第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
2012 年 12 月 25 日，印刻1在臺灣文學出版品不景氣的時候，接下才出刊四期即宣 佈停刊的文學雙月刊《短篇小說》。2印刻文學總編輯初安民接受中國時報訪問時說明在 困難中接下此月刊的原因，主要是為了保住臺灣的文學好不容易發芽的種子：
「這是一個『巨大而困難』的決定，既然有人勇敢地辦了，為了不要讓美好的東西 消失，我決定讓它生存下來。」
「台灣的文學雜誌，《聯合文學》創辦十八年後，有了《印刻》雜誌，再十年之後，
又有了《短篇小說》雜誌。但在文學長河中，台灣僅有這三本是遠遠不夠的。」他認為 大部分的作家都是從短篇出發的，短篇小說的形式要比長篇更難，不論是對作者或對讀 者來說，期望這一本雜誌對台灣的文學提升有所幫助。3
訪談中提到，臺灣前後共 28 年的時間，卻僅有三本重要文學雜誌，這現況反映出當 時臺灣文學雜誌之經營十分不易。在臺灣文學雜誌經營不易的大環境下，初安民仍然堅 持對臺灣文學持續付出努力，企圖延續臺灣文學創作的種子。由其主導編輯的雜誌，在 推動臺灣文學的過程中，佔有一席之地。
然而，作為延續文學種子的初安民，卻很少人知道他的背景。初安民並非在台灣土
1 印刻是以文學為出版核心價值的綜合出版社——INK 印刻文學生活雜誌出版有限公司。其成立主要宗旨希望能以文 學作為出版的核心價值，重開文學的盛世，創刊於 2003 年。（網址：http://yp.518.com.tw/ypweb-index-805455.html9，
瀏覽日期：2014 年 5 月 3 日）。
2《短篇小說》創刊於 2012 年 6 月，為台灣第一份以刊載短篇小說為主的文學雜誌，以雙月刊的形式出版。旨在提供 華文小說家一個平台。2012 年 12 月第四期出版後，《短篇小說》一度打算停刊，原主編傅月庵請辭，後由印刻文 學接手，並由總編輯初安民主編。（網址：https://tw.news.yahoo.com 純文學雙月刊-短篇小說-問世/6-213000416.html，
瀏覽日期：2012 年 12 月 25 日）。
3 印刻接手《短篇小說》復活，《中時電子報》（臺北），2012 年 12 月 25 日。（網址：http://news.chinatimes.com/readi ng/110513/112012122500527.html，瀏覽日期：2012 年 12 月 25 日）。
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生土長，而是一個在韓國長大的韓國華僑。臺灣人對韓國華僑不太瞭解，韓國華僑有什 麼特殊性？為何一位出生在韓國的韓國華僑會對中國文學情有獨鍾，並進而成為臺灣文 學發展背後默默的推手？他遠在異鄉成長，對祖國及中華文化的認同和熱愛又是如何形 成的？是什麼原因讓初安民離開韓國來臺灣發展？基於這樣的好奇，筆者發現他早期來 臺寫作的兩本詩集反映了他一路走來的心路歷程。因而啟動筆者對他在對祖國想像及文 化認同上之研究動機。
在臺灣多元的社會群體中，從韓國移入臺灣的韓國華僑常被忽略。韓國華僑雖然來 自韓國，卻常因其特有的山東口音，被臺灣人視為外省人。也常被臺灣人誤以為是韓國 人。韓國華僑因為歷史、政治的特殊性，使他們的認同多層而複雜。因此在研究韓國華 僑的認同時，有必要先瞭解韓國華僑的歷史背景。
韓國華僑移居到韓國有 100 年之久的歷史，但在二次大戰韓國獨立後，韓國華僑在 韓國政策的排斥下，成為居住在韓國的外國人。
較諸於二次大戰，各東南亞新興民族國家極力摧毀華人傾向中國的政治意識，韓國 政府對韓國華僑卻採取了相反的「不管政策」。此一「不管政策」使得韓國華僑雖然生活 在韓國，卻一直是以外國人的身份長期在韓居留，無法取得身份認同，並在政治、經濟 和教育政策上受到種種限制。與韓國政府相反的是，中華民國政府退居臺灣後，積極爭 取海外華僑的認同，使得大部分的韓國華僑擁有中華民國國籍，又與韓國政府結為反共 同盟，積極推廣僑務教育。在此國際和政治現實情況下，韓國華僑與韓國劃清界線，成 為韓國社會的「他群」。轉而認同以正統的中國文化為代表的中華民國，並對中華民國產 生強烈的認同感和愛國心。
