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- 194 - 宋元明詩學發展中的「盛唐」觀念析論
很難使人體會到「唐詩」的真正優點，故而，也就無法徹底挽回「唐人之風變矣」
的局面。這並不是說晚唐體在南宋詩壇沒有市場，聲勢低迷，7而是如此的創作實 踐結果無法說服江西詩派改弦易轍，試想：江西詩派本以學杜自期，取法甚高，
又豈能心悅誠服於四靈和江湖詩人之說而創作晚唐體？嚴羽以「說江西詩病」高 自標置，這就顯示江西詩派直至南宋末年尚擁有極為頑強的生命力，同時也等於 宣判了四靈和江湖詩人「宗唐」運動的束手無策。嚴羽「盛唐」觀念的提出，可 謂正是循此一思考脈絡，欲改造四靈等人所唱的「唐詩」，以期擊垮江西詩派。
這是〈答出繼叔臨安吳景仙書〉所以僅提江西而不及晚唐的緣由，也是欲掌握嚴 羽「盛唐」規範系統不宜或缺的體認。
對江西詩病的批判，歷經四靈等人發展到嚴羽，儘管形成了悠長的傳統；但 我們也應留意的是，戴復古〈論詩十絕（其一）〉說道：「舉世吟哦推李、杜，
時人不識有陳、黃」；方回既標舉盛唐、杜甫，對江西詩派也甚表嘆服，可見在 宋末乃至元初的詩學環境中，在某些人看來，標舉「盛唐」與反對「江西」並不 必然產生衝突。這個現象，不止代表眾人對江西詩派的評價態度有別，何啻更意 味著他們對於「盛唐」的規範系統，提出了不同的詮釋。
嚴羽的重要性主要是由明人的眼光去回顧歷史而發現的，當我們試圖回到宋 末元初的場景，會發現他的看法未必普受認同。故在這一節中，不應止於討論嚴 羽一人，還有必要參照其他人的觀點，方能了解「盛唐」觀念的形成階段中，其 規範系統得到怎麼樣的建構？有什麼意義？而對江西詩派的評價態度，隱然便可 視為一條貫串宋末元初紛紜眾說的線索。
一、嚴羽的「盛唐」規範系統
（一）「筆力」與「氣象」
一般討論嚴羽詩論，所依據的文獻材料主要是〈詩辨〉，至於〈答出繼叔臨
7 王綽〈薛瓜廬墓誌銘〉云：「永嘉之作唐詩者，首四靈。繼靈之後，則有劉詠道、戴文子、
張直翁、潘幼明、趙幾道、劉成道、盧次夔、趙叔魯、趙端行、陳叔方者作。繼諸家之後，
又有徐太古，陳居端、胡象德、高竹友之徒，風流相沿，用意甚篤。永嘉視昔之江西，幾似 矣！豈不盛哉？」，見薛師石：《瓜廬詩》，卷末，收入陳起編：《南宋群賢小集》（南宋 臨安府棚北大街睦親坊陳解元書舖刊行本）。現藏臺北國家圖書館。
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第四章 「盛唐」的規範系統 - 195 -
安吳景仙書〉一文雖也常見運用，卻僅居於輔助性地位。的確，前者所涉議題層 面之廣，論述之詳備和系統化，均非後者所能比；但這只是兩篇文獻性質不同所 致，換個角度，後者儼然是對前者的濃縮，並為前者所遭致的誤解或質疑提出更 清晰的辯駁，尤能聚焦前者在相關議題上的觀點，實有特予重視的必要。有關「盛 唐」的規範系統便是最好的例證，請看：
又謂盛唐之詩：「雄深雅健」。僕謂：此四字但可評文，於詩則用「健」
字不得，不若〈詩辨〉「雄渾」、「悲壯」之語，為得詩之體也。毫釐之 差，不可不辨。坡、谷諸公之詩，如米元章之字，雖筆力勁健，終有子路 事夫子時氣象；盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚，
其不同如此。8
