第三章 想像祖國─初安民的祖國想像與文化認同
第一節 韓國華僑遷移韓國的背景及祖國意識的覺醒
三、 韓國華僑在韓國的教育─凝聚祖國意識及文化認同
不同於韓國政府在歸化和經濟兩個方面對華僑採取抑制的政策，韓國政府對華僑的 教育卻採取「不管政策」。此自由教育政策，使韓國華僑接受中華民國華僑協會在教育上 的協助與安排，1950 年至 1970 年間，華僑學校蓬勃增長。115但也由於韓國華僑與韓國 人民接受不同的教育，韓國華僑在韓國社會無競爭力，也很難找到工作。
韓國政府對華僑學校採取「不干涉、不支援」的態度，使韓國華僑學校得以在韓國 蓬勃發展。在得不到任何韓國政府支援下，中華民國的華僑協會擔任起韓國華僑教育的 重要角色。韓國華僑接受中華民國政府的支援，透過華僑協會的網路，進行募款、籌備 建校基金，進而能使華僑學校在二次世界戰後大幅增加，迅速擴散於全國。在教育上，
雖然韓國對於外國人進入當地大學就讀的限制不多，只要參加簡單的考試就能錄取（保 考的條件是雙親必需是外國籍）。但因為韓國華僑的成績無法跟韓國學生相比，多半無法 順利畢業而中途遭退學，從小在韓國接受華僑教育的韓國華僑在 1992 年以前大多選擇回 臺就讀大學。116
中華民國提供韓國華僑在教育上的資源，使韓國華僑透過教育的潛移默化，對中華 文化的認同更為堅固。從小學到中學的教育，華僑協會提供的課程和教科書都來自中華 民國臺灣。透過教育，中華民國成為一個接續傳統的正當政權，而教育也激發韓國華僑
113 說明稅韓國政府對韓國華僑的排他性，透過重稅形式來實現。與飲食相關的稅收有三種：第一，遊興 稅：按廳房大小徵收，廳抽 10％,房抽 25％。第二，特別行為稅，按每一客入室飲食，300 元以上抽 50 元，300 元以下抽 20 元；第三，營業稅。營業稅常常不相信華僑的申報，時常任意增加，變成指派 稅，讓韓國華僑無法負擔，而產生爭議。（崔承現《韓國華僑史研究》，167 頁）
114 參考崔承現，頁 166-170。王恩美《東アジア現代史のなかの韓國華僑─冷戰體制と「祖國」意識》， 頁 218 及王淑玲《韓國華僑歷史與現狀研究》，頁 89-91。
115 王恩美，〈華僑學校在韓國的法律地位變化與生存策略（一九七八至二 O 一 O）〉，《思與言與社會科 學期刊》，頁 155。
116 簡珮韻，《韓華與永和韓國街：一個經濟面向的國際遷移調適研究》，頁 32。
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對中國民族共同體的想像。由於初安民於韓國接受僑校教育至高中。因此我們有必要特 別詳述韓國華僑在韓國的教育背景。117
從前行研究有關韓國華僑的教育文獻中瞭解，韓國華僑一向非常重視子女的教育。
韓國的華僑學校教育在甲午戰爭以前，都以私塾的方式進行。一直到甲午戰後，才開始 創立學堂，推行新的教育。1181902 年韓國華僑出資在仁川租界地，成立第一所近代化教 育的華僑學校，校名為「仁川華僑小學」。119即使在日本殖民時代，華僑學校仍持續運作。
在日本投降以前，有中小學七所，學生人數最多不過 700 人左右，且大多為男生。在 19 45 年以前華僑學校的運作，從下表 9 月統計的 2009 年華僑小學的數量顯示，有 13 所小 學是在 1945 年至 1950 年代所創建，約佔全體的 57％（參考表 3-5）。1201948 年設立「漢 城華僑初級中學」，1954 年增設高中部，1959 年至 1967 年間，釜山、大邱、仁川等地的 華僑中學也陸續增設高中部，直至 1970 年代韓國華僑已擁有由小學至高中的完整教育系 統，而也是華僑學校數量最多時期。1211977 年以前，各地的華僑學校在韓國並不具任何 法律地位，華僑中學採用的是初中與高中合併經營的方式。直到 1978 年，華僑學校才取 得「外國人團體」資格，韓國政府對華僑學校的課程內容、上課語言及經營方式並無增 設任何規定。1221972 年後，由於韓國政府實施以上有關經濟、土地及營業稅等對華僑的 不利措施，使得華僑不得不往外國再度移居至美國和臺灣等地，而華僑學校也因之減少。
韓國政府對韓國華僑教育的自由方式，相對給予韓國華僑的下一代一直保持接受中 文的教育的空間。當時由臺灣的僑務委員會免費提供給小學課本，一方面可傳達祖國對 僑教的愛護，另一方面也透過海外的教材的統一，來培養僑民堅定的反共意識。但僑校
117 以上訊息參考崔承現，《韓國華僑史研究》，頁 156-158。
118 張兆理，《韓國華僑教育》，頁 18-19。
119 王恩美，〈華僑學校在韓國的法律地位變化與生存策略（一九七八至二 O 一 O）〉，《思與言與社會科 學期刊》，頁 2。
120 王恩美，〈華僑學校在韓國的法律地位變化與生存策略（一九七八至二 O 一 O）〉，頁 224。
121 王恩美，〈華僑學校在韓國的法律地位變化與生存策略（一九七八至二 O 一 O）〉，頁 6 。除漢城、
釜山、仁川、大邱華僑中學的初中部以外，還有光州中學，該校 1965 年以「光州華僑職業學校」出 發，分設農業及商業部門。但由於無法符合華僑的就業需求，在 1966 年改編為普通中學，1984 年 7 月該校面臨財政困難而廢校。光州中學此乃本論文作者所就讀之高中，訪問作者，當時僑校的師資良 莠不齊，學校又不穩定，使得學習成效不彰。
122 王恩美，〈華僑學校在韓國的法律地位變化與生存策略（一九七八至二 O 一 O）〉，《思與言與社會科 學期刊》，頁 162。
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由上所述，可以知道韓國華僑被排除在韓國社會之外，無法成為韓國國民，深切體 會自己與韓國人之間的不同，要生存下去則需要藉由中華民國政府的保護。而如之前文 獻探討中，王恩美的研究提及，臺灣中華民國政府透過提供的教科書，則灌輸人民反共 和統一的意識，建構「一個中國」的記憶與歷史經驗，強調臺灣與中國是一體的概念，
所有的中國人都應回到「祖國」。124
韓國華僑對祖國的認同除了受到以上所述華僑教育的影響，主要也受到當時冷戰體 制下台韓國際關係的影響。以下將藉由台韓合作關係及韓國華僑積極加入韓戰的過程，
來說明韓國華僑對認同中華民國為祖國的及其向心力形成的原因，也說明為何韓國華僑 比一般華僑更為愛國。