動，詩文想要能夠讀得好聽，除了要讀得適切之外，還必須融入感情，詩文有很多呈現的方式，將直讀、朗讀、誦讀、諷讀（背誦）、徒誦（不歌而誦）、吟誦、吟唱、歌舞和載歌載舞等方式交互使用，若能適當使用，就可以將文字與聲音結合產生不同美讀層次的變 21.

(33) 化感受，最後才能呈現出現在最常用的「詩」、「樂」、「舞」三者合一的綜合表演藝術。綜合上述誦、吟、歌、唱的相關語詞意涵整理可發現：吟誦表現可從發音、音量、流暢及情感等四方面呈現口語表現形式。. 二、吟誦教學介紹（一）吟誦教學的價值現今國小語文高年級課程以將文言文納入課程中，教學過程中仍以文章結構與釋義作為教學的重點，將吟誦融入課堂教學活動的教師並不多見。古詩文是我國文學寶庫中的一顆璀璨明珠，具有豐富的內涵，吟誦是中國歷代文人普遍採用的古典文學學習方法及鑑賞作品的方式，是將文情與聲情結合的方式，運用吟誦進行教學具有以下價值： 1. 提升藝術鑑賞中國文學具有形式、音韻、對稱、及內涵等四美，不僅內涵豐富，具有很高的審美價值，也有很強的藝術感染力（邱燮友，2004；王曉紅，2011）。陳少松 (2002)認為古典文學作品用美的語言創造情景交融，吸引讀者進入想像空間，使讀者領略作品的意境美，吟誦則是運用聲音語言鑑賞古典文學作品的重要手段。這樣的觀點與邱燮友(2004）文章欣賞除了詞情(意義性)欣賞外，也要重視聲情(韻律、節奏、聲調)欣賞的想法一致。以聲傳情具有陶冶性靈變化氣質的美育功能，因此掌握古典文學音樂性的特點，提高學生審美情緒，寓教育於美的想像中，喚醒學生共鳴，以聲情兼備的獨特方式，創造性的再現作品(黃美瑤，2009；楊定明，2009) 由此可知，前人詩文意境向內轉化可轉為美好氣質，運用吟誦除了了解文章的組織結構，還可以將文章的聲情融入，有助美育的進行，使讀者對文章的四美能有更深刻的感知、理解與體驗。 22.

(34) 2. 增進語文表現吟誦有助於激發學生學習古詩詞的興趣，培養學生語感，包括語音、語義、語言感情色彩等語言文字情緒性、情感性的直覺領悟力(楊定明，2009)，古典文學運用優美的韻律（陳弘治，1995；羊淇，1996；任正霞，2009；劉麟軒，2010；王曉紅，2011；徐健順，2011b），透過聲情結合，幫助讀者瞭解文章內涵（簡明勇，1995；何三本，1997；陳少松，2002），因此吟誦也可以說是寫作的入門途徑(陳少松，2002），有助學習語文（邱燮友，1991；任正霞，2009），此外，古詩誦讀富有想像力，有利於開發孩子的智力，培養創新的精神（王曉紅，2011），透過吟誦可以品賞傳統詩歌的綜合美，用聲情表現協助學生研讀詩文，有助於對詩歌的記憶（羊淇，1996；陳少松，2002；徐健順，2009；黃美瑤，2009；任正霞，2009；王曉紅，2011），陳少松(2002)更舉出自己學習吟誦經三十年仍能流暢背吟的經驗證明。除此之外，透過反覆吟誦還能領悟、掌握詩詞的奧祕，培養創作的能力(羊淇，1996)。綜合而言，吟誦透過複誦、唱遊、遊戲、講唱及實作等教學方式幫助學生學習，與國語文教學的聽、說、讀及寫的能力有直接的關係。 3. 傳承文化內涵吟誦是歷代文人學子讀詩讀文採用的傳統學習方式，也是自娛娛人的高雅藝術活動，學習吟誦對鑑賞古典文學作品、研究民族音樂、弘揚民族文化、擴大對外文化交流，對文化傳承具重大意義 (陳少松，2002；任正霞，2009；徐健順， 2010、2011a；王財貴等，2011；葉嘉瑩，2012)。此外，文學能反應生活，生活能涵養文學，文學的應用很廣，從歌唱、吟詩、客廳橫幅、字聯、廟宇楹聯，都能將文學引入生活，生活於今日的社會，用文學調和物質生活有其必要(邱燮友， 2004）。不僅如此，吟誦能陶冶情操、愉悅身心、激勵奮發圖強的精神，是愛國主義及精神文明教育的途徑(羊淇，1996)。因此廣讀古典文學的，除了改善生活涵養，傳承文化外，更重要的是可以透 23.

