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（二）中國文化，全球視野：在漢語文化圈的形上意識解構中重建
誠如前文所提及，本文立基於作為他者的當代形上學體系與孟學本位的論述，
進而思考與重構《荀子》文本內部之論述及其與儒家中的「他者」、甚至是法家 中的「他者」之關係。是以本文主要是針對漢語文化圈的論述為核心，以此時此 地之學術脈絡解決漢語文化圈的學術問題。
1. 避免幻想普遍：解決當前漢語文化圈的問題
因為沒有一種完全普遍、放諸四海而皆準的道德體系或論述，也沒有一種「上 帝之眼」足以關照所有的問題與視角的可能。每個文化、每個區域有各自的問題，
不須要一以貫之地去追求絕對的普遍性，那只會造成虛無、氾濫，甚至可能成為 一種「套套邏輯」（Tautology）。正如梁家榮所說的：「對阿拉伯沙漠的生活環境 有正面效用的文化，對北極冰原的生活環境不但未必也有正面的效用，抑且還可 能會有致命的負面效果。」221
是以本文針對漢語文化圈中長期受到當代新儒家的心性論宰制的現象做出 回應與批判，希望能夠透過這樣的研究進路，不僅能夠重構儒學體系的樣貌、還 原荀子思想的樣態與定位，進而解決當前漢語文化圈一味追求圓融、美好、純真 之集體無意識的壓抑與扭曲；以此改變當前漢語文化圈中的某種病態心理。222
2. 避免反向格義：建構專屬於荀學的理論系統
既然要解決漢語文化圈內的孟學本位與形上學迷思的問題，必須回到當前的 脈絡中去回顧與展望；同樣的，屬於中國思想史脈絡中的荀學體系，也應該為其 量身打造一個完全符合荀子思想，且具有獨特性與「他者」不可取代性的理論系 統來詮釋與建構；這也是為何本文以跨學科的全新概念──「倫理經濟學」來統 括荀子思想體系。
或許學者會認為可以嘗試以「效益主義」（Utilitarianism）或是「社群主義」
（Communitarianism）223來詮釋與建構荀學──觀念清晰而為人所熟悉，而不易
221 參見梁家榮：《仁禮之辯──孔子之道的再釋與重估》，引言頁 3。
222 所謂的病態心理是指人們不願面對變動的、黑暗的與暫時的限制性意義，而只敢於面對陽光 的、永恆的一面。也就是說人們不敢面對人性的黑暗面，不敢正視人的欲望，因而形成了一 種壓抑的心理──有欲望卻不能正面地表現與討論，還要在社會壓力下對於性、對於惡等議 題表示忌諱並嗤之以鼻，而變成一種虛假的社會風氣。關於漢語文化圈的人性觀點之病態現 象，可參曾暐傑：《打破性善的誘惑──重探荀子性惡論的意義與價值》，頁 25-26。
223 參林火旺：《基本倫理學》（臺北：三民書局，2009 年），頁 55-73；［加］貝爾(Daniel Bell)著，
李琨譯：《社群主義及其批評者》（香港 : 牛津大學出版社，2000 年），頁 3-14。
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（Benjamin I. Schwartz, 1916-1999）所說，不能以「功利主義」概括荀子思想，
因為那並非貫穿荀子體系的核心225；既不妥當、亦不準確。
224 如果轉化維根斯坦（L. Wittgenstein, 1889~1951）的「家族相似性」（Family Resemblance）來 解釋，即可以了解到，每一個不同的概念之間必然有著部份的相似性；但如果在理論的建構 上都利用此相似性，則可以說每一種理論都或多或少可以找到與荀子思想相似的「部分」。是 以，依賴固有理論、原封不動地套用，是詮釋上的怠惰，雖然正確，但卻沒有凸出的意義與 價值。參 Glock, Hans-Johann: Family Resemblance, in a Wittgenstein, Oxford: BlackWell Publisher Ltd, 1996., pp. 120-124.
225 Refer to Benjamin I. Schwartz, “ Hsun-tzu: The Defense of the Faith,” in The World of Thought in Ancient Chaina (Cambridge, Mass: Belknap Press of Harvard University Press, 1985), pp. 290-320.
226 Refer to Caputo, John D.: Radical Hermeneutics： Repetition, Deconstruction, and the Hermeneutic Project（Bloomington and Indianapolis： Indiana University Press, 1987）, pp1-7
227 參沈清松：《跨文化哲學與宗教》（臺北：五南圖書公司，2012 年），頁 48-50。
228 參沈清松：《跨文化哲學與宗教》（臺北：五南圖書公司，2012 年），頁 48-50；劉笑敢：《詮 釋與定向：中國哲學研究方法之探究》，頁 102-107。
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攻錯，是一種透過中西文化的交融與交鋒，進而企圖達到一種動態平衡與和諧的 狀態，以期在研究中能夠開出新的意義與價值。