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第二節 結合「抒情」與「秩序」
1941 年陳世驤赴美，後來任教於加州柏克萊 大學，1948 年首先英譯陸機〈文 賦〉，中文題為《文學作為對抗黑暗之光 》，發表在北京大學五十周年紀念論文集 。
1953 年陳世驤將原先內容加以刪增修訂後出刊，書名為《陸機文賦》。自此之後，
陳世驤繼續以古典文學 作為研究重心，五 0 年代到六 0 年代發表多篇研究中國古 典詩歌之論文，其中特別關注於唐代近體詩歌；六 0 年代末期，則關注於先秦文 學《詩經》與《楚辭》之研究。1971 年，陳世驤發表〈中國抒情傳統〉一文，提 出「中國抒情傳統」觀點，以「抒情」作為中國文學主要特質，是中國文學之榮 耀，並形成中國文學史上源遠流長之「抒情傳統」。這可以說這是他多年致力於古 典文學研究之成果。
從文學史的發展來看，陳世驤「抒情傳統」論述乃是以《詩經》作為起點，
而後接續的是《楚辭》，到了魏晉六朝則是以陸機〈文賦〉作為承接，再到唐代詩 歌。但是，從陳世驤研究歷程和各篇學術文章發表的時間 來看，可以得知「抒情 傳統」建構歷程，乃是由英譯陸機〈文賦〉開始，再而關注於唐代詩歌，其中特 別研究探討詩人杜甫〈八陣圖〉，後來是《楚辭》的〈離騷〉與〈九歌〉，最後則 是《詩經》。
陳世驤這段近二十年的文學研究道路，首先關注〈文賦〉，其中又特別在意陸 機生平和〈文賦〉撰寫時間；後來研究古典詩歌時，特別留心於唐代近體，探討 李商隱〈錦瑟〉與杜甫〈八陣圖〉作品；再而對於詩人屈原詩篇有深刻的詮釋和 體會；最後上追「抒情」到《詩經》文學。筆者以為這一學術研究歷程都根源自 陳世驤內心中的一份情感 ，一種對於家國社會之情感 ，受到這一「情」的支配，
向外有如姿態一般，在他的文學研究中展現出 「秩序性」。
緣此，本節就要探究陳世驤赴美後 ，學術研究歷程背後之意義與關聯性 ，以 瞭解「抒情傳統」建構之原因。
一、以文學為黑暗中曙光
1941 年陳世驤赴美，從此開展其古典文學研究生涯 。1948 年陳世驤首先英譯 陸機〈文賦〉為“Literature as Light Against Darkness” ，中文題為《文學作為對抗
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黑暗之光》，內容為陸機生平與〈文賦〉撰寫時間考訂、探討〈文賦〉部分概念和 用語以及〈文賦〉內容英譯三部分，發表在北京大學五十周年紀念論文集中。1953 年陳世驤將原先內容加以刪增修訂 ，後出刊為“Essay on Literature：Written by the Third-Century Chinese Poet Lu Chi”，書名即為《陸機文賦》，又於書之後加上一篇
〈附記〉，為討論陸機〈文賦〉撰寫時間之文章。由上述可知，陳世驤關注陸機不 僅只在對〈文賦〉理解和詮釋上，他對於陸機生平和〈文賦〉創作之時間也特別 在意，這背後所代表的意義與「抒情傳統」建構應有極大關聯性。
1948 年〈文賦〉英譯出刊當時，中國政局動盪，1949 年國共內戰爆發，身在 美國的陳世驤眼見國家動盪與戰亂，作為知識份子其中複雜心境可想而知 ，也正 因為如此，他對同樣經歷亂世之陸機特別感同身受，陸機的遭遇以及創作〈文賦〉
為自處的方式，或許讓同樣面對困境的陳世驤找到心中慰藉。
中古世紀的中國曾有過十分黑暗的朝代 ，當時的人們掙扎著，透過各種不 同的方式，在宗教、藝術、文學等方面尋索光明。陸機的〈文賦〉便是其 中的巔峰表現，這是我研究〈文賦〉與陸機生平所產生的信念 ，曾以《文 學：以光明對抗黑暗》為題寫一論文。448
