國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第二章 「盛唐」觀念探源：唐代 - 35 -
大致來說，殷璠和獨孤及、梁肅都認為開元、天寶代表了唐詩史上的黃金時 代。類似的觀點又如于邵（712?-792?）〈與裴諫議虯書〉崇尚建安古詩，不滿於 齊梁以降的「流遁」，認為到了唐代：
國家受命，煥乎文明，開元、天寶，於斯為盛；格高體正者，君臣之義，
天人之際，畢備於斯矣。14
于邵此言明確揭出「盛」字，頗容易令人聯想到後世的「盛唐」之說。再如權德 輿（759-818）〈左武衛冑曹許君詩集序〉云：
建安之後，詩教日寢，重以齊梁之間，君臣相化，牽於景物，理不勝詞。
開元、天寶以來，稍革頹靡，存乎風興。15
也肯定開元、天寶突破了齊梁頹局，可謂在唐詩史上形成一座高峰。
二、元和的價值
元和元年，韓愈（768-824）透過〈薦士〉一詩，向人薦舉孟郊（751-814），
開篇敘述《詩經》以迄孟郊的詩史發展軌跡，請特別注意齊梁以降的段落：
齊梁及陳隋，眾作等蟬噪。搜春摘花卉，沿襲傷剽盜。國朝盛文章，子昂 始高蹈。勃興得李杜，萬類困陵暴。後來相繼生，亦各臻閫奧。有窮者孟 郊，受材實雄驁。16
可知韓愈對齊梁詩風極感不滿，特別欣賞唐初陳子昂能拔出頹局，隨即再舉出以 李白（701-762）、杜甫（712-770）為首相繼登場的傑出作家，接著才托出此詩
蘭臺出版社，2000），頁 18。
14 同上註，卷 426，頁 4343。
15 郭廣偉校點：《權德輿詩文集》（上海：上海古籍出版社，2008），卷 34，頁 526。
16 錢仲聯集釋：《韓昌黎詩繫年集釋》（上海：上海古籍出版社，1994），卷 5，頁 527-528。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
- 36 - 宋元明詩學發展中的「盛唐」觀念析論
的主角孟郊。韓愈表彰孟郊之前所以要先歷敘詩史，乍看似岔離了「薦士」的主 題，實則是為了揭明孟郊的價值在於繼承了李、杜諸人，故都成為唐詩史上的佼 佼者。韓愈另有〈醉留東野〉云：「昔年因讀李白、杜甫詩，長恨兩人不相從，
吾與東野生並世，如何復躡二子蹤」，17也流露欲追攀李、杜的願望。
韓愈〈薦士〉的主旨無疑在表彰孟郊，才順道帶出對李、杜諸人的崇拜，但 他由齊梁以降的詩史發展脈絡娓娓談來，頗意味著李、杜諸人及孟郊、甚至韓愈 自己都有資格被視為唐詩史上最優秀的作家。這種觀念稍後在顧陶（783-?）〈唐 詩類選序〉中進一步擴大，收編了開、天以來的更多作家：
逮齊梁陳隋，德祚淺薄，無能激切於事，皆以浮豔相誇，風雅大變，不隨 流俗者無幾。所謂亡國之音哀以思，王澤竭而詩不作。吳公子聽五音，知 國之興廢，匪虛謬也。國朝以來，人多反古，德澤廣被，詩之作者繼出，
則有杜、李挺生於時，群才莫得而並。其亞則昌齡、伯玉、雲卿、千運、
應物、益、適、建、況、鵠、當、光羲、郊、愈、籍、合十數子，挺然頹 波間，得蘇、李、劉、謝之風骨，多為清德之所諷覽，乃能遏退浮偽流豔 之辭宜矣。18
顧陶站在齊梁的對立面，特別推許李、杜，地位稍次者諸如王昌齡（?-756?）、
陳子昂、孟雲卿、沈千運、韋應物（737-792?）、若干大曆詩人，元和以後的孟 郊、韓愈、張籍（768-830）、姚合之流，皆有「遏退浮偽流豔之辭」的貢獻。
在顧陶那份洋洋灑灑的名單外，尚可再看到李、杜與元稹（779-831）、白居 易（772-846）的連結，如黃滔（840-911）〈答陳磻隱論詩書〉云：
