第三節 研究方法
1. 標榜生命教育的最高典範，效法佛陀的人格精神：
「教育之道無它，唯愛與榜樣而已。」（～德國．福祿貝爾
〔Friedrich Froebel，
1782～1852］ ）
佛教教主釋迦牟尼佛的人格精神是生命教育的最高榜樣，筆者將詮釋出來，
作為生命教育的指導，從經文閱讀當中，發掘可應用的思想成份。
79吳汝鈞：〈論我國佛學研究的現代化問題〉，《佛學研究方法論》(臺北市：臺灣學生書局，1983 年)，頁 497-513。
80龔雋：〈近代中國佛學研究方法及其批判〉，《二十一世紀雙月刊》總第43 期（1997年10 月），
頁 125。
81見釋印順：《以佛法研究佛法》（台北：正聞出版社，1992 年修訂一版），頁 1。
日人今成元昭認為：「不論什麼事的成功之道，你必須注意傾聽在該事項已 成功之人所說的話。還有，仔細看清那人所走過的道路，並學習其生存之道。然 後，再從那裡根據所得的教誨，孜孜不倦的勉勵而行，此外，已找不出更能往成 功之路了。因此，若是我們從日常的小地方開始，到人生的大問題為止，能夠從 所有的苦難中解放出來，求取真正地安穩生存之道，為了求得那生存之道而受到 酷烈的挑戰，繼而獲得完全的勝利的先知──釋迦牟尼，注意傾聽他所說，學習 他的行動，實踐他的教義，這絕對是最正確的方法。」82
2.「六波羅蜜」在生命教育的啟發作用：
「六波羅蜜」的重要性從本經的經首就可得知，是「疾得為佛」的菩薩行門：
聞如是：一時佛在王舍國鷂山中。時，與五百應儀、菩薩千人共坐。中有 菩薩名阿泥察，佛說經道，常靖心惻聽，寂然無念，意定在經。眾祐知之，
為說：「菩薩六度無極難逮高行，疾得為佛。何謂為六？一曰布施，二曰 持戒，三曰忍辱，四曰精進，五曰禪定，六曰明度無極高行。83
「六波羅蜜」布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，正是大乘佛法的菩薩 行最核心的實踐法門，六度萬行是修練成佛的重要途徑，幾乎每一部大乘經典 如：《法華經》《華嚴經》《大智度論》……都以「六波羅蜜」為大乘菩薩最重要 的實踐行門。
「人成即佛成」佛現身說法，以過去世累劫修行菩薩道的經歷呈顯「六波羅 蜜」最具說服力。在三國時代，康僧會法師「由無到有」以佛本生故事《六度集 經》弘揚佛法，運用文學寓言故事與譬喻，善巧方便呈現菩薩行思想六度萬行，
「在佛教東傳初期帶起廣大群眾對佛法的興趣和認知，以佛陀為學習的典範，佛 教因此而開展起來。」84 筆者將分析《六度集經》六波羅蜜的核心思想和實踐方
82見今成元昭著，葉逯謙譯：《有趣的佛教研究》(臺北：大展出版社有限公司，1990年)，頁20。
83吳•康僧會編譯：《六度集經》，《大正藏》第 3 冊．頁 1 上。
84見梁曉虹釋譯：《六度集經》（高雄：佛光出版社，1996 年）．頁 301-319。
法，進行系統的闡述。
3. 「說故事」的啟發方式：
佛教注重自覺教育，生命價值觀的建立如以說教式的強勢注入式灌輸，反而 令人畏縮抗拒；不論兒童到成人都喜歡聽故事，最高明的方法宜透過「故事」來 啟發生命教育，令人領悟，心開意解，在潛移默化中建立正確的價值觀，進而自 覺覺他。
當代佛教盛行「人間佛教」，所舉出的經證皆指向「人間的佛陀」，佛是向「人」
說法的，所以「人間佛教」是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」。85 每每在 佛學講座、法會開示、佛學課、讀書會……當中，常聽到法師或居士弘法者以「說 故事」融入當天主題，深入淺出地讓聽眾了解深奧的佛法，而能引導人把佛法實 踐於日常生活當中。筆者將分析如何利用說故事的方式，幫助了解生命教育的內 涵及促進閱聽者的實踐動力。
本文以語言文獻、義理思想研究《六度集經》與跨領域多元化研究結合佛學 與生命教育，期望這三者「統一於原始佛教的悲願本懷，以保住佛陀的基本精神。
只有這條路才是邁向弘揚佛法的坦途。」86「為學之道，必須多接觸各家學說，
然後從中再下定自己的判斷，才是自己培養實力與消化知識或攝取知識的途 徑。」87 筆者期望能研究與創新，以佛本生故事《六度集經》六波羅蜜來啟發生 命教育。「人能弘道，非道弘人」88把艱深難懂的佛學，以深入淺出的原則，用淺 顯易懂的語言表達出來，應用於當代「生命教育」，契理契機將佛學作為「經世 致用」的資糧。
85釋星雲：＜自序：人間佛教前進的思索＞《人間佛教何處尋》（台北：天下遠見出版股份有限 公司，2012 年），頁 9。
86吳汝鈞：〈論我國佛學研究的現代化問題〉《佛學研究方法論》，(臺北市：臺灣學生書局，72 年)， 頁 497-513。
87關世謙譯：《佛學研究指南》(臺北市：東大圖書股份有限公司，1986 年)，頁 162-165。
88《論語 ‧ 衛靈公第十五》 子曰：「人能弘道，非道弘人。」
第四節 論文架構
本論文主要是針對《大正新修大藏經》「本緣部」第三冊的《六度集經》共 六篇 91 章為主要的研究資料，進行文獻探討及義理研究。結合佛法與生命教育，
分析《六度集經》的菩薩行思想，以寓言故事與譬喻善巧方便呈現六度波羅蜜，
對當代生命教育思想的啟發。
全文共分為八章：
第一章為緒論：論述有關本研究之動機與目的、當代對《六度集經》及「生 命教育」學術文獻研究成果回顧及研究方法、全文架構之說明。
第二章探討《六度集經》的翻譯及內容特色：研究《六度集經》的源流、編 譯者康僧會的生平、譯作及《六度集經》在歷代的流傳情況；《六度集經》的組 織與特色，歸納分析篇章組織、各度所佔比例、故事的主角種類及故事的組織結 構。
第三章生命教育的理念與實施，探討生命教育的緣起、目標、內涵、說明生 命教育注重全人化，並論說佛教的生命教育特色。
第四和五章《六度集經》六度波羅蜜的思想與實踐，對《六度集經》中布施、
持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的核心思想和實踐方法進行系統的闡 述。
第六和七章探討《六度集經》的現代生命教育實踐意涵，整理、分析、歸納、
比較、詮釋「六度波羅蜜」應用在當代生命教育的實踐面向，如何自利利人，解 決生命教育的問題。
第八章結論：針對本研究結果及限制提出結論與建議。