第一章 緒論
第五節 文獻探討
一、 中國有關韓國華僑之研究
在中國，有關韓國華僑的研究一直付之闕如，一直到 1992 年中、韓建交前後，因為 中國與韓國建立政治關係，對韓國華僑的研究才在中國開始活絡起來。可惜的是，大多
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數研究範圍還是集中在中韓建交後，韓國華僑在韓國社會、經濟或教育等的變化與展望 為主。對於 1991 年之前的背景探討仍然比較缺乏。
在這些研究中，唯一探討韓國的時間較長的是 1991 年楊昭全和孫玉梅的《朝鮮華僑 史》21。其從古代殷末朝鮮華僑時代一直描寫到現代朝鮮華僑，將韓國華僑的歷史分為 古代、近代、現代加以統整，其所參考的史料主要來自中華民國駐朝鮮領事館或國民政 府的文獻，並納入北朝鮮的狀況，由於其論述的時間跨越較久，因此成為韓國華僑殖民 地時代歷史重要的研究參考。
繼楊昭全等（1991）縱貫古今的文獻之後，便幾乎都集中在中韓建交後，例如 1996 年到 1997 年有張泰河的〈韓國華僑的過去、現在與未來〉22、劉麗川的〈韓華僑教及其 現今的困惑〉23及朱慧玲的兩篇〈韓國華僑社會的變遷與特點〉24和〈東北亞華僑社會的 現狀及其未來〉25等。其研究主要探討韓國華僑社會形成的原因及建交後帶給韓國華僑 在社會、經濟、制度上的變化。其中最值得關注的是，在文中都提到韓國華僑保持中華 文化傳統及對母國文化認同，在世界華人、華僑社會中名列前茅。其中朱慧玲在〈韓國 華僑社會的變遷與特點〉還指出，韓國華僑因為政治因素關係，不論政治或文化認同都 無法當地化。但從其研究中顯示韓國遷出的韓國華僑人數與境內居留的人數相當，可判 斷兩者之間還保持十分緊密的血緣、姻緣或業緣等社會關係。韓國華僑未來是否能透過 這樣國際化的關係，幫助其在韓國發展而能夠當地化，值得關注。
上述的文獻回顧，文中都主要都未提到韓國華僑認同的情形。中國開始出現研究認 同，是從 2000 年開始。自此開始，研究主題也從前人對現象的研究，進入了特殊性主題 的研究。其中跟認同有關的三篇重點文獻：2000 年崔承現的《韓國華僑史研究》26，20 02 年金垠定的〈韓國華僑文學的文化土壤〉27及 2005 年陸益龍的〈同化抑或認同的多元
21 楊昭全‧孫玉梅，《朝鮮華僑史》（北京：中國華僑出版公司，1991）。
22 張泰河，〈韓國華僑的過去、現在與未來〉《韓國華人歷史研究》，第 2 期（北京，1996），頁 60-64。
23 劉麗川，〈韓華僑教及其現今的困惑〉《深圳大學學報(人文社會科學版)》，卷 1（深圳，1996），頁 90- 96。
24 朱慧玲，〈韓國華僑社會的變遷與特點〉《韓國華人歷史研究》，第 2 期（北京，1996），頁 53-59。
25 朱慧玲，〈東北亞華僑社會的現狀及其未來〉《韓國華人歷史研究》，第 1 期（北京，1997），頁 52-62。
26 崔承現，《韓國華僑史研究》（香港：香港社會科學出版有限公司，2000），頁 130-133,142,146-150。
27 金垠定，〈韓國華僑文學的文化土壤〉《世界華文文學論壇》，第 2 期（江蘇，2002），頁 71-73。
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化？——韓國華僑的經驗驗證〉28。這三篇文獻分別說明了韓國華僑透過教育對中華文 化的認同，在政治脈絡下對家國產生的多層次認同。詳述如下：
崔承現的《韓國華僑史研究》主要探討從 1882 年至 1990 年代，韓國華僑之意識型 態的轉變，即其如何從韓國國民轉變為多元認同。亦即韓國華僑已融入於社會中，為國 民的一份子，然而韓國僑因為政治的介入，其意識型態變成多元認同。由於這樣的認同 過程與他國的僑民並不相同，因而被認為具備特殊性。
在認同特殊性部分，崔承現主要從中韓兩國和中韓關係的歷史進程來考察韓國華僑，
他舉出 1940 年後半至 1950 年初的三件大事，對韓國華僑的命運起了決定性的影響，並 認為這些事件迫使韓國華僑的意識型態倒向對中華民國政權的認同。
一是韓國政府成立，韓國民族主義興起，在政治、經濟和教育三個方面，都使得韓 國華僑不易融入，使其轉而認同中華民國。在政治上，韓國政府對國籍歸化的嚴苛使華 僑不易取得身份。然而相較之下，台灣則積極爭取韓國華僑成為中華民國公民；另韓國 在經濟上，也制訂對華僑的經濟制裁的法令，如《外國人出入境限制法》、《外國人外匯 管理限制法》、《倉庫封鎖令》，都沈重的打擊了華僑的貿易。但在教育上，韓國政府則對 外國人採「不管政策」，此對外國人教育的自由政策，使得中華民國國民黨能藉由華僑社 團及華僑教育，進而促使韓國華僑認同中華民國。
