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圖 2–11 泰雅族分布圖
資料來源：臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會著，中央研究院民族學研究所譯，《蕃 族調查報告書》第五冊：泰雅族－前篇(臺北：中研院民族所，2012），頁 xxvii。
說明：從本圖可看到南澳群泰雅人的領域範圍北與蘭陽帄原相接，東濱海，南大 致以大濁水溪為分界，溪以南為太魯閣族領域，西以三星山為界，以西為溪頭群 泰雅人領域。
(二) 猴猴人的遷徙
在南澳群泰雅族人陸續遷徙進大濁水溪中上游居住時，大濁水溪一帶即有族
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群分布於此。南澳群泰雅族中屬於 Kəna–Xaqul 小群的金洋社、庫巴玻社口碑提 到：
Mək–qaoyin 從賓斯布干出發，比泰雅族更早來到本地方。他們受到我們 泰雅族的壓迫，移住於大濁水溪溪口，之後沿著海岸，向北經大南澳、東 澳前進，最後定居於蘇澳（Suvalan）。63
關於這群原先居於濁水溪流域的族群，屬於 Məbəala 小群的武塔社口碑也有 提到：
Mək–aoyin 是目前住在大南澳地區浪速的 Kubian 人。古時候，他們曾經 分布於我們武塔社一帶，甚至分布到北亞毫社那理。他們向帄地遷出後，
我們泰雅才遷進來。64
Kəna–Xaqul 小群口中的 Mək–qaoyin，以及 Məbəala 小群口中的 Mək–aoyin 指的都是同一個族群。這個族群原居於花蓮立霧溪流域，今天在立霧溪畔活動的 太魯閣人稱其為 Mək–qaolin，漢人的文獻則稱這個族群為猴猴人。
最早記載猴猴人的中文文獻是康熙五十六年（1717 年）完成的《諸羅縣志》， 文中記載：
蛤仔難、哆囉滿等社，遠在山後〃崇爻社餉附阿里山，然地最遠。越蛤仔 難以南，有猴猴社；云一、二日亲至其地，多生番，漢人不敢入。65
63 臺北帝國大學土俗．人種學研究室調查、楊南郡譯註，《臺灣原住民族系統所屬之研究》第一 冊：本文篇，頁 43。
64 臺北帝國大學土俗．人種學研究室調查、楊南郡譯註，《臺灣原住民族系統所屬之研究》第一 冊：本文篇，頁 43。
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在雍正八年（1730 年）完成的《海國聞見錄》的「臺灣後山圖」中可見，猴 猴社被繪在蘇澳至立霧溪間的海岸，圖中註明猴猴社往來穿林而行。（詳見圖 2–
13）
詹素娟根據上述的文獻記錄猴猴人大約在 1710 至 1730 年間，已離開立霧溪 的原居地，開始處於頻繁的遷徙活動。而猴猴人「穿林而行」的活動方式，顯示 出他們為一個陸相族群，與海相族群的噶瑪蘭人具有文化差異性。66
從南澳群泰雅族的口傳資料中可得知，離開立霧溪流域的猴猴人曾經向北遷 徙到大濁水溪流域的上游居住過，後來在南澳群泰雅人的壓力下離開山區向平地 遷徙，並且一路向北經南澳、東澳、南方澳，最後進入蘭陽平原的新城溪流域一 帶。
嘉慶十二年（1807 年）臺灣府知府楊廷理進入宜蘭討伐海盜朱濆，並且對蘭 陽平原進行勘查，其所寫下的履勘紀程中提到：「自是復踰溪二十里至羅東，又 五里至打哪美社，又十五里至珍珠里簡社，又十五里至奇武荖社，又十五里至新 猴猴社。新猴猴社踰嶺十五里至蘇澳。」67
李信成據此認為至遲在 1807 年時，猴猴人已遷到新城溪下游北方的海濱建 立聚落。再假設建立一定規模的聚落需要十年時間，因此他們遷徙至此的時間應 不晚於 1797 年。68
65 周鍾瑄，《諸羅縣志》（臺灣文獻叢刊第 141 種，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1962），頁 172–
173。
