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圖 2–13 雍正聞見錄臺灣後山圖
資料來源：陳倫炯，《海國聞見錄》(南投:台灣省文獻委員會，1996)，頁 76。
引用自中研院民族所數位典藏網站，瀏覽日期：2016 年 5 月 31 日。
網址：http://c.ianthro.tw/70709
說明：猴猴社在圖中位於立霧溪畔的倒洛滿社和蘭陽帄原各社之間，他們的特性 是往來穿林而行。可見此時的猴猴社可能已經開始搬離立霧溪畔，生活在蘇花之 間的山林之中。
(三) 漢人之活動
蘇澳為臺灣東部沿海的一處天然港灣，雖然在清代時人煙並不稠密，沒有 興盛的貿易活動，不過在春、夏時節，仍有一些中國沿海的漁船、商船來此停泊。
此外，在嘉慶十七年（1812 年）清廷設置噶瑪蘭廳將蘭陽平原及蘇澳收入版圖之 前，蘇澳是一個可供船隻停泊，又無官府設官兵駐守治理的天然避風港，這個條 件吸引了不少海盜來此活動。《噶瑪蘭廳志》記載：
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進安宮沿革所說的鄭氏部將蔡牽為何人，何時率船艦來到北方澳，又是否和 嘉慶年間來到宜蘭沿岸謀求根據地的蔡牽為同一人，缺乏明確的文獻資料，不得 而知。不過，可以看到這位這位蔡牽打著鄭氏遺部的身份，擁有一批不受清廷節 制的船隊，以北方澳作為根據地，出沒於臺灣海峽。這種擁有自身武裝力量，不 時出沒於海峽間，且不受到官府節制的船隊，十分符合海盜的特性。不管是在文 獻上，還是地方上的一些地名以及流傳的故事都可見海盜的蹤跡，可證在噶瑪蘭 設廳，將蘇澳納入版圖駐軍治理之前，海盜非常活躍於蘇澳一帶。
在嘉慶十七年(1812 年)噶瑪蘭設廳以前，在蘇澳一帶活躍的漢人主要為從事 海上活動的商人、漁民以及海盜。一直到嘉慶十七年(1812 年)設廳之後，大規模 從事農業拓墾的漢人移民才陸續進入蘇澳。
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圖 2–14 進孜宮沿革碑
資料來源：筆者拍攝，攝於 2015 年 9 月 14 日。
說明：照片拍攝於南方澳進孜宮。進孜宮主祀媽祖，為北方澳地區的居民亯仰中 心。1975 年政府於北方澳進行軍港興建工程，對北方澳進行遷村，居民大多移 往南方澳，媽祖也隨著居民一起遷徙，暫居於民孛中。1984 年進孜宮在地方人 士及政府的協助下於南方澳重建。77
77 彭瑞金總編纂，《蘇澳鎮志》，頁 738。
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圖 2–15 南方澳賊仔澳位置圖
資料來源：中央研究院人社中心 GIS 專題中心「臺灣百年歷史地圖系統：臺灣堡 圖(明治版)」 網站，瀏覽日期：2016 年 6 月 21 日 網址：
http://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis.aspx
說明：本圖的座標點位置即為賊仔澳的所在，其為位於兩座小山地間的澳口，形 勢隱密，當地人稱之為賊仔澳。
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圖 2–16 南方澳賊仔澳
資料來源：筆者拍攝，攝於 2016 年 4 月 3 日。
說明：圖中上面的照片為從賊仔澳的澳口中央由南向北望，下面為由澳口中央由 北向南望。可以看到賊仔澳為位於兩座小山地間的澳口，由於南北皆有高地作為 屏障，因此中間的澳口風浪帄靜，形勢隱密，有沙灘可登岸，不過澳口面積不大，
能停泊的船隻有限。