（10）深惟內觀，下即為𡱁尿所迫，上即為寒熱所愶，覺身可惡，一心得禪。
（11）諸食入口與涕唾澆灒，外好內臭化成屎尿，憶之可惡，一其心得禪。
5.無我觀55：
（12）眾生之性莫能自保，來始之變，道人自懼，命盡卒至，或墮惡道，視世榮 樂真偽如夢，志重醒悟，一其心得禪。
（13）兒在母腹，初如凝粥，以漸長大，三十八七日56，身體皆成，臨生之難，
多危少安。既生之後，諸病並進，或一或十、或五十至百年，皆當老死無 免斯患，惟己亦然，一其心得禪。57
（14）道人以五事自觀形體：一曰自觀面類數變，二曰苦樂數移，三曰志意數轉，
四曰形體數異，五曰善惡數改。是謂五事。數有變異猶如流水前後相及，
念此一其心得禪。58
（二）觀想正面的事，歡喜踴躍，激勵自己：
（1）念佛巍巍相難雙矣，皆由清淨致為眾祐，存之欣然，一其心得禪。
（2）念經深義，沙門高行，一其心得禪。
（3）惟身行善，前後積德，一其心得禪。
（4）惟愚所求違佛明法，勞而益罪，諸天處世守戒奉齋，自致昇天榮壽無量，
一其心得禪。
54東晉．瞿曇僧伽提婆譯：《增壹阿含經．五王品》卷 25，《大正藏》第 02 冊，頁 688 上。「汝 今當觀此欲為從何生？復從何滅？如來所說，夫去欲者，以不淨觀除之，及修行不淨觀之道。」
55隋．闍那崛多譯《佛本行集經．上託兜率品》卷 6，《大正藏》第 03 冊，頁 681 上。「無我觀，
是法明門，不染著我故。」
56註：38 個 7 日，真實懷胎 9 個月零 7 天。
57《六度集經．菩薩得禪》卷 7，《大正藏》第 3 冊，頁 40 上-中。
58《六度集經．菩薩得禪》卷 7，《大正藏》第 3 冊，頁 40 下。
（5）受佛深經反覆思之，為眾訓導，中心歡喜，一其心得禪。
（6）有存即滅，尋之無處，三界皆空，志無貪慕，悲念眾生不覩佛經，邪欲所 蔽無知非常，誓願拯濟，一其心得禪。59
（7）夫生必有老死之患，魂靈不滅即更受身。不生即無老，不老即無死，念是 一其心得禪。
（8）道人以眼觀世生死，但以十二因緣，念此一其心得禪。
（9）道人內觀分別四大，此地彼水，火風俱然，都為無人，念之志寂，一其心 得禪。
（10）道人自覺喘息長短，遲疾巨細皆別知之，猶人削物自知深淺，念息如此，
一其心得禪。60
《六度集經．菩薩得禪》詳細地介紹了獲得禪定的方式和方法，通過對生、
老、病、死等人生的洞察，獲知苦諦，轉而探知苦因，信悟十二因緣，又知“四 大”皆空，而明因果之理。揭示出“以戒資定，以定發慧、依慧斷出迷惑，顯發 真理”的佛教修練過程。61
《六度集經．太子得禪》卷 7，62記載喬達摩·悉達多，出生於西元前六世紀，
印度迦毗羅衛國，父親淨飯王，母親摩耶夫人早逝，由姨母撫養長大。悉達多太 子尚未出家修道即已因領悟生、老、病、死的無常而「一心入禪」。啟動捨離王 宮榮華富貴的生活，毅然出家的因緣：太子出城，第二天帝化為老人，當其車前，
頭白背僂，倚杖羸步。……太子曰：「吾後亦當老乎？」對曰：「自古有老，無 聖免茲。」太子曰：「吾謂尊榮與凡有異，而俱不免，榮何益己？」還宮存之，
一心得禪。
後復出遊，前釋復化為病人，體疲氣微，肉盡骨立，惡露塗身，倚在門側。……
曰：「吾亦飲食不節，臥起無常，當更病乎？」對曰：「有身即病，無免斯患。」
59《六度集經．菩薩得禪》卷 7，《大正藏》第 3 冊，頁 40 上-中。
60《六度集經．菩薩得禪》卷 7，《大正藏》第 3 冊，頁 41 上。
