何謂精進波羅蜜呢？《六度集經》這樣開示：
精進度無極者，厥則云何？精存道奧，進之無怠，臥坐行步，喘息不替。……
憂愍眾生長夜沸海，洄流輪轉，毒加無救；菩薩憂之，猶至孝之喪親矣。
若夫濟眾生之路，前有湯火之難、刃毒之害，投躬危命，喜濟眾難，志踰 六冥之徒獲榮華矣。1
純一無雜曰精，勇猛直前曰進。修菩薩乘，上求佛道，下化眾生，當以純一直進 之心，斷妄念，去執著，顯出真如妙心，自度度人，無有退墮。修精進波羅蜜晝 夜六時與十方諸佛的法身同在，精純上進不懈怠，行住坐臥與佛相應，眼睛常看 佛像，耳朵常聽正真德音，足蹈道場，鼻聞道香，口說道言，非佛不作，非法不 為，發菩提心「上求佛道，下化眾生」自度度人，弘法利生，日夜精勤分秒必爭。
憂愍眾生還不認識佛法僧三寶，有如長夜漫漫處於水深火熱之中，洄流輪轉，毒 加無救；菩薩憂愍眾生，猶如至孝之子對待父母親一樣。《六度集經》認為菩薩 行「精進波羅蜜」要勇猛殷勤的精修一切大行，去染轉淨，不懈怠放逸，利一切 有情，修善斷惡。《大乘莊嚴經論》卷 8：有一首偈：
增減及增上 捨障亦入真 轉依與大利 六說精進種 此偈說精進種差別有六種：
一增減精進，謂四正勤，二惡法減二善法增故。
1《六度集經》卷 6，《大正藏》第 3 冊，頁 32 上。
二增上精進，謂五根，由於解脫法為增上義故。
三捨障精進，謂五力，由彼障礙不能礙故。
四入真精進，謂七覺分，由見道建立故。
五轉依精進，謂八聖道分，由修道是究竟轉依因故。
六大利精進，謂六波羅蜜。由自利利他故。2
菩薩勤修六種精進：四正勤屬於「增減精進」、五根屬於「增上精進」、五力屬 於「捨障精進」、七覺支屬於「入真精進」、八正道屬於「轉依精進」、六波羅 蜜屬於「大利精進」，憂愍眾生，喜濟眾難，以達到解脫之力量。《大方廣十輪 經》卷 8 提到：菩薩摩訶薩精進有二種：一者、世間，二者、出世間。世尊偈言：
染著六情根， 愚闇於四流； 精進常勇猛， 智者所譏嫌。
境界處精進， 善取於有漏； 不名為福田， 亦非摩訶薩。
智者勤精進， 除滅一切著； 心無所依止， 是名為福田。
不著於名色， 為眾作歸依； 勇猛離諸陰， 是名為福田。
照了於愚闇， 超度到彼岸； 如是精進輪， 斷眾煩惱縛。3
「世間精進」分為三種：一者、修福精進，二者、勇猛精進持戒禪定，三者、緣 於有漏諸眾生，依於果報福行住處；是名世間精進。「出世間精進」呢？大菩薩 於一切眾生心常平等，只為除滅煩惱業結而勤精進，於聖無漏無取無捨，亦無依 止，無雜穢心，亦無亂想，持戒、破戒，精進、懈怠，布施、慳貪，濁心、慈心，
如是一切皆悉平等而行精進，不於三界起種種想。不生到不到想而修精進。不著 一切行，不依三種福而勤精進。菩薩摩訶薩成就如是大莊嚴輪，從初發意離於五 欲，名為摩訶薩。《大方廣佛華嚴經》卷 11：
佛子！何等為菩薩摩訶薩第四無盡行？此菩薩勤修精進、勝精進、最勝精 進、第一精進、大精進、微妙精進、上精進、無上精進、無等精進、無等 等精進。彼菩薩不為貪欲所亂；不為瞋恚、愚癡、憍慢、惱害、慳嫉、嫌
2無著菩薩造．唐．波羅頗蜜多羅譯：《大乘莊嚴經論．度攝品》卷 8，《大正藏》第 31 冊，頁 629 中。
3北涼錄．失譯：《大方廣十輪經．精進相品》卷 8，《大正藏》第 13 冊，頁 716 上。
恨、諂曲、無慚、無愧之所惱亂。4
精進的層次：精進→勝精進→最勝精進→第一精進→大精進→微妙精進→上精進