66 詹素娟，〈族群、歷史與地域－噶瑪蘭人的歷史變遷（從史前到 1900 年）〉，頁 99–100。
67 柯培元，《噶瑪蘭志略》，頁 167。
68 李信成，〈清代宜蘭猴猴人遷徙與社會文化的考察〉，《臺灣史研究》19：1（臺北：中央研究院 臺灣史研究所，2012.03），頁 39–40。
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猴猴人在十八世紀末時遷徙至新城溪下游北岸，其社址從《臺灣堡圖》可以 看到，位於新城溪北岸，其社址旁有一處大埤塘。而他們的生活空間擴及新城溪 南岸的馬賽地區，《臺北州理蕃誌（舊宜蘭廳）》記載：「馬賽是猴猴蕃的罟漁打 獵之地。」。69從此可推測猴猴人來到新城溪下游後，在新城溪下游的南北兩岸從 事罟漁打獵的活動。
關於猴猴人在此時的生活型態，馬淵東一從猴猴社的老婦人劉黃氏阿比口中 得來一則口碑：
古時候，我們猴猴社人住在南方澳附近山地，因為受到 Maitumaz(指泰雅 族)的壓迫，遷到猴猴社的位置。當年住在山地的時候，耕地多半在山坡，
也盛行狩獵。我們不敢太深入山中。我們把獸肉揹到噶瑪蘭族居地，用獸 肉交換鹽巴和其他東西。70
從文中可看到猴猴人的生活呈現陸相文化的風格，在遷居到新城溪下游海濱 之前，他們生活在南方澳附近的山地，在山坡地進行耕種、狩獵，他們將這些狩 獵而來的獸肉拿到平原與噶瑪蘭族進行物品交換，換取鹽巴等日常用品。這與蘭 陽平原地區的噶瑪蘭人生活型態呈現極大的差異。噶瑪蘭人分布在海拔五公尺以 下的低濕沼澤地帶，是一個依水而居，擅於漁獵、航海的海向文化族群。71在遷 入新城溪下游海濱時，猴猴人與噶瑪蘭人在生活風俗上的差異仍然持續存在，《噶 瑪蘭廳志》寫到：「猴猴一社，從蘇澳之南風澳移來東勢，其語言風俗獨與眾異，
69 波越重之編，莊振榮、莊芳玲譯，《臺北州理蕃誌（舊宜蘭廳）》（宜蘭：宜蘭縣史館，2014），
頁 69。
70 臺北帝國大學土俗．人種學研究室調查、楊南郡譯註，《臺灣原住民族系統所屬之研究》第一 冊：本文篇，頁 44。
71 詹素娟，〈族群、歷史與地域－噶瑪蘭人的歷史變遷（從史前到 1900 年）〉，頁 124–127。
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婚娶亦不與各社往來，至今番女多有至老而不得配者。」。72從刊行於咸豐二年
（1852 年）的《噶瑪蘭廳志》描述的內容中可知，至少在十九世紀中葉以前，移 入到新城溪下游的猴猴人，其語言和風俗都和蘭陽平原上的其他人群有很大的差 異，和其他人群也少有通婚往來，呈現出自成一格的風貌。
圖 2–12 猴猴社社址
資料來源：中央研究院人社中心 GIS 專題中心「臺灣百年歷史地圖系統：臺灣堡 圖(明治版)」 網站，瀏覽日期：2016 年 6 月 21 日 網址：
http://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis.aspx
說明：本圖為《臺灣堡圖(明治板)》中的新城溪下游地圖，猴猴人雖然在十九世 紀中期即陸續遷離新城溪流域，但猴猴人留下的地名仍為後人所沿用。從圖中可 見在新城溪北岸有一個大埤塘，在埤塘旁的聚落即為猴猴，為昔日猴猴人的社址 所在。而在新城溪南岸的馬賽，在昔日也為猴猴人活動之空間。
72 陳淑均，《噶瑪蘭廳志》，頁 308。
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圖 2–13 雍正聞見錄臺灣後山圖
資料來源：陳倫炯，《海國聞見錄》(南投:台灣省文獻委員會，1996)，頁 76。
引用自中研院民族所數位典藏網站，瀏覽日期：2016 年 5 月 31 日。
網址：http://c.ianthro.tw/70709
說明：猴猴社在圖中位於立霧溪畔的倒洛滿社和蘭陽帄原各社之間，他們的特性 是往來穿林而行。可見此時的猴猴社可能已經開始搬離立霧溪畔，生活在蘇花之 間的山林之中。