這段文字針對吳景仙認定盛唐詩的整體風格為「雄深雅健」，嚴羽則覺得不如概 括以「雄渾」、「悲壯」；又改口說是「筆力雄壯」、「氣象渾厚」，前後說詞 似乎有別，但前說應是為了遷就〈詩辨〉原文，9後說可看作是對前說的闡述。可 知嚴羽對「盛唐」的規範系統，揭出了「筆力」、「氣象」二項。
嚴羽並未具體解釋「筆力」的涵義，但聯繫《南齊書》：「孔琳之書，天然 絕逸，極有筆力，規矩恐在羊欣後」，10戴復古〈論詩十絕（其三）〉：「意匠 如神變化生，筆端有力任縱橫」，11可推知「筆力」應是指作品中某種高超的語 言形式表現。嚴羽用「勁健」、「雄壯」等詞來形容「筆力」，可初步察知他對
「筆力」的理想型態，乃是指藉由某種語言形式的運用，而使作品透顯出一股力 量，並非苶弱不振。因此，「筆力」又涉及詩的風格層面問題。
從「筆力」的角度談「盛唐」，並非嚴羽的創見，而是直接沿承了葉適、薛 師石等人、尤其是劉克莊對四靈「唐詩典範」內涵的改造。我們在第三章中曾提 及，四靈嚮往的「唐詩典範」以劉長卿為主，但劉長卿之詩「九首以上，語意稍 同，於落句尤甚，思銳才窄也」，12葉適更推崇杜甫的「功力氣勢」，薛師石的
8 郭紹虞校釋：《滄浪詩話校釋》，附錄，頁 252-253。
9 〈詩辨〉提到「詩之品有九」，其中便有「雄渾」、「悲壯」二品。同上註，頁 7。
10 蕭子顯：《南齊書》（北京：中華書局，1972），卷 33〈王僧虔傳〉，頁 597。
11 吳茂雲校注：《戴復古全集校注》，卷 7，頁 272。
12 高仲武：《中興間氣集》，卷下，引自傅璇琮編：《唐人選唐詩新編》，頁 502。
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- 196 - 宋元明詩學發展中的「盛唐」觀念析論
閱讀偏好歷經了劉長卿到杜甫的轉變，劉克莊也欣賞李、杜「格力雄」（參見第 三章第一節）。可見嚴羽標舉「筆力」，堪稱是詩論界的共識。值得注意的是，
嚴羽標舉「筆力」雖能劃歸前述葉適等人的陣線，但仍存在極明顯的差異，他對 盛唐、晚唐的懸殊有更強烈的著墨，如〈詩評〉指出：
高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨。孟郊之詩刻苦，讀之使人不懽。13
孟郊實際活動年代在元和中葉以前，本非唐代晚期，但宋人頗將他和賈島並視為 晚唐詩風的代表，嚴羽當沿承了此種觀點。14在此文中，盛、晚唐構成了兩極化 的對比，這和劉克莊之輩欲將二者連結成一套「蛻晚唐而追開元、大曆」、「自 姚合、賈島達之於李、杜」的學詩程序，有天壤之隔。同類的情況是：
李、杜諸公，如金鳷擘海，香象渡河。下視郊、島輩，直蟲吟草間耳。15
郭紹虞先生指出「金鳷擘海」、「香象渡河」分別用《華嚴經》、《傳燈錄》之 典，前喻「筆力雄壯」，後喻「氣象渾厚」。16其實「氣象」另有意義，稍後會 再予探討；覆按佛典原文，寫及金翅鳥王「奮勇猛力以左右翅搏開海水」、「兔 馬象三獸渡河，……象截斷眾流」，都是非常雄壯的畫面，可知嚴羽使用這兩個 典故，當在於譬況李、杜諸公盛唐詩的「筆力」。這和「蟲吟草間」般的晚唐顯 然也構成了兩極化的對比。
筆者所以說上述現象值得注意，並非想重複指出嚴羽和劉克莊等人終究有別 的事實，而主要想凸顯其與江西詩派立場的近似。17也就是說，他從「筆力」的 角度去詮釋「盛唐」，不但疏遠了四靈等人，甚至和江西詩派頗為桴鼓相應。就
13 郭紹虞校釋：《滄浪詩話校釋》，頁 181。
