成化九年（1473），李東陽〈半村記〉著力分辨仕隱的差異：
夫仕與隱殊塗而異尚，二者不惟不能合，或據其地以相訾謷，故擊磬之音，昔 人所惑；招隱之詩，後世反之，其勢然也。人有在吏為隱居，山中以宰相稱者，
是將安所取衷哉？110
在此文中，他認為仕與隱的界線無法混淆，以吏為隱，或如陶弘景般隱居山林仍被諮 詢國事，並非可供效法的選擇。然而，那是他早年的看法，此種看法也只出現在此處。
根據上文對其園林詩的討論，實際上可以看到，後來一步步達到宰相高位，也實際安 然度過致仕生活的李東陽，他大多時候不斷在仕隱之間擺盪著，也影響其園林詩呈現 的情志風貌。固然隨著李東陽進入內閣，描寫自己傾慕隱逸或退公放鬆的園林詩也隨 之增多，致仕後更以東園為中心，傾力書寫當中生活情趣。然而貫穿其致仕前後，也 有不少詩作表達對於仕宦風波的感懷與憂心。園林詩中述及其如何透過動植物、假山、
小亭的布置安排塑造清幽、閒適氛圍，更多是藉此寄託其仕隱情懷與情志氣性，有時 忠懷，有時閒適；有時彷彿置身西湖，有時仍覺羈糜城中。即使致仕前後明確有是否 實際擔當官職責任的差異，然而追求隱逸與關心政事這兩種情懷實則相連、貫串其大 半生，正如其長期居處、經營的園林，既在城市中塑造山林氣氛，又因其不離政治中 心，因而仍時時與聞當朝消息，由此顯示自我與空間的相互映照、定義。
最終，筆者以為可以用段義孚先生（Yi-Fu Tuan）引述的「中間景觀」（the middle landscape）概念加以對照異同，從中抉發李東陽園林詩的特殊價值：
110 《李東陽集》第 2 冊，《文稿》，卷 10，頁 502。繫年據文中「癸巳之夏」定為成化九年。
在不同的時代，在不同的地方，人類創造出各種「中間景觀」，它們處於人造 大都市與大自然這兩個端點之間，人們將中間景觀稱做人類棲息地的典範。這 些中間景觀都是文化的產物，但它們既不花俏，也不目空一切。這種景觀使得 人類不必進行遠距離的遷徙，就可以逃避自然界的原始與蠻荒。與大自然和大 都市這兩個端點相比，中間景觀看起來更真實，更富有生活氣息，而且更像是 生活的本來面目。而一目了然與模糊不清之間的截然對立，使大自然和大都市 顯得都不真實。111
一般論「城市山林」，著眼於其既在城市內部或周遭，出於人的精心經營，故沒有深 隱山林的不便，又因塑造如在山林的氛圍，而能避開城市的喧囂，正符合「中間景觀」
的概念。然而，「城市－山林」作為一個詞組，在李東陽的園林詩中，除了如在山林 的氛圍，尚有仍在城市，以至於其象徵的仕宦風波，或可以說其「中間性」不只在於 空間位置，還包括情志的性質在內。這正是李東陽詩作為臺閣體與山林詩的過渡關鍵，
也是其詩或有意或無心所透顯出的自我形象中，一以貫之的帶有矛盾的魅力所在，更 是其後「城市山林」論述中較為少見的面向。由此觀之，應能顯示其園林詩的重要意 義所在。
111 段義孚著，周尚意、張春梅譯，《逃避主義》（臺北：立緒文化事業有限公司，2006），頁 31。
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