(35) 過吟誦自娛娛人，提升對教育文化的涵養。. （二）吟誦教學的實施吟誦教學不但有助於學習韻律、意境與情感，對提高學生的表達能力也有很大的作用（任正霞，2009），可惜的是在當今的古詩詞教學中，教師往往注重古詩詞語言的形式美感和文本表達的內在含意，對詩詞吟誦的表現仍停留在朗讀或有感情的朗讀階段（潘麗珠，2003a、2003b、2006；劉麟軒，2010）。以下將從吟誦教學的基本要求與教學實施兩方面進行探討： 1. 基本要求（1）. 掌握押韻. 押韻是增強詩歌音樂性的重要手段，不僅便於吟誦和記憶，更使作品具有節奏、聲調諧和之美，在吟誦時，遇到韻句必須適當增強吟誦語氣（任正霞，2009），遇平聲韻腳的地方，要高揚並持續拉長，產生音韻和諧的效果。押仄聲韻時，語音必須激切短促，嘎然而止，留下聽覺上的空白，留給吟誦者透過細細體會，去瞭解詩人的思維與情感（任正霞，2009）。大致來說：高平開朗的韻腳音象表現宏偉的意象傳達激越雄壯的感情，而仄聲得韻腳適合表達懷鄉、悼亡的深惋情感（劉麟軒，2010）。（2）. 節奏句法. 節奏是指語言、歌詠和樂器演奏中交替出現的有規律的強弱、長短的現象，詩詞的節奏與語句的結構有密切的關聯（葉嘉瑩，2010）。通常以兩個字成一音節（邱燮友，1991；任正霞，2009；徐健順，2011a），兩音節成一小句，兩小句成一聯。念的時候以一聯為單位，像散文的句讀，在「句點」上停頓，如果吟誦一聯後詩意還未盡，可在第二聯補足，詩的段落，往往以四句為一章節。三言詩的音節是「二一」或「一二」句法；四言是「二二」句法；五言的音節是「二三」句法，在音節表現上是二二一或二一二的句法；六字句是「二二二」的句法；七言的音節是「四三」句法，在音節表現上是二二二一或二二一二的句法（邱 24.

(36) 燮友，1991；任正霞，2009；葉嘉瑩，2012）。（3）. 平長仄短. 平仄歷來被認為是古典詩詞中最重要的因素，我們所說的格律主要就是在講平仄（劉麟軒，2010）。古人將漢字分成平、上、去、入四種聲調，所謂「平」就是平聲，屬於中平調，聲調要延長（任正霞，2009；劉麟軒，2010；徐健順， 2011a、2011b）；「仄」就是不平，應該是升調，吟誦時必須短促、乾脆。在律詩規律的平仄交替中產生具有抑揚頓挫的音樂效果（任正霞，2009）。仄聲包括上、去、入三調，平聲分成的陰平和陽平，與上聲、去聲構成現在的「四聲」，入聲字在國語說話中已經歸入平、上、去三聲（王力，2003）。入聲字的發音都較短促，在詩詞朗誦中有特定效果，仍不可以當它不存在。（4）. 依字行腔. 漢語是旋律型的聲調語言，因此與相對音高、音程走向有比較強的對應關係。而聲調是依字行腔的重點，聲調向上就往上吟，聲調下降就往下吟。吟的旋律若與字音聲調的走向不符，就會「倒字」，這是吟誦時必須特別注意調整的地方（徐健順，2011a）。（5）. 對稱模進. 平長仄短是吟誦的音長規則，依字行腔是吟誦旋律的生成規則，對稱模進則是吟誦旋律的發展規則。平聲字與仄聲字的差異除了音的長短差異外，還有音的高低差別，舊體詩的創作以中古音平水韻為聲韻依據，因此遵循平低仄高的吟誦規則（秦德祥，2004a、2004b）。既然聲調有高低之分，吟誦的時候必須交替變化，由於漢語為偶位音部，如果每句的平仄格律都一樣，旋律必定相同，吟誦起來就不好聽，因此才形成黏對格律的對稱變化。（6）. 文讀語音. 有些字的組合看起來沒有押韻，但在古韻中是押韻的，文讀語音可以幫助讀者理解詩文的情緒結構，因此押韻的地方一定要押韻（徐健順，2011a）。 25.

