往南澳開墾，都皆被泰雅族人所逐出。Edward C. Taintor 到訪時，James Horn 的拓 墾計劃已有初步的基礎，他招募並指導了一群平埔族人在小南澳及大南澳一帶建
303 Edward C. Taintor，The Aborigines of Northern Formosa：A Paper Read Before the North China Branch of the Royal Asiatic Society，pp. 7、10。
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與山區的泰雅族人有往來互動的跡象，可見到背薪木到聚落販賣的泰雅族婦女，
以及常往泰雅族部落與白匏村的泰雅族婦女。不過他們與泰雅族也常發生衝突，
因此聚落四周有築牆防備，聚落最後也由於泰雅人的襲擊而走向廢棄。
從白匏村相關的發展來看，部落中的人似乎與冬山一帶的珍珠里簡部落有密 切的關係，有說法是他們從珍珠里簡而來。而聚落廢棄後，聚落中的人也遷至珍 珠里簡或珍珠里簡周邊的奇武荖避難。這與前章所講的道光 20 年代（1840 年代）， 溪南的加禮遠、打那巷、打那美等社陸續有人離開故土，遷徙至蘇澳的北方澳，
或是到更南邊的花蓮、臺東等地的現象正好相呼應。322由此可證位於蘭陽平原周 邊，如蘇澳這類的晚近開發區，成為了噶瑪蘭人離鄉他遷的一處重要落腳之地。
圖 4–1 南方澳聚落分布
資料來源：中央研究院人社中心 GIS 專題中心「臺灣百年歷史地圖系統：臺灣堡 圖(明治版)」 網站，瀏覽日期：2017 年 4 月 18 日 網址：
http://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis.aspx
說明：從圖中可以看到在蘇澳築港以前的南方澳，有兩處聚落，以及一處大埤。
圖中的一處大埤，名為內埤，應為史溫亱（Robert Swinhoe）所述每晚猴猴人會
322 波越重之編，莊振榮、莊芳玲譯，《臺北州理蕃誌(舊宜蘭廳)》，頁 94。
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前去洗澡的池塘。在內埤的左側聚落，聚落中有十字架的教堂標示，在十九世紀 末時，基督教長老教會曾在猴猴人聚落中設立南方澳教會，因此此處應該就是猴 猴人的部落，即藤崎濟之助所說的下城。位於猴猴社旁有另一處聚落，是否就是 史溫亱（Robert Swinhoe）在記錄中所說的漢人小村莊，即藤崎濟之助所說的上 城，缺乏可證資料，因此無法得知其究竟為漢人村莊，或者是猴猴人的另一處聚 落。
圖 4–2 南方澳內埤漁港
資料來源：筆者拍攝，攝於 2017 年 1 月 12 日。
說明：位於南方澳的內埤漁港，昔日為一處湖泊，位於猴猴人的部落旁，史溫亱
（Robert Swinhoe）描述每晚猴猴人會前來洗澡。而這處湖泊在 1950 年代時開 築成為南方澳第二漁港，又稱內埤漁港。
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圖 4–3 蘇澳溪聚落分布
資料來源：中央研究院人社中心 GIS 專題中心「臺灣百年歷史地圖系統：臺灣堡 圖(明治版)」 網站，瀏覽日期：2017 年 4 月 18 日 網址：
http://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis.aspx
說明：圖中中央有一條由南向北，蜿蜒流經蘇澳街最後出海進入蘇澳港的河流即 為蘇澳溪。蘇澳溪水系上游為电米溪，在电米溪周邊昔日有一處名為蛙仔湖、埤 尾的地方，昔日有一水池在此地，應就是樺山資紀當年所到訪的大坡村（电匏）
所在地，不過今日水池已填帄作為中油油庫的儲油槽。
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圖 4–4 蘇澳溪
資料來源：筆者拍攝，攝於 2017 年 1 月 26 日。
說明：圖中溪流為蘇澳溪今貌，自西帽山發源，由南向北流至蘇澳港中。在十九 世紀時，這條溪流為進入蘇澳街與蘇澳街南方的山谷的水運要道，所有到訪的外 國人的記錄都提到他們將船隻停泊於蘇澳港，換乘小船沿著此溪抵達蘇澳街或繼 續向南。
圖 4–5 東澳及南澳聚落分布
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英國人何恩（James Horn）在日耳曼商人美利士（James Milisch）資助下，323載運 人員及物資進入南澳從事開墾的大南澳拓墾事件。蘇澳至花蓮這一帶地區因此受代理怡和洋行（Messrs. Jardine, Matheson ＆ Co.）之業務，有淡水、艋舺、雞籠三處營業據點。
1870 年 6 月，美利士洋行因財務虧損嚴重而宣告倒閉，業務轉由寶順洋行（Dodd ＆ Co.）總攬，
1870 年 9 月離開臺灣。美利士洋行之發展詳見黃富三，〈清代臺灣外商之研究—美利士洋行（上）〉，
《臺灣風物》32：4（臺北：臺灣風物，1982.12），頁 104–136；黃富三，〈清代臺灣外商之研究—
美利士洋行（下）〉，《臺灣風物》33：1（臺北：臺灣風物，1983.03），頁 92–126；黃富三，〈清 代臺灣外商之研究—美利士洋行（增補）〉，《臺灣風物》34：1（臺北：臺灣風物，1984.03），頁 123–140。