二為中國共產主義革命的成功。中國成為共產國家，在冷戰的國際情勢下，中國成 為韓國自由地區的敵對國，中韓貿易中斷後，韓國華僑從此喪失與中國大陸的連結和交 易。
三為朝鮮戰爭的爆發。作為自由世界的成員，台韓攜手對抗共產主義國家北韓及中 國大陸，韓國華僑將此戰爭視為中國內戰的延伸而積極參與其中。
綜上所述，崔承現認為 1949 年以後，韓國對於華僑的排斥、臺灣在韓國推動的僑務 工作，中韓貿易的中斷，及韓國華僑在韓戰的介入，都導致韓國華僑無法與所處的韓國 同化，而全面將對祖國中國的認同轉向認同中華民國。他認為此過程的產生的「中華民
28 陸益龍，〈同化抑或認同的多元化?——韓國華僑的經驗驗證〉，《湖南社會科學》，5 卷（湖南，2005），
頁 75-79。
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國人」的政治屬性已經超越了所謂「中國人」的種族文化屬性。29
針對崔承現著重在政治屬性對韓國華僑的影響，本研究則認為政治力介入對祖國文 化的認同雖有一定的影響力，但華人的文化意識才是主要讓韓國華僑認同中華民國的主 因。韓國華僑在韓國社會孤立的情況下，在教育方面的自發性可以看出其對文化認同的 堅持。而冷戰所造成的國家分裂，也使海外華僑肩負起延續中華文化的使命。韓國華僑 認為中華民國政權才是承接中華文化正統的繼承者，而將對祖國中國的想像轉移至中華 民國。
華人的文化意識才是主要讓韓國華僑認同中華民國的主因，此一觀點也可從韓國華 僑面對中華民國政治轉變的反應得知。一旦政權脫離了對「中華文化」的認同，則對中 華民國政權的認同產生矛盾與撕裂的痛苦。而此從同初安民的文本中也可看出政治認同 與文化認同之不可分割性。
從安德森的理論中，對祖國的想像形成與小說和報紙有關，也是權力透過文化網路 加強對文化及國家認同的工具。金垠定的〈韓國華僑文學的文化土壤〉介紹了韓國華僑 在韓國創辦的各類華文報刊雜誌：韓國解放後的《華文漢城日報》後改為《漢城華文》
是在韓最早的華文報，比較有名的還有《僑生月刊》和《中國天地》（後改名為韓華）， 還有從美國製作發行返銷韓國的《韓華春秋》和《韓華通訊》等雜誌。
這些報刊雜誌主要都由某個華僑協會負責，為擴大影響，常常免費贈送。雜誌報刊 除了記錄他們在韓國奮鬥的心路歷程，其政治功用大於文學性質，主要用來做祖國統一 及教化的政令宣導、爭取在韓國的權益或介紹中國、臺灣的情況，加強根土教育，使其 不忘故土不忘本。從金垠定對報章雜誌的研究，韓國華僑透過這樣的外部力量，慢慢地 建構了他們對祖國文化的想像。
針對韓國華僑認同的文獻，還有陸益龍的〈同化抑或認同的多元化？——韓國華僑
29 崔承現採用了杜維明將中國人分為三種的說法：第一為自然生命的中國人；第二為社會習俗的中國人；
第三為文化意識的中國人。他認為日本殖民時期，韓國華僑對中國的認同，是屬於種族、文化屬性，而 擁有中華民國身份的韓國華僑，其政治屬性的認同則遠遠超過種族、文化屬性的認同。《韓國華僑史研 究》，頁 142 。
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的經驗驗證〉30，其中提及韓國華僑特別的特徵就是沒有改變國籍，始終保留著中國國 籍。該研究透過 2003 年韓國國家人權委員會《國內各地華僑人權狀況調查》顯示，有 6 2％的韓國華僑不願意換籍的原因，是認為中國人應該保持中國國籍。但對是否擔心受到 華僑社會排斥並不重要。此數據顯示華僑不換國籍而堅持中國人認同，是自覺意識的結 果。不換籍的事實充分表明了韓國華僑具有強烈的中國人認同意識，而且還有意識的通 過身份符號來極力維護此一認同。韓國華僑透過對祖國忠誠的道德理想來支撐著此認同 意識。
陸益龍的研究亦提到，韓國華僑的認同始終傾向於中國人，但並不表示他們對中國 人的認同等於對政治的認同。韓國華僑歷經的特殊歷史背景及複雜的政治環境，使他們 形成了較為特殊的政治認同。韓國華僑的政治認同因為兩岸的特殊關係，及中韓、臺韓 關係的轉變使他們的政治認同產生分化現象。陸認為認同並非單向發展，透過文化認同 的增強將會對政治認同產生變化。
從研究中也指出韓國華僑對中華文化認同的主要原因來自於獨立的華僑教育系統，
雖然華僑教育與臺灣當時的僑務工作有關，但韓國華僑對中華文化有強烈的認同及優越 感，認為是中國人就需接受中國文化的教育。因此即使需付出更高的成本，也都要讓子 女選擇華僑學校教育。
本論文研究的初安民就是從小遠離家鄉，到外地僑校就學。從其自身經驗也顯示，
韓國華僑社會中對華文教育的重視。也因此造成韓國華僑在韓國社會中一直保留自己的
韓國華僑社會中對華文教育的重視。也因此造成韓國華僑在韓國社會中一直保留自己的