(37) （7）. 腔音唱法. 腔音是中國音樂體系的特徵之一，不論是將音強最大的地方放在韻腹的橄欖型吐音或加入不均勻音強波動的顫音，都不似西方音樂跳躍、固定，反而在音的輕重、急徐高低上一直不斷地變化，因此在吟誦時會有搖頭擺尾的現象，橫向一般用於顫音、倚音；縱向用來調整音強，大聲向後，小聲向前；音強與音高的連續變化則會使用畫圈表現，但畫圈的情形仍要由音強與音高的變化決定（徐健順，2011a）。（8）. 聲韻涵意. 吟誦必須將聲韻的含意吟誦出來，吟誦時可以從文體、格律、韻、入聲字、開閉口音、聲調組合與聲母等方面進行瞭解（徐健順，2011a）。（9）. 字正腔圓. 「字正」就是發音準確、清楚、響亮，尤其是節奏點上字的聲調、平仄協調和旋律的協調與否有很大的關聯，有些還可以此區分詞性和詞意；「腔圓」是要求聲音的飽滿、圓潤、優美與腔調婉轉，而要使吟誦達到腔圓的要求就必須達到「氣調」、「情准」與「技精」的要求，也就是控制、調節氣息的蓄積與補充，根據作品所表達的作家思想感情起伏變化處理音調、旋律和節奏，最後則是熟練掌握和運用發聲吐音與行腔使調的技巧（陳少松，1997），（10）. 虛實重長. 古文虛字是使文章流利有迴旋餘地，使文能盡情，語能盡意，讀得時後不要太用力，且要拉長聲音表現語氣，是情意表達的橋梁。但開頭或轉接提起詞多半是一字一讀，要讀的重一點。古文中的實字是情意所在，是語調著力的地方，聲量與聲調則要重（邱燮友，1991）。由吟誦教學的基本要求可知：吟誦時必須掌握發音時咬字的正確而不倒字，要呈現節奏的變化，除了注意每個字的讀音，還要依平長仄短吟誦音調。. 26.

(38) 2. 教學方法吟誦的要求與做法已有許多專家或學者提出，目前大陸的吟誦研究與活動都較台灣蓬勃，在課程的實施教學研究上，台灣較有系統的將吟誦課程落實於實際課堂教學的是臺北師範大學潘麗珠教授和她的學生在國中語文課堂的教學與研究（吳正修，2008；呂佳蓉，2010），至於國小吟誦課堂的研究則尚未見到。大陸已有多位教師進行實際的課堂教學，也舉辦多場海外的吟誦研習。潘麗珠（2003a、2003b）的吟誦教學主要是透過細讀、淺誦、腔隨字轉、加入泛聲、調整音階、確定節奏等步驟進行，前三者是吟誦的基本功夫，後三者則是增加美聽的功夫。在團體吟詠技巧的內涵上則有獨詠、合詠、輪詠、疊詠（卡農）、襯詠（運用聲量差異產生主、副旋律）等方式，並以學生為中心設計討論、練習、發表、評量……等課程活動。陳琴（2009）是國小老師，她的吟誦課程是從格律詩詞教學開始，利用「一二聲平三四仄」的口訣教學生粗步分辨平仄聲，再利用「平長仄短入聲急，依字行腔氣要勻」的口訣教學生掌握吟誦的規則，遇到不熟悉的入聲字就和學生一起查找工具書。陳老師將她將外祖母的吟誦調修改後進行課堂範讀教學，帶領學生學習古典詩詞，發現學生學習的興致都很濃厚。朱暢思（上課講義，2012 年 10 月 29 日）則運用 PPT 進行教學，透過教導學生蒙學、古體詩和入聲字、非歌、平仄相對、開閉口音、認識押韻、欣賞平仄之美、瞭解虛字的秘密、體驗頓挫的感覺等十二堂吟誦分類課程，喚醒學生學習吟誦的動機，並建立吟視網將學生吟誦的作品放在網上供有興趣的老師做為教學時的參考。白皛（2012）則將古詩教學活動劃分為四個活動板塊，進行「古詩四讀法」教學：首先是透過依字行腔、平長仄短、文讀與入聲字標注的誦讀方式幫助學生讀出節奏。接著根據誦讀時聲音的長短、大小、輕重讀出對詩句文字的理解，透過教導學生關注平仄入聲、韻字、開閉口音體會探讀作者情感。然後透過教師吟 27.

