國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
96
(二) 七星嶺南面山間谷地
七星嶺以南地區的地勢以山地為主，群山間有狹小的山間谷地，而在海岸 則有名為蘇澳的天然深水港灣，在噶瑪蘭廳設置之初，雖將這裡視為「生番地界」， 未進行劃界招墾措施，也不許民人請墾，不過仍有不少泉籍漢人來此從事開墾，
或是船隻前來蘇澳灣停泊暫留。
依據《噶瑪蘭廳志》的記載，七星嶺以南的區域有蘇澳街及蘇澳莊兩處聚落。
209蘇澳街為位於蘇澳溪畔的小市街，人煙並不稠密，市街居民五方雜處，來自各 個不同的地方。蘇澳街順著溪流可達蘇澳灣，在春、夏間會有一些來自中國的漁 船、小商船來此停泊，不過並不頻繁。210
關於蘇澳街一帶的開墾，在今天的蘇澳寶山寺中供奉著「四結蘇澳先賢神位」， 供奉有 44 名先賢。神位上所寫的四結受限於資料有限，無法得知其運作方式。
不過我們可以從中推測蘇澳街當地的開墾方式應採結首制度，44 個人組成四個 結，合力從事開墾事業。（先賢名冊詳見圖 3–11）
蘇澳街一帶除了漢人市街以外，市街的周邊還有平埔族人的聚落。今天的蘇 澳寶山寺（清水祖師廟）一帶，在道光三年及四年之際（1823 年–1824 年）來 了一群阿里史、阿束等社的西部平埔族人，在此定居形成聚落，稱為阿里史。211
蘇澳莊應是指分布在蘇澳街周邊的民莊，由於並未有與蘇澳莊有關的地名留 下，因此無法推測實際的區域範圍。僅能知道在蘇澳街周邊的民莊有三大分布區 域，一個是在施八坑，一個在永春，一個在蘇澳灣海岸。
209 陳淑均，《噶瑪蘭廳志》，頁 104。
210 陳淑均，《噶瑪蘭廳志》，頁 121、126。
211 波越重之編，莊振榮、莊芳玲譯，《臺北州理蕃誌(舊宜蘭廳)》，頁 91。
‧
‧
‧
1824 年）猴猴人又因生活貧困，不少人陸續棄地遷來南方澳。2211830–1850 年代 為猴猴人主要的遷徙時間，從這時起到 1921 年日本在南方澳漁港建港，遷徙猴
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
100
圖 3–11 四結蘇澳先賢神位及先賢名錄 資料來源：筆者拍攝，攝於 2016 年 4 月 3 日。
說明：上圖為四結蘇澳先賢神位，原奉祀於寶山孝左側的先賢祠中，後因該祠年 久失修而傾頹，神位移入寶山孝中奉祀。224下圖則為神位所祀的先賢名錄，共有 44 位。
224 游謙、施芳瓏，《宜蘭縣民間信仰》，頁 432。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
101
圖 3–12 七星嶺南面聚落
資料來源：中央研究院人社中心 GIS 專題中心「臺灣百年歷史地圖系統：臺灣堡 圖(明治版)」 網站，瀏覽日期：2016 年 12 月 29 日 網址：
http://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis.aspx
說明：從圖中可以看到七星嶺南面的山間谷地約可分為四個區塊，靠近蘇澳澳口 的市街為蘇澳街。在市街旁有一處阿里史等社的西部帄埔族所建的聚落，名為阿 里史。蘇澳街西邊山谷據推測為施八坑，在這個區域中有一聚落名為糞箕湖莊。
在蘇澳街南邊的电米溪谷地則為永春城所在，永春分為內城與外城兩部分。在电 米溪左岸，較南邊的聚落為內城。內城到蘇澳街之間為外城，奉祀奉祀張公聖君 的晉孜宮，又稱張公廟即位於此聚落中，該廟同時為永春與蘇澳街的亯仰中心。
在蘇澳街東邊的蘇澳灣，北方澳與南方澳兩處有聚落存在，北方澳的聚落又分為 大澳及小澳，大澳發展較早，人口較多，小澳則為大澳發展飽和後，才形成的聚 落。南方澳則主要為 1830 年代以後猴猴人據點所在。
三、 蘇澳的民間亯仰
蘇澳在 1860 年代以前，由漢人帶入並逐漸生根發展的民間信仰，經歸納大 致可以分為海神、祖籍神、無主孤魂三大類型，而這三者之外還有一些如觀音佛 祖、鄭成功等其他型態的民間信仰神祇，不過受限於篇幅，無法逐一詳加描述，
這裡僅選取上述三大類型來加以描述。