且降及晉宋齊梁之來，詩人不可勝紀，……不知百卷之中，數篇之內，聲 文之應者幾人乎？大唐前有李、杜，後有元、白，信若滄溟無際，華嶽干 天。……咸通、乾符之際，斯道隟明，鄭衛之聲鼎沸，號之曰今體才調歌 詩。援雅音而聽者懵，語正道而對者睡。噫！王道興衰，幸蜀移洛，兆於
17 同上註，卷 1，頁 58。
18 董誥等編：《全唐文》，卷 765，頁 7959。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第二章 「盛唐」觀念探源：唐代 - 37 -
斯矣！19
所提李、杜、元、白無疑代表著唐詩的最高價值。據「幸蜀移洛」可知，黃滔撰 此文時唐朝已接近尾聲，甚至已滅亡，故他對唐詩史的描述，幾乎已能通觀整個 唐代，因而頗有一種總結的意義。黃滔標舉李、杜、元、白，除了是站在晉宋齊 梁的對立面而提出，另外一個不容輕忽的對照標的，則是唐末咸通（860-874）、
乾符（874-879）時期的「今體才調歌詩」。「唐末」的負面形象，既畫出了黃金 盛世的終界，也顯示標舉唐詩黃金時代的觀念，和論者所實際面臨的詩風有緊密 的聯繫，故由早先的超越、突破齊梁遺風，轉移到對唐末衰世的感傷。入宋以後 常能看到「盛唐」、「晚唐」的對比，可推源於此。
詩人是詩史的實際承擔者，因此前面的資料在敘述詩史發展時，常透過某些 詩人加以代表，最明顯的例子就是韓愈〈薦士〉敘述唐前期詩史依序舉出了陳子 昂和李、杜。這種作法無可厚非，但換個角度來看，論者提到個別的詩人，是否 有意藉以概括所屬的整個文學史世代，則必須審慎地考慮。顧陶〈唐詩類選序〉
開列了一份最為詳細的唐代傑出作家名單，其活動時間大約涵蓋開元、天寶、大 曆乃至元和時期，但我們能否認為這些年份可共同編織成一個顧陶心目中的唐詩 黃金時代，卻是一個問題。作為一部詩選的編選者，顧陶在序中開列這些名單，
更可能只是在告訴讀者該選本所收的都是唐詩史上的傑出作家，而未必有意去討 論或暗示一個唐詩黃金時代起迄輪廓的議題。
但由韓愈等人的敘述，仍可察知「元和」的詩史地位不容低估，20顧陶〈唐 詩類選序〉所提孟郊、韓愈和張籍，皆活躍於元和時代；韓愈亦曾以孟郊和自己 上繼李、杜。黃滔的說法尤值得注意，因為他既非如顧陶般有著編撰詩選的立論 背景，亦非如韓愈〈薦士〉、〈醉留東野〉中的讚賞友朋或自我期許，「大唐前 有李、杜，後有元、白」乃純粹只是一種客觀冷靜的詩史敘述。這意味著黃滔綜 觀唐詩史發展前後始末，舉出四位最傑出的詩人來代表整個唐詩的成就，同時也 意味著在唐詩史上唯有元和時代的元、白能紹繼李、杜。我們雖無法直接斷定唐
19 黃滔：《唐黃御史文集》（《四部叢刊正編》第 38 冊），卷 7，頁 85。
20 這裏的「元和」一詞，並非嚴格的時間斷限概念，也沒有由唐人處明確提舉出來，而只是本 文一個便於概括孟、韓、元、白等人之時代的說法，約當於公元九世紀初。他們活躍的時間 本不限於元和一朝（806-820），但一般常視之為元和詩壇的重要作家。後人對於「元和」的 詩史地位也頗為注意，高棅《唐詩品彙‧五言古詩敘目》即曾明確提到「元和再盛」之說，
見該書頁 52。另可參閱第三章對南宋永嘉四靈詩觀的討論。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
- 38 - 宋元明詩學發展中的「盛唐」觀念析論
人舉出孟、韓、元、白，乃代表了他們對整個元和時代詩歌價值的態度，但這種 模糊性實可視為任何事物或思想觀念萌發之際的自然現象，倘若參照宋代資料來 看，如洪邁（1123-1202）〈唐黃御史公集序〉云：