1949 年對中國的歷史來說是個非常重要的分水嶺，冷戰的國際情勢使中國政權分裂 為二，劃分成中華人民共和國和中華民國。中華民國退守臺灣作為反共的根據地，使得
「中華民國」與「臺灣」這兩個關係產生了結構性的變化。象徵大中國的「中華民國」，
和小島「台灣」從此密不可分：原本兼具內外正統性的中華民國政府，自 1970 年美國對 中國的政策改變，1972 年中華民國退出聯合國之後，支撐政權的外部正統性不復存在，
而改以強化內部正統性為主要路線，因而使中華民國對內的政治意義縮小到臺灣。之後
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經過一甲子歲月的錘鍊，原來「臺灣」的內涵4與「中華民國」最終結為一體，原本一直 為附屬地區的臺灣，從此融入了「國家」內涵。5而在「中華民國」與「臺灣」一體化的 過程中，由於臺灣族群來自四面八方，其多樣性使國家認同亦變得多元化。1980 年代末 期，來臺的韓國華僑也同時和「外省人」一樣，歷經了臺灣「本土化」6，並在國家認同 上陷入矛盾和窘境。
初安民身為韓國華僑的第二代，中國政治一分為二轉變後，他們成為僑居在韓國的 中華民國國民，之後於 1977 年韓國華僑歸國的熱潮期間移民來台及就學。初安民來臺後，
在 1985 年及 2001 年各出了《愁心先醉》7與《往南方的路》8兩本詩集。詩集中先後刻 畫對祖國強烈的認同、在台灣遇到的困境、對臺灣政治社會變遷的適應過程，以及對臺 灣「本土化」的批判反思與心境轉折。由於臺灣並非他的母國，使得他的認同更為複雜 及多層。初安民的創作在某種程度上，呈現當時移民臺灣的韓國華僑，某種極為重要的 情感與意識型態，並勾勒出當時韓國華僑多數人對中華民國在文化及政治上的集體記 憶。
具體而言，認同是一個複雜的過程，作家將其潛意識轉化成文本，而觀察文本作者 的生命體驗時，其自身的認同必然也包含了與歷史、社會、文化及家庭相關的經驗。初 安民的文本中，透露了其自身的認同經驗，從原本對祖國的想像，回歸他認為可代表真 正中華文化的「家」—中華民國在臺灣，然而到了臺灣卻又遭遇「去中國化」的文化認 同衝擊，其文本中所體現和傳達的認同流動過程，顯示初安民無法捨棄對中華文化之歸 屬，面對無法認同中華文化的政治現實情況，產生左右為難的認同焦慮。
4 1970 年代中華民國外部正統性因外交挫敗動搖後，蔣經國推動「臺灣化」，採用臺灣菁英，並以臺灣民 間力量展開實質外交。之後李登輝更以宣揚「臺灣經驗」為對外新模式方式來建立新的正統性。
5 楊儒賓，〈1949 大分裂與新漢華人文之事的再編成〉（臺北：臺灣漢學新世紀─漢學研究中心三十週年學 術論壇），2011，頁 2。
6 本論文所指之本土化含有政治意涵，意指 1960 年代末，70 年代初，蔣經國受於局勢所迫，開始重用本 省菁英的本土化開始。1977 年至 1978 年知識界首先展開了「中國意識」和「臺灣意識」的鄉土文學論 戰。1987 年解嚴後，黨外勢力興起，以臺灣為本位的基調，挑動省籍情結。之後由李登輝的臺灣本土 化觀念依民主程序來推動政治民主化，提出本土化思維，臺灣不再侷限於源自中國大陸的中華文化，臺 灣文化即本土文化。2000 年民進黨陳水扁當選，強調臺灣的主體性，並結合在地的「民族情感」挑戰 國民黨以前在台灣建立的「中國民族認同」，造成泛藍、泛綠政營對峙，爆發族群衝突。
7 初安民，《愁心先醉》，（臺北：晨星出版社，1985 年）。
8 初安民，《往南方的路》，（台南：台南市立圖書館，2001 年）。
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綜上所述，本論文希望以初安民在韓國成長，移民回歸臺灣和遇見臺灣本土化的三 個階段為基礎，透過文本的分析，探究初安民的祖國想像和文化認同；並進一步分析他 最初對祖國想像和認同中華文化的由來，以及將祖國認同轉移至在台灣的中華民國認同 的原因。
從初安民的生命歷程與作品分析中，我們體認無法撼動的文化歸屬與國家認同變動 的多元性。此研究不但體認了認同的多元及複雜性，也希望藉由詩人個人作品中的敘述 再現及其對生活和社會的省思和反映，瞭解詩人在不同階段所建構的認同歷程，進而帶 出對韓國華僑整體的關注，並豐富韓國華僑的認同研究，此乃本論文之研究目的。