61 蒲正信注：《六度集經》，(成都：巴蜀書社，2001 年)，頁 278。
62《六度集經．太子得禪》卷 7，《大正藏》第 3 冊，頁 41 上-中。
太子曰：「吾不免患，後必如之。」還宮存之，一心入禪。
後出，帝釋復化為死人，舁擔建旐，哀慟塞路。...太子曰：「吾亦然乎？」
對曰：「上聖之純德，無免斯患。」迴車還宮，一心入禪。
後復出遊，之王田廬，坐樹下。覩耕犁者，反土蟲出，或傷或死，鳥追食之。
心中愴然，長歎曰：「咄眾生擾擾，痛焉難處。」念之悵如，一心入禪。
《六度集經．太子得禪》卷 7，63又記載悉達多太子 19 歲（一說 29 歲）夜半 逾城離親出家的心路歷程：
太子初生，王令師相，師曰：「處國必為飛行皇帝；捐國作沙門者，當為天 人師也。」王興三時宮殿，春夏冬各自異殿，殿有五百妓人，不肥不瘦，長短無 訶，顏華鮮明，皆齊桃李，各兼數伎，姿態傾賢，以樂太子。
太子年十七無經不通，且勝過其師，反受師拜。王為納妃，妃名裘夷，是鄰 國王女，絕色容華，有如天女。太子威勢力大頓却六十巨象。直到十九歲，太子 都還和三時宮殿這些宮人歌伎共處，極其歌舞伎樂。淨飯王想用世俗欲樂之極致 羈糜他，令他捨去出家的念頭。天令樂人皆臥無知。太子靖思視諸伎人，猶木梗 人，百節皆空，中如竹節，手足垂地，涕淚流出，口唾污頰，伏鼓亂頭，……
太子覩之若幻難可久保，處世假借，必當還主。臥者縱橫，猶如死屍，愈不 樂焉，一心得禪。……反覆思維，呼車匿曰：「疾被鞬陟。」太子上馬，百億帝 釋、四百億四大天王、天龍鬼神翼從導引，平治塗路。天樂詠歌：「無上巍巍吾 生遇哉，得覩靈輝消心塵勞，永世不衰，能遠離八難的痛苦，世尊，悲憫我們啊！
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為什麼帝釋天王都來加持？欲令太子早得佛道。太子棄金輪王七寶之位，忍 眾苦度眾生，菩薩禪度無極一心如是。本章是佛傳故事而不是本生故事，所謂佛 傳故事，是敘述釋迦牟尼今世中的事情。太子出遊四門，亦是悉達多太子出家的
63《六度集經．太子得禪》卷 7，頁 41 中-42 上。
64梁曉虹譯：《六度集經》，（高雄：佛光出版社，1996 年），頁 237。
緣由，在釋迦牟尼一生中占有極其重要的歷史地位。65悉達多六年苦行無效，停 止苦行在尼連禪河邊洗去六年的積垢，獨自一人在伽耶城外畢缽羅樹下証道66。 《六度集經》卷 7：「悉達多太子未得道時，拾取地上柔軟的乾草，鋪在一 棵大畢缽羅樹下，結跏趺坐，棄眾垢念，清其心，一其志。自己誓願：
今日為始，肌筋枯腐，於此不得佛者，吾終不起。67
菩薩即得一禪，二禪，三禪乃至四禪，即於一夜得宿命通，知無數劫父母兄弟妻 子九族。二夜之中得他心通，自知無數劫貧富貴賤長短白黑，眾生心中有念無念，
得無不知。三夜之中得漏進通，貪瞋癡三毒皆滅。天將明時，忽睹明星，佛道成 矣！68
畜生之中歸佛先化，龍王文隣為首。69佛告龍曰：「過去諸佛在經典裡曾說：
眾生離地獄、惡鬼、畜生三惡道，而得生為人，是最快樂的；處世閑居守道志，
是最快樂的；昔者所聞今皆獲，是最快樂的；處世懷慈不害眾生，是最快樂的；
天魔重毒皆歇，是最快樂的；淡泊無欲不慕虛榮，是最快樂的；於世間得道為天 人師，志空無想，得無相之定。眾欲之有身，還神於本無，長存於寂淨，永遠與 一切苦絕離，這才是無上之快樂呀！」