陳世驤認為陸機身處為中國歷史上一黑暗朝代 ，當時人總努力在逆境中找尋光明 之處，文學則成為陸機生命出口 ，創作〈文賦〉可說是他奮力一搏及絕處求生的 姿態表現，身處黑暗的他激發詩心完成了這詩文學作品 。陸機在亂世中展現高度 人格特質，〈文賦〉的創作在亂世中具有的光明意涵，這讓當時的陳世驤有了相同 信念，企圖以文學對抗生命中的黑暗 ，這是他英譯〈文賦〉的心意。
陳世驤英譯〈文賦〉的內容除了對〈文賦〉本身詮釋之外，並以不少篇幅論 述陸機生平(261~303)和考訂〈文賦〉創作之時間。
根據歷史及傳記資料，我判定〈文賦〉作於公元 300。…公元 300 那ㄧ年，
災禍由如雷電一般擊打著中國 ，就在朝廷裡，在那騷亂的核心，陸機也被 捲入了，生命岌岌可危，但他卻把握機會寫下他的 〈文賦〉。449
448 陳世驤著/吳潛誠譯，〈以光明對抗黑暗：〈文賦〉英譯敘文〉，《中外文學》第十八卷第八期，
1990 年 1 月，頁 5。
449 陳世驤著/吳潛誠譯，〈以光明對抗黑暗：〈文賦〉英譯敘文〉，《中外文學》第十八卷第八期，
1990 年 1 月，頁 9。
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賦〉為詩歌般韻文，可以說是對這位異代知音作出了 「同情的批評」。453
在黑暗的時代裡，人的存在似乎顯得荒謬 ，心智面臨窮途，當時代之人為求 避禍多轉向宗教尋求精神寄託 ，然而陸機卻在面對危機狀態下 ，創作出如詩般語 言的〈文賦〉以抗外在世界之黑暗，陳世驤以「那時代最後的儒生」、「真正的孔 門弟子」稱讚他。
陸機乃是真正的孔門弟子 。對他而言，人類世界是可以肯定的 ，所以在他 完全捨棄自我的時候，仍保有恢宏的眼光以面對世界 ，仍會有從深沉的悲 惻中昇華的飄逸昂揚，從而產生自我救贖，超越浮面短暫的存在 ，終究還 是入世的。這算是構成〈文賦〉之基本精神氣度的一部份。454
儒學作為中國傳統生命哲學 ，重在道德性，是生命化的道德，認為生命價值就是 能在生命過程化解重重阻礙 ，展現高度道德性。455陳世驤認為陸機雖生處魏晉時 代，卻能不屈服於當時大環境之挫折 ，展現入世儒者精神，肯定了人自我存在的 價值，有限的生命可以超越短暫的存在。〈文賦〉正是陸機這高度人格精神表現 ， 因此其中深具濃厚的抒情性 ，足以撼動人心。
由此可見，陳世驤對於陸機有著極深的認同與肯定 ，認為〈文賦〉為陸機灌 注內心情感所創之作品 ，是處亂世求生之姿態表現 。陳世驤正是以一個讀者身分 對陸機進行「追體驗」。456
我把〈文賦〉譯成韻文，因為我相信陸機在公元三 0 0 年是把它當作詩在 寫的。457
453 陳世驤在為《夏濟安選集》一書寫序言時提到，「同情的批評」在夏濟安文章中時常出現，夏 濟安使用這句話是富有積極性意義，與一般人作消極性解釋，以為是是可憐或不幸是不同的 。 他所謂的「同情」是「同鳴共感」，是深入到創作主體和文學主題之內的 。陳世驤，〈《夏濟安 選集》序〉，《陳世驤文存》(瀋陽)，頁 194。
454 陳世驤著/吳潛誠譯，〈以光明對抗黑暗：〈文賦〉英譯敘文〉，《中外文學》第十八卷第八期，
1990 年 1 月，頁 11。
455 曾昭旭，〈知人與知言─談孔孟的人物品評〉，〈三民書局 國文快遞〉文化經典講座系列之一，
2009 年 3 月，頁 3。
456 透過作品以暸解文人才士寫作時的心理活動歷程 ，稱作「追體驗」。徐復觀曾言：「提到在『追 體驗』中所做的解釋，才是能把握住詩之所以為詩的解釋 。」如此依來，面對成功作品，越 讀越感到作品對自己所呈現出的氣氛 ，不斷地超出於自己原來所作的解釋之上 ，在不斷地體 會欣賞中，作品將讀者導向更廣更深的意境 ，這是讀者與作者間距離縮小 ，最後讀者可能站 在與作者極貼近甚至相同的水平上看作品 。楊牧，《陸機文賦校釋》，頁 6。
