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第三節 研究範圍與方法
陳世驤提出「中國抒情傳統」之後，於中國古典文學研究領域中引起廣泛討 論，成為古典文學界研究之重要取向 。近幾十年來，接續探討之學者非常多 ，眾 多學者對於陳世驤的「抒情傳統」有所繼承，亦有所修正，大部分是順承陳世驤
「中國抒情傳統」論述觀點，然後分別從不同層面深入探討並加以詮釋 ，也有持 反對批評者，從而建構出一個論述「譜系」。因此，「抒情傳統」論述是具有承接 性的論題，也是一種持續而廣泛的文化現象探索 ，直到現在，對於「抒情傳統」
的探討與反思論述仍然持續進行著 。
關於「中國抒情傳統」的建構，應該有兩層面：第一層是中國古代文學 ，其 本身固已建構了一種融整著本體意識與實踐現象而綿延發展的「抒情傳統」，也就 是陳世驤所言的「中國文學的道統」，在《詩經》、《楚辭》之後，中國文學創作主 流變在這個道統中拓展定形，這是「抒情傳統」的「原構」；第二層則是陳世驤以 下，現代學者的研究論述，這是「抒情傳統」的「重構」。116然而，「中國抒情傳 統」自陳世驤提出至今，探討論述雖然未曾間斷，其中大多針對「抒情」發而論 之，有繼承、修正，亦有反思，形成論述譜系，但卻未有對陳世驤「抒情傳統」
之探究。因此，陳世驤「中國抒情傳統」之面貌，可說是隱而未現，其中內容以 及陳世驤提出「中國抒情傳統」的可能原因、時代背景，這些一直未能有較清楚 地論述。
緣此，筆者認為這是一個值得深入探討研究之主題 ，因此，本論文有關「抒 情傳統論述」之研究，其範圍則是以陳世驤提出的 「中國抒情傳統」作為主軸，
也就是上述所說的「抒情傳統」的「原構」。首先探論陳世驤「中國抒情傳統」之 內容，找出「抒情傳統」之內在意義；進而探論陳世驤建構「中國抒情傳統」的 時代背景和可能原因；最後再對陳世驤「中國抒情傳統」作反思，論述其再開展 之可能性，試圖建構出陳世驤「抒情傳統論述」之面貌。
陳世驤提出「中國抒情傳統」之前，已有許多關於古典文學理論著作發表 ， 透過這些文獻，可以理解出陳世驤的文學理念 ，從而對其「抒情傳統」提出的條 件背景以及內容有更深入的了解 。研究方法上，將以陳世驤有關「抒情傳統」的 論述文章為主要資料，輔以其他學者對於陳世驤 「抒情傳統」論述研究之文章進
116 顏崑陽，〈從反思中國文學「抒情傳統」之建構以論「詩美典」的多面向變遷與叢聚狀結構 〉，
《東華漢學》第 9 期，2009 年 6 月，頁 6。
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行論文研究。
本論文進行方式，從陳世驤先生提出的「抒情傳統」觀點出發，第貳章論述 陳世驤「抒情傳統」的開端：透過「詩」字與「興」字意涵的探討，先論以《詩 經》作為「抒情」歷史起點；再而探究中國文學中時間的發展 ，談〈離騷〉中的
「時間」流動，以及〈九歌〉中的「時間」與「空間」，都是文人慷慨激昂的自我 傾訴展現，論以《楚辭》作為「抒情」濫觴。第參章論述陳世驤「抒情傳統」的 發展：〈文賦〉是魏晉時期重要的文學批評著作 ，陳世驤曾英譯陸機〈文賦〉，他 對〈文賦〉的理解，影響「中國抒情傳統」的提出。所以，探究陳世驤對於〈文 賦〉中「姿」字、「情」字及「秩序」的詮釋，論以陸機〈文賦〉為「抒情」流衍；
接著探究中國詩歌中的自然 ，以李商隱〈錦瑟〉和杜甫〈八陣圖〉詩篇，談中國 詩歌中的時間和律度以及詩歌鑑賞 ，論以唐代詩歌為「抒情」顛峰。自《詩經》
為起點，到《楚辭》為濫殤，再而陸機〈文賦〉為流衍，到唐代詩歌為顛峰，從 而建構陳世驤「抒情傳統」之內容。
第肆章陳世驤「抒情傳統」的建構歷程，論述陳世驤提出「抒情傳統」的時 代背景和可能原因。陳世驤受老師艾克敦與朱光潛影響 ，他的文學成就跨越「現 代」與「傳統」，他頻頻藉用西方文學理論以論述中國古典文學 ，可以說是企圖以 現代恢復那被遮蔽的古典榮光。陳世驤英譯陸機〈文賦〉、關注杜甫詩歌、屈原，
因為看見文學是他們絕處求生姿態的展現 ，是面對困境而表現出一種 「抒情」特 質。陳世驤長年居旅美國，眼見中國經歷戰亂的轉變 ，提出「抒情傳統」或許可 以說是他救贖歷史的一種方式 ，117而文學創作則是他面對人生的一種回應方式 。
118因此，陳世驤在面對當代國家分裂亂離之時 ，他以「抒情」為人生寄託，以文 學作為黑暗中的曙光，對於歷史的有情，對「興發」詩意有了期待，所以關注了
《詩經》，都是企圖在其中找到自己面對人生的出路 。由此，可以瞭解陳世驤「抒 情傳統」的建構歷程。
117 王德威，〈「有情」的歷史─抒情傳統與中國文學現代性 〉，《第七屆中國近代文化的解構與重 建─余光中先生八十大壽學術研討會 》，2008 年 5 月，頁 8-9。
118 陳國球〈「抒情傳統」與陳世驤中國文學論述初探 〉，《第十屆文學與美學暨第二屆中國文藝思 想國際學術研討會會議論文集》，2007 年 6 月，頁 368。