(39) 讀示範、學生嘗試自行吟誦，甚至在音誦基礎穩固後，也可讓學生以創調的方式讀出韻味。最後透過同類型的古詩的比讀，從主題、情感、特點三方面感受詩歌的精妙。除此之外，讀經教學相關的教學活動也可以當作教學的參考，例如王財貴等（2011）所提到的兒童讀經教育的教學方法：運用老實讀經、角色扮演、歌唱、 CD 聆聽、說故事及遊戲等教學方法做教學設計，讓學生透過大量且不斷重複的誦讀經典學習，持續語文學習。教師還可以發揮影響力，運用熱情、師生情感、營造班級讀經的氣氛或以讚賞、變花樣、說故事與遊戲等方式提升學生的學習興趣。在教學時，如果能先規畫進行吟誦規則的課程主題體驗，教學過程中老師除了使用講述法外，還必須掌握大班教學、分組學習、小組或個人發表等活動的轉換，在持續學生的學習動機上，也可規畫動態的角色扮演、遊戲等活動，因為學生有差異性，在教學時必須要有耐心，不可操之過急。教師在教學時，即使沒有完全說出吟誦規則的相關名稱，但在教學過程中也傳達出去了。中國文化有諸多文藝形式，只要有益於學生的學習就可以大膽借用，即使是流行歌曲的曲調也可以使用（劉麟軒，2010）。潘麗珠（2012）認為在吟誦古詩時，不懂崑腔譜唱，還是可以借助民族樂器伴奏展現古典詩詞的音樂美，創造良好的學習氛圍。此外也可以從網上下載音樂曲調，配樂吟誦讓學生能融入古詩的意境中（任正霞，2009）。不論是運用方言吟誦或普通話吟誦，都必須透過口、耳的協同，幫助學生訓練對文字音義關聯的敏銳捕捉能力，學習的時間一長，甚至可以依據自己的理解加入表情動作做輔助都是很好的學習方式，運用這樣的口耳吟誦教學，期待可以幫助學生改善課堂中平板無起伏的聆聽與說話學習，更希望透過吟誦的學習，能改善學生誦讀課文時重文字，輕聲音的口語表現，使文字與聲音能真正搭配表現。. 28.

(40) 第二節. 吟誦教學相關研究. 以下吟誦教學相關論文研究將依臺灣與大陸兩方面分別整理。. 一、臺灣以吟唱或吟誦為名的臺灣論文研究於臺灣碩博士論文網蒐尋到的共有 12 篇，篩選後與吟誦教學相關的論文僅 3 篇，蒐尋到的期刊經篩選後則有 4 篇，茲整理如下。表 2-2 臺灣吟誦教學相關研究項目. 作者. 吳正修（2008 ）. 論文. 呂佳蓉（2010）. 論文題目. 從古典詩歌教學重文情，輕聲情的現況提出可行的教學改進方向與建議，並透過教古典詩歌吟唱教學師與學生的回饋與分析，找到詩歌吟唱推之現況探討-以臺廣困難的癥結點，並提出教師專業提升、北縣幾所國中為例作曲時深入理解詩詞格律，創作中國音樂風格的優美旋律、由政府補助詩社、創作經費與行銷等建議。現行國中國文詞選教材吟誦教學之研究與實作. 古典詩歌吟唱比賽陳珠瓊（2010）. 內容摘要. 教學與實踐——以臺北縣二重國中為例. 以中國文詞選為研究教材，進行吟誦教學與實作獲得的初步成果為彰顯古典詩詞吟誦的教育意義、確立教學理論、彙整古典詩詞吟誦的教學資源、實踐腔隨字轉的吟誦方式以及具體的詩詞吟誦教學模式。藉由任教班級參加古典詩歌吟唱比賽的教學過程，探討古典詩歌吟唱比賽的教學步驟，從讀、誦、吟、唱訓練，舞臺表演、選擇文本、選手及賽後的檢討與回饋，提供中等學校教師從式古典詩歌吟唱比賽參考。. （續） 29.