詞章關乎氣運，於唐尤驗云。……詩盛於李、杜、劉、白；而其衰也，為 鄭谷，為羅隱，為杜荀鶴。21
黃御史公就是黃滔，這段引文，實乃敷衍黃滔〈答陳磻隱論詩書〉而來，只是將 元、白改成劉（禹錫）、白。文中所提「詞章關乎氣運」的命題，同是延續黃滔 既有的觀點。但黃滔原文是用此命題去斥責唐末，洪邁則用以詮釋李、杜、劉、
白「詩盛」的成因。「氣運」係指帶動宇宙演變的一種無可遏逆的力量，22故不 但可以造成「王道興衰」，也關乎「詞章」。可知這種大力量的影響層面非常廣 闊，當不僅作用於李、杜、劉、白四位作家，而乃是泛然左右了整個世代的作品 風貌。換言之，在洪邁「詞章關乎氣運」的命題中，李、杜、劉、白隱然代表了 開元、天寶與元和的唐詩盛世。俞文豹（約1243 前後）《吹劍錄》所謂：
近世詩人好為晚唐體，……求如中葉之全盛，李、杜、元、白之瑰奇，長 篇大章之雄偉，或歌或行之豪放，則無此力量矣。故體成而唐祚亦盡，蓋 文章之正氣竭矣。今不為中唐全盛之體，而為晚唐哀思之音，豈習矣而不 察邪？23
更可清楚地察見，李、杜、元、白不僅被視為唐詩史上的佼佼者，同時也代表了 一個黃金盛世，即「中葉之全盛」，當中恰包括了元和。劉克莊（1187-1269）對 元和代表詩人的名單雖有異議，但其〈唐詩〉所云：
瀛洲學士風流遠，中葉唐慚貞觀唐。靈武拾遺脫羈旅，開元供奉老佯狂。
戲苕翡翠非倫擬，撼樹蚍蜉不揣量。賴有元和韓十八，騎驎被髮共翱翔。
21 引自黃滔：《唐黃御史文集》，卷首，頁 3。
22 關於「氣運」的涵義，參見錢穆：《中國思想通俗講話》，收入《錢賓四先生全集》第 24 冊
（臺北：聯經出版事業公司，1998），頁 81-106。
23 俞文豹著，張宗祥校訂：《吹劍錄全編》（上海：古典文學出版社，1958），頁 32。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第二章 「盛唐」觀念探源：唐代 - 39 -
24
開元、天寶李、杜與元和韓愈的聯類並稱，在劉克莊這裏顯然不僅代表他們個人 的特殊成就，也代表整個「中葉唐」。25筆者其實無意利用這些後出的宋代資料 去過度解讀唐人觀念，忽略其間的歷時演化，但從宋人的角度加以回顧，卻不難 察見韓愈或黃滔等人並提李、杜、孟、韓或元、白諸家之說，26隱然成為宋人世 代論的一個淵源。對照宋人，韓愈等人的說法雖不免模糊，卻可說是已然開始注 意到元和在唐詩史上的特殊地位了。
但元和的地位未必等值於開元、天寶。北宋蔡啟《蔡寬夫詩話》云：
唐自景雲以前，詩人猶襲齊梁之氣，不除故態，率以纖巧為工。開元後，
格律一變，遂超然越度前古；當時雖李、杜獨據關鍵，然一時輩流，亦非 大和、元和間諸人可跂望。27
蔡啟沒有質疑元和、大和詩人的價值，但相較於「開元後」的作家群，卻顯得遜 色。這段文字雖然屬於後出，但由此回顧唐人，不難察覺類似的蛛絲馬跡。在唐 人觀念中，開元、天寶之詩的價值是無與倫比的，元和雖隱然成為唐詩史上另一 個黃金時代，卻無法像殷璠眼中開元、天寶超越「貞觀末」、「景雲中」各階段 般，刷新唐詩史的高峰紀錄。李、杜及其代表的開元、天寶之詩，隱然成為衡量
蔡啟沒有質疑元和、大和詩人的價值，但相較於「開元後」的作家群，卻顯得遜 色。這段文字雖然屬於後出，但由此回顧唐人，不難察覺類似的蛛絲馬跡。在唐 人觀念中，開元、天寶之詩的價值是無與倫比的，元和雖隱然成為唐詩史上另一 個黃金時代，卻無法像殷璠眼中開元、天寶超越「貞觀末」、「景雲中」各階段 般，刷新唐詩史的高峰紀錄。李、杜及其代表的開元、天寶之詩，隱然成為衡量