→無上精進→無等精進→無等等精進。這樣才能稱為菩薩摩訶薩第四無盡行。
《中部經典》卷 12：
諸比丘！若然，我說示自證之法——即：四念處、四正勤、四神足、五根、
五力、七覺支、八聖道，皆為和合、同慶、無諍，汝等宜修學。5
佛陀勸學「自證之法」三十七道品，作為菩薩精進修行的資糧。《大般涅槃經》
也說：
三十七道品法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、
八聖道分，汝應修習精勤思惟，此法能令到解脫處。6
《中部經典》和《大般涅槃經》都說到菩薩修精進的內容就是佛陀所說的「自證 之法」包含：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道，總共三 十七道品，學佛修行者皆須精進修學。在「三十七道品」中，精進是「五根」中 之第二「精進根」；精進也是「五力」中之第二「精進力」；在「七覺支」中之 第二，為「精進覺支」。《增支部經典》卷 9：
諸比丘！有五種學之弱處。……即：殺生、不與取、卻邪行、妄語、飲酒。
諸比丘！此為五種學之弱處。諸比丘！為斷此五種學之弱處，當修習四正 勤。何等為四正勤耶？諸比丘！此處有比丘，為令不生未生之惡不善法，
生欲，精進，發勤，策勵其心。為令斷息已生之惡不善法，生欲，精進，
發勤，策勵其心。為令增長未生之善法，生欲，精進，發勤，策勵其心。
為令住、不忘失、倍增、廣大、修習、圓滿已生之善法，生欲，精進，發 勤，策勵其心。諸比丘！為斷彼五種學之弱處，當修習此四正勤。7
原始佛典中「四正勤」，用來對治「五種學之弱處」，即：殺生、不與取、卻邪行、
4東晉．佛馱跋陀羅譯：《大方廣佛華嚴經．功德華聚菩薩十行品》卷 6，《大正藏》第 9 冊，頁 467 下--468 上。
5通妙譯：《中部經典．如何經》卷 12，《漢譯南傳大藏經》第 18 冊，頁 252 上。
6東晉．法顯譯：《大般涅槃經》卷 1，《大正藏》第 01 冊，頁 193 上。
7應供等覺者述．郭哲彰譯：《增支部經典》卷 9，《漢譯南傳大藏經》第 24 冊，頁 154 上。
妄語、飲酒。《相應部經典》卷 49，也提到「四正勤」：
諸比丘！有四正勤。以何為四正勤耶？諸比丘！於此有比丘，
為對未生之惡不善法不令生，起志欲、精進、發勤，策心而持。
為對已生之惡不善法令斷，起志欲、精進、發勤，策心而持。
為對未生之善法令生，起志欲、精進、發勤，策心而持。
為對已生之善法令住、不忘失、倍修習、廣修習、令圓滿，起志欲、精進、
發勤，策心而持。諸比丘！此為四正勤。8
「諸比丘！應於何觀精進根耶？四正勤是。應於此觀精進根。」9「是於四正勤 中，於此中，可見精進力。」10 從「四正勤」中可見到精進根與精進力。從《大 方廣佛華嚴經》卷 11，我們學習到：「菩薩不欲惱諸眾生，乃至不欲惱一眾生故，
勤修精進。」而修行精進可以對治：1.欲捨離諸煩惱 2.欲害一切結11 3.欲離一切 習氣 4.欲悉分別一切眾生 5.欲知一切眾生死此生彼 6.欲知一切眾生煩惱習 7.欲知 一切眾生種種希望 8.欲知一切眾生諸境界 9.欲知一切眾生諸根 10.欲知一切眾生 心、心所行 11.欲知一切法境界 12.欲知諸佛實法 13.欲知諸佛平等法 14.欲以善方 便知三世平等 15.欲知清淨平等法 16.欲得一切諸佛法 17.欲以一方便門知一切佛 法 18.欲知諸佛無量無邊不可思議 19.欲知諸佛大智慧善方便 20.欲知一切佛法廣 為眾生句句分別。12 菩薩勤修精進，發願之深廣遠大，令人敬佩！《大寶積經》