457 陳世驤著/吳潛誠譯，〈以光明對抗黑暗：〈文賦〉英譯敘文〉，《中外文學》第十八卷第八期，
1990 年 1 月，頁 5。
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458 西方學者馬拉美(St`ephane Mallarme`)曾說：「詩是危機狀態下的語言 」(Poetry is the language of a state of crisis)，陳世驤引用以說陸機。陳世驤著/吳潛誠譯，〈以光明對抗黑暗：〈文賦〉英譯
文稿才由陳世驤加大同事白區 (Cyril Birch)整理出版為“The Peach Blossom Fan”(University of California Press,1976) ，見夏志清，〈悼念陳世驤─並試論其治學之成就〉，《文學的前途》，台 北市：純文學出版社，1974 年，頁 229。
463 艾克敦在其《唯美者回憶錄》(Memoirs of an Aesthete)中提到，看到從前的學生(陳世驤)已成 大器，更是一位已然啟悟的人文主義者 (an enlightened humanist) 。英譯〈文賦〉是以現代英語 去捕捉中世紀中國書寫的思想與意象，其實就是一次艱辛的歷險 (exacting venture)。陳國球，
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世驤與陸機二人可以說同樣是以 「文學」作為「對抗黑暗」之曙光。
國內大杌隉，而兄能靜心澄思，鉤尋典籍，益見修養之深，不勝佩慰。464
1948 年間陳世驤曾與逯欽立以往書信往返討論 〈文賦〉創作時間，當時中國政治 時局正動盪，上述為陳世驤對逯欽立於國家混亂之時 ，尚能致力於文學工作表示 稱讚與肯定。陳世驤這幾句話其實不經意地反映了自己內心 ，面對動盪的時代環 境，「靜心澄思，鉤尋典籍」，投身於文學，這正是他所努力之事。
陳世驤英譯〈文賦〉在於以文學對抗生命中 的黑暗，既已理解其用心，那麼
〈文賦〉英譯之內容是否完全正確，也已非最重要之事。陳世驤英譯〈文賦〉，對 於「情」字的詮釋以及特別關注強調〈文賦〉中「秩序」之原因，也可以從上述 觀點得到理解，並藉此得知與後來「抒情傳統」建構的關聯性。
〈文賦〉的「情」字，陳世驤有英譯為「ordeal」，中文意指「嚴峻的考驗」；
英譯為「spirit」，指「創作之內在精神」，與「志」字相通，合用為「情志」，蘊 藏於內心之情感向外發動而成為「詩」；英譯為「feeling」，意指「感受」，文學創 作內在「情志」，能「感物」和「為物所感」；英譯為「emotion」，意指「情緒」，
「情」為一切創作之基礎，詩歌則以「緣情」最為突出，故〈文賦〉言「詩緣情 而綺靡」，「緣情」譯為「born of emotion」，「詩」字譯為「Lyric」，意指「抒情的」，
詩就是根源於人內心那真實純粹之情而抒發的文學作品 。陸機以「情」為創作之 首要條件，亦是了解他人創作心理活動歷程的主要方式 ，且這創作之「情」必須 鍊入社會關懷，才能有無限的內在本質力量 。對陳世驤而言，英譯〈文賦〉就是 以其內在之情感去理解陸機創作之用心，進行文學心靈追蹤，這可以說是一種嚴 峻的試煉。這一切都是根源於陳世驤對當時中國 動盪、國家混亂的心境，他和陸
詩就是根源於人內心那真實純粹之情而抒發的文學作品 。陸機以「情」為創作之 首要條件，亦是了解他人創作心理活動歷程的主要方式 ，且這創作之「情」必須 鍊入社會關懷，才能有無限的內在本質力量 。對陳世驤而言，英譯〈文賦〉就是 以其內在之情感去理解陸機創作之用心，進行文學心靈追蹤，這可以說是一種嚴 峻的試煉。這一切都是根源於陳世驤對當時中國 動盪、國家混亂的心境，他和陸