14 案：此種觀點和〈詩辨〉說四靈等人「獨喜賈島、姚合」的晚唐詩風略有不同。箇中原因，
可參看黃奕珍：《宋代詩學中的晚唐觀》，頁 254-257。
15 郭紹虞校釋：《滄浪詩話校釋》，頁 177。
16 同上註，頁 177 郭注。
17 朱東潤先生也曾注意到嚴羽雖以攻訐江西詩病為能，詩論卻頗有承襲自江西派者，並認為這 是一個相當特異的現象。見氏著：〈滄浪詩話參證〉，收入臺灣學生書局編輯部編：《中國 文學批評家與文學批評》上冊（臺北：臺灣學生書局，1984 再版），頁 280-285。但朱先生並 未談及此處所討論的「筆力」問題。
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第四章 「盛唐」的規範系統 - 197 -
嚴羽詩論的整體而言，當然絕不是要擁護江西，故他何以選擇從「筆力」的角度 去談「盛唐」，便是一個可深入玩索的問題。前曾談過，四靈等人所嚮往的「唐 詩典範」，較偏劉長卿一派，這和江西詩派以杜甫為典範，可說是兩條平行線。
基此，無論四靈等人如此的觀念是否合理，皆無法動搖杜甫在江西詩人心目中的 典範價值。他們彼此之間，僅曾就學詩程序應由學黃、學江西入或由學晚唐入進 行「對話」，卻並未就「唐詩典範」應有何種內涵進行「對話」，而只是如平行 線般的自說自話。在此情況下，雙方都無法主宰詩壇，詩壇上的江西詩病當然也 無法真正地得到廓清。嚴羽從「筆力」的角度去標舉「盛唐」，表面看來誠然有 回歸江西之處，其實應更含有一個重要的意義，就是試圖消弭前述的平行線，而 能同在「筆力」的層次上，去和江西詩派的杜甫典範「對話」；當然這並不是單 純的交換意見，嚴羽之終極目的，無非是想在「筆力」的同一基礎上，進一步去 辨析、凸顯自己的「盛唐」尤為殊勝。以「筆力」標舉「盛唐」，儘管承續了劉 克莊之輩改造四靈等人「唐詩典範」的歷史脈絡，但對嚴羽的觀念建構，最重要 的意義卻是作為一種徹底擊垮江西的策略。
因此，誠如〈答出繼叔臨安吳景仙書〉所云：「毫釐之差，不可不辨」，嚴 羽的思路正是在承認其與江西極為相近的基礎上進一步從事「辨」的工作，而他 所「辨」的內容，也就是針對吳景仙「雄深雅健」的說法，認為：「此四字但可 評文，於詩則用『健』字不得」。何謂「健」？嚴羽以米芾（1051-1107）為喻，
認為其「勁健」的書風「終有子路事夫子時氣象」，按《論語‧先進》云：「閔 子侍側，誾誾如也；子路，行行如也」，鄭玄注：「行行，剛強之貌」，18我們 固然可以說米字的「勁健」予人「剛強」之感，但僅如此解釋恐仍有所不足，因 為嚴羽這段話很可能是襲用了黃庭堅〈跋米元章書〉：「余嘗評米元章書，如快 劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹，書家筆勢亦窮於此，然似仲由未見孔子時風氣 耳」，19可知「勁健」並不單純只是剛強之氣勢，由「窮」字之窮盡意，更指此 種氣勢的強度發揮到了極點，是創作者刻意求取的成果。宋詩之「健」，其剛強 氣勢的一面的確近乎盛唐；但宋詩所以遭嚴羽批判，顯然則是刻意將此氣勢發揮
18 程樹德撰，程俊英、蔣見元點校：《論語集釋》（北京：中華書局，1990），卷 22，頁 765。
19 劉琳、李勇先、王蓉貴校點：《黃庭堅全集》，正集卷 26，頁 686。案：郭紹虞先生沒有看
19 劉琳、李勇先、王蓉貴校點：《黃庭堅全集》，正集卷 26，頁 686。案：郭紹虞先生沒有看