(41) 從古典詩歌教學的課程設計及實踐方式進. 期刊. 潘麗珠（2003）. 古典詩歌教學之課程設計—以聲情教學為主. 行論述，提出「詩歌吟詠」六步驟：細讀、淺誦、腔隨字轉、處理泛聲、調整音階、確定節奏，透過詩詞結合理論與實務轉化課程教學，提昇教學成效。. 張清泉（2005）. 詩歌吟唱教學的理論與實務. 歸納整理兩岸學者對詩歌吟唱所涉及的相關術語、詩歌吟唱技巧及教學實務。. 潘麗珠、蘇詩聲琅琅—影音互照雅、連育動式網路獨立學習仁（2006）平臺設計. 運用線上影音平台將詩歌聲情藝術課程及語文、資訊化教學理論結合，參與教學實驗的受試者對教學法及課程內容抱持正向看法，作者建議把線上學習環境推廣運用到其他知識領域，提升教學的應用層次。. 專. 潘麗珠（2003）. 書. 古韻新聲－潘麗珠吟誦教學. 簡單介紹「詩歌吟詠」六步驟，並提供 32 首唐、宋詩及元散曲範例及詩詞曲的評析，幫助讀者融入聲情情境。. 由上表可知，目前臺灣的吟誦教學研究主要以國中學生為研究對象，主要在確立古典詩歌吟唱的教學流程及分析教學的困難點，並提出可行的建議供有意願進行古典詩歌吟唱教學的教師未來教學時參考的方向。. 二、大陸運用吟誦為關鍵字搜尋大陸碩博士論文網找到的 24 篇論文中，與吟誦教學相關的論文也僅有 5 篇，整理如下表 2-3：表 2-3 大陸吟誦教學相關研究項目. 作者. 內容摘要. 論文題目. 吟誦教學成就不能一蹴可幾，必須在過程論文. 吳春華論古典詩歌吟（2006）誦教學. 中不斷的修正與反省才能達到傳承吟誦絕學的目的。教學過程中，學生對吟誦教學具高度興趣，因某些學校音樂課名存實亡，導致學生無法主動進行吟誦。. （續） 30.

(42) 吟誦古詩詞文孔玥對小學生語文（2007）素養的綜合效益. 論傳統的吟誦吳蔚方法在古詩詞（2008）教學中的運用. 應大力推行吟誦，透過吟誦古典詩詞文可以有效培養學生對和語言的熱愛、增強學生的語感及傳承中華文化。期望在孩子純真的心靈裡留下美好的詩情，讓孩子心靈能有所依托。將吟誦引入到課堂教學中，透過繼承與發揚傳統語文教學的經驗，在語文教學中探索古典詩詞教學的新方法，能適應新課程標準、激發學生學習古典詩詞的興趣、促進學生自主學習、提高古典詩詞閱讀、品味及欣賞古典詩詞的能力，使語文課程改革實施具實踐意義。. 論文董運玲小學古典詩歌（2012）吟誦教學研究. 論傳統吟誦法王宇在高中古詩詞（2012）教學中的運用. 白皛古詩吟誦教學（2012）法初探. 期. 劉麟軒. 刊. （2010）. 音義之間－試論古典詩詞的吟誦教學. 任正霞小學語文古詩（2009）吟誦教學研究. 從認識古典詩歌的教育價值、積累古典詩文、吟誦基礎知識與技能等培訓內容、培訓者的文學修養、吟誦技能與培訓能力與培訓模式等方面，尋找古典詩歌吟誦教學師資培養的對策，並探討吟誦教學師資培養的有效途徑與方法。傳統吟誦法回歸高中語文課堂的方法可從三方面著手： 1. 師資：提高文學與音樂素養、轉變教學觀念、重視師資培訓過程。 2. 原則：文學、普通話為主、循序漸進 3. 實施：範讀、因聲入境、反覆吟誦。作者有感古師教學時，學生採用因文釋義的方式理解文章，無法感受到詩詞的魅力，提出古詩四讀法（通讀、探讀、吟讀及比讀）引導學生運用聲音欣賞文章。現在教師過於重視古典詩詞的形式與文本含義，吟誦是更適合古典詩詞的教學方式，運用這種方式能充分體味古典詩詞的聲韻之美，感悟意象之美，體味意境，幫助學生連結漢字的音義，傳承文化。吟誦的基本要求為押韻、節奏與平仄三種，透過吟誦教學可以幫助學生記憶、體會韻律、意境及音樂美，有助於教師解析與學生理解。 31.