卷 28：
菩薩云何修行精進？善男子！菩薩作是思惟：『如虛空界無量無邊，眾生 界亦無量無邊，唯我一人獨無等侶，令入無餘涅槃界中。』13
菩薩為成就佛道而精進修行，發願成佛以後再返回娑婆世界，度無量無邊的苦難 眾生，離苦得樂。修如是行，境界高超，還需不起慢心，才能名為菩薩修行精進。
8雲庵譯：《相應部經典．第五正勤相應》卷 49，《漢譯南傳大藏經》第 18 冊，頁 74 上-75 上。
9應供等覺者述．雲庵譯：《相應部經典》卷 48，《漢譯南傳大藏經》第 18 冊，頁 6 上。
10《增支部經典》卷 9：《漢譯南傳大藏經》第 24 冊，頁 15 上。
11《大智度論．序品》卷 14，《大正藏》第 25 冊，頁 164 中。「有二種結使：一者、屬愛結使，
二者、屬恚結使。」
12《大方廣佛華嚴經．功德華聚菩薩十行品》卷 11，《大正藏》第 09 冊，頁 468 上。
13西晉•竺法護譯：《大寶積經》卷 10，《大正藏》第 11 冊，頁 152 中-下。
《天台名目類聚鈔》卷 3，對四正勤的詮釋，捨邪名「正」，無怠曰「勤」：
一、未生惡令不生。（諸煩惱惑雖然未起後必生故是以勤修令不生也）。 二、已生惡令除滅。（煩惱業等既其已生故勤正行令其滅也）。
三、未生善令生起。（根力覺道善既未生故修正勤令其生也）。
四、已生善令增長。（根力覺道善既已生應正勤護更令增長勿使[先-儿+八]也)14
《大明三藏法數》卷 37：
「四正勤」正謂不邪，勤謂不怠。
一已生惡令永斷。謂一切惡法若已生者，當精勤一心决剔，令其永斷除也。
二未生惡令不生。謂一切惡法若未生時，當精勤一心遮止，令其不復萌生也。
三未生善令生。謂諸善法若未生時，當精勤一心勇猛，令其發生也。
四已生善令增長。謂諸善法若已生者，當精勤一心修習，令其增長也。15 四種精勤為什麼要加「正」字呢？因為「捨邪名正，無怠曰勤」；一定要努力從 事正當的工作才能叫做「正勤」。君不見好賭之人，為了賭博聚精會神，連續賭 個幾天幾夜廢寢忘食不休息，這種認真不能稱之為「正勤」。這裡「惡」指的是：
煩惱、惑、惡等不善業；「善」指的是：五根、五力、七覺支、八正道。「四正勤」
簡而言之就是：「未生惡令不生，已生惡令除滅；未生善令生起，已生善令增長。」
讓我們有目標遵循，勵行精進不懈。
印光大師說：「凡夫之心，熟處過熟，生處過生。」16修行即是修正錯誤的行 為，以及不正確的思想觀念。修行就是要「生處轉熟，熟處轉生。」17「生處轉 熟」就是將原來生疏的善法，如禪坐、讀經聞法、六波羅蜜，轉為熟悉的。「熟 處轉生」就是把過去的貪瞋癡慢疑，種種的壞習氣漸漸地遠離，轉為生疏的。我 們可以兩處一齊下手，事半功倍！
14日本．釋貞舜撰：《天台名目類聚鈔》卷 3，「《國家圖書館善本佛典》第 40 冊，頁 372 上。
15明．一如等編集《大明三藏法數．三十七道品》卷 37，《永樂北藏》第 183 冊，頁 37 上-中。
16明倫月刊資訊網 2015.2.26
http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-2/90.htm
17石麟述．清．咫觀輯《修西聞見錄．捨六根說》卷 4，《卍新續藏》第 78 冊，頁 410 下。