本文從馮班在「法」與「意」之間的論述中，點出馮班的「尚法」意識，「循理 而法生」、「用法而意出」、「用意而古法具在」這三種表現皆與「法」有關。「法」
在馮班的論述中，不僅是一種書風的體現，更是一個貫通書學的管道、一個學書歷程 的關鍵，也因此有「意生法中」的論調。然而令人思辨的是，除了「意生法中」，他 更提出「意即是法」。
筆者以馮班「本領」與「心意」的論述來導出其求「變」的書學思想，進而解釋
「意即是法」的意義與啟發。首先，對於「本領」與「心意」的主從關係，應該何為 主？何為從？筆者認為有其時間上的因素，因為不同階段的學習歷程，就應置入於不
54 同上註，頁 518。
55 同上註，頁 518。
56 郭晉銓：〈趙孟頫書學在帖學傳統中的典範意義〉，《東吳中文學報》31(2016. 5):154。 關於趙孟頫的 書學在書法史上的定位，在該文中有較詳細的論述。
同的語境下看待，自唐代孫過庭明確提出「平正─險絕─平正」的學書三階段後，就提 供了後世書學家一個理想的學習藍圖，對應出「法─意─法」。而「本領」與「心意」
的主從關係，也在這階段中有不同的位置，第一階段到第二段是「本領」主導「心意」，
體現了「法中有意」，而第二階段到第三階段是「心意」主導「本領」，最後達到兩 者的融涉與會通。
馮班重「法」，卻也處處留心「意」的作用，筆者以「通變」的思想來分析馮班 書學觀念中的「法」、「意」二者與「變」的關係。所「變」者為「意」，所「通」
者為「法」，其間體現者乃「變而不背其常」、「萬變不離其宗」的根本之道，如此 也就能解釋為所謂的「意即是法」。
透過本文的分析與闡釋，釐清了馮班書學思想中「意」與「法」之間的相關論述。
無論是「有法無病」、「意生法中」、「意即是法」、「本領」與「心意」，以及「變」
的思想，筆者盡可能解析其脈絡與關係，讓馮班的書學觀在書論史